ليلة الإسراء والمعراج؟!

الليلة ليلة (٢٧) من شهر رجبٍ وهي الليلة التي يعتقد فيها كثير من الناس أنها (ليلة الإسراء والمعراج) ولذا يقومون بأعمال صالحة كثيرة وهذا كله غير مشروع، فلا يشرع أيُّ عملٍ ولا أي عبادةٍ خاصة لأمرين اثنين:

1-نمنع الجزم بأن هذه الليلة ليلة الإسراء والمعراج؛ إذ لا يعلم تحديد ليلة الإسراء والمعراج، فقد قيل: كان في شهر ربيع الآخر كما أشار إليه الإمام النووي في شرح مسلم.
وقيل: في شهر ربيع الأول، واختاره الإمام النووي في فتاويه ص(36).
وقيل: في شهر رجبٍ.
وقيل: غير ذلك.
2- لو سلمنا بأن هذه هي ليلة الإسراء والمعراج فإن تخصيص هذه الليلة بالعبادة يحتاج لدليل شرعي.
وعليه فلا يعلم أن ليلة (٢٧) هي ليلة الإسراء والمعراج.

‏"صلّى عليك الله في ملكوتهِ
‏ما لاح في الأرجاء صوت أذان"

ﷺ ﷺ ﷺ

مانح الغنا ومزيل العنا عن كتاب البنا

أقوى شروح متن البناء المطبوعة

?فائدة :
تأتي « قد» في العربية على سبعة أوجه :
الأول : أن تكون اسمًا بمعنى : «حسْبُ » ،فيقال
فيها : « قدي »بغير نون ،كما يقال: « حسبي» .
الثاني: أن تكون اسم فعل بمعنى يكفي ،فيقال  «قدني » بالنون كما يقال : « يكفيني ».
الثالث: أن تكون حرف تحقيق ،فتدخل على الماضي ، نحو: « قد أفلح من زكها » ،قيل : وعلى
المضارع نحو « قد يعلم ما أنتم عليه » .
الرابع: أن تكون حرفَ توقّع فتدخل عليهما أيضا .
الخامس: تقريب الماضي من الحال .
السادس : التقليل .
السابع : التكثير .
قال شعبان الاثاري في« ألفيته » :

«قد» حَقَّقَتْ قَـرِّبْ تَوَقَّـعْ قَـلّلَتْ
 كَثِّرْ كَحَسْبُ أو كَيَكفي إن نَمَتْhttps://t.me/Abo_yahya4 انتقاء : أبي يحيى الصومالي.

#موضوع_علم_الصرف.

علم الصرف دراسة لنوعين من الكلمة:
١. الاسم العربي المتمكن؛ أي: المعرب، مثل: محمد وخالد.
٢. الفعل المتصرف؛ وهو الذي يأتي منه الماضي والمضارع والأمر وسائر المشتقات، مثل: ذهب ونصر.
ولا يدخل الصرف في أربعة أشياء:
١. الحروف بجميع أنواعها.
٢. الفعل الجامد، مثل: ليس ونعم وبئس وعسى.
٣. الاسم المبني، كأسماء الشرط، وأسماء الإشارة، والمضمرات، والأسماء الموصولة، وأسماء الاستفهام، وأسماء الأفعال.
٤. الاسم الأعجمي، مثل: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب.

#وقد_قلت_في_ذلك:

يُبْحَثُ فِي الصَّرْفِ عَنِ اسْمٍ عَرَبِي
أُعْــرِبَ، مَعْ فِعْــلٍ تَصَرُّفًــا حُبِــي

وَالصَّرْفَ عَـنْ حَرْفٍ، وَفِعْلٍ جَامِدِ
وَاسْـمٍ بُنِـــيْ، وَالْأَعْجَمِــيِّ بَاعِـــدِ

#عبدالرحمن_بن_باشا.

مرحبا بكم في مكتب الهلال للتسجيل في الجامعات الإسلامية .
هدفنا هو مساعدة طلاب العلم للحصول على منح دراسية في العالم خاصة في الجامعات الإسلامية .

ويطرد حذف الفاعل في أربعة مواضع:
الأول: في باب النائب عن الفاعل، نحو: {قُضِيَ الأمر} [يوسف: ٤١] .
الثاني: وفي الاستثناء المفرغ نحو: ما قام إلا هندٌ،
الثالث: وفي "أفْعِلْ" بكسر العين في التعجب إذ دل عليه متقدم مثله، نحو: {أسمع بهم وأبصر} [مريم: ٣٨].
الرابع: وفي المصدر نحو: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة، يتيما} [البلد: ١٤، ١٥] .
قال ابن الابياري:
وحذفُ فاعلٍ أيضًا في نيابةٍ اْو
تـعجّبٍ مـصـدرٍ تَفْـرِيغِـهـم ثـَبَتَـا

https://t.me/Abo_yahya4

انتقاء : أبي يحيى الصومالي.

المداخلُ إلى (تلخيص المفتاح) أربعةٌ:
1- ملخَّص تلخيصِ المفتاح لشيخ اﻹسلام زكريا الأنصاري.
2- الجوهرُ المكنون للأخضري.
3- موجزُ البلاغة لمحمد الطاهر بن عاشور.
4- دروس البلاغة لحفني ناصف وزملائه.

فكلُّ كتابٍ من هذه الكتب يمكنك الاقتصارُ عليه واتخاذُه بابا إلى دراسة تلخيصِ المفتاح.
أما كتاب (البلاغة الواضحة) فهو مدخل من المداخل إلى هذه الكتب الأربعةِ لِمن يَستصعبُ اتخاذَ واحدٍ منها مطيَّةً إلى (تلخيص المفتاح)، وهو في تطبيقاته وربطِ البلاغةِ الفِطرية بالبلاغة العلمية لا يسُدُّ مسدَّه مدخلٌ من المداخل إلى هذه الكتب؛ ولا غروَ في ذلك فقد كان عليٌّ الجارم أحدُ مصنِّفَيه فحلًا من فحول الشعر في العصر الحديث.

منقول

( الأمهات  في الأبواب النحوية ) لأستاذ الدكتور د.حسن العثمان.
والكتاب كما يلهج به عنوانه يجيب عن السؤال الآتي وما جرى مجراه : " لم قال النحاة : إن وأخواتها ؟ ولم يقولوا مثلا : ليت وأخواتها ، أو كأن وأخواتها . " . واﻹجابة مبثوثة في الكتب النحوية ومزية هذا الكتاب أنه نظم في عقد فريد ما تناثر  من هذه الدرر ، فجزى الله مؤلفه الجزاء الأوفى .

?منقول