جاءَ فى كتبِ التُّراثِ الإِسلاميّ أَنَّ سيدنا حمزة أَسلَم فى السَّنة السَّادِسة مِن البِعثة، وهاجرَ إِلى المَدينةِ المُنوَّرة، وأَنَّ سَبب إِسلامه أَنَّ أبا جهلٍ مرَّ برسولِ الله ﷺ فآذاه والرَّسول لَم يرُدَّ عليه ولم يكلِّمه، فسمع بذلك حمزة بن عبدالمطلب وهو عائدٌ من الصَّيد، وذهب لأبي جهلٍ فَوَجدَه جالسًا بين سادةِ قريش عند المسجد الحرام، فاندَفَعَ عليه وضربه بالقَوس فأصابه بجرح فى الرَّأس، وقال له: «أتَشتمه وأنا على دينه»، وقال ذلك وهو لم يُسلِم بَعد، حتى يغيظ أَبا جهل، خاصةً أنه كان يعلمُ أَنَّه لا يغيظ أَبا جهلٍ شىءٌ أَكثر مِن الإِسلام.

فهلَّا دَفَعتُم الأَذى عن إخوانكم في غزَّةَ هاشم؟
هلَّا مَنعتموهُم بَطشَ يَهود؟
هلَّا أَبقَيتُم عَلَى مقاطعتكم لمنتجاتهم؟
هلَّا أَصبتموهُم بِسهامِ الدُّعاء؟

فإِن لَم يَكُن عندكُم من مروءةِ  الإِسلامِ شيء
فحميَّةُ الجاهِليَّة.

#تاريخ
قُبَّرة| مِـــدْراء

الحمدُ للَّه وحده لا شريك له ونشهد أن لا إله إلَّا اللَّه وأن محمداً عبده ورسوله
____

نُزُول الوَحي ( ٢ ):

- لم يأتِ الوحي إلى رسول اللَّه ﷺخفيفًا سهلًا وإنما أتاه مهولًا صعبًا يعكِس قدر ما يتنزل به من العظمة
ولنفهم قدر هذا الحدث ومدى ثقله سنستعرض بعض الأحاديث:

• ﴿حتَّى فَجِئَهُ الحَقُّ وهو في غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ المَلَكُ فِيهِ، فَقالَ: اقْرَأْ، فَقالَ له النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَقُلتُ: ما أنَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: اقْرَأْ، فَقُلتُ: ما أنَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: اقْرَأْ، فَقُلتُ: ما أنَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْد﴾

• ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾

فانعكس هذا الأمر في نفسية رسول اللَّه ﷺ من الهلع والرعب الذي أصابه، فأصبح يطوي مسافة الأرض من غار حراء إلى خديجة مباشرةً

•فقال زملوني زملوني لقد خشيت على نفسي فزملوه حتى ذهب عنه الرَوع

•وقد أنزل الله على النبيِّ ﷺ قوله ﴿إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾

• ﴿أحْيانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وهو أشَدُّهُ عَلَيَّ، فيُفْصَمُ عَنِّي وقدْ وعَيْتُ عنْه ما قالَ، وأَحْيانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فيُكَلِّمُنِي فأعِي ما يقولُ﴾

إذا عرفنا مدى عظم الوحي وما كان يجده رسول اللَّه ﷺ حين ينزل عليه؛ فماذا نستفيد نحن من هذا؟

-أنَّ الأمور العظيمة يجب أن تُعطى قدرها وثقلها ويُمهَّد لها؛ فالإنسان السائر على طريق الإصلاح والدعوة يجب أن يَعي أنه قد سلك طريقًا عظيمًا له تبعات وابتلاءات وفيه تكليف وشدَّة؛ يستوجب منه تهيئة نفسَه وتوطينها على الصَّبر على الابتلاء وتحمُّل الأذى في سبيل هذا الطريق

__

واللَّه الموفِّق والمُعين ونسأله التوفيق والقَبول والسَّداد

#سيرة
رَحِيـق | مِــدْرَاء

العِبادة:جِئتُكَ اليوم لِأُحدِّثَكَ عن معنى تدخُلُ به الجنَّة، إذ تستقيمُ به نفسُكَ وتستوي وتسيرُ في طريقٍ واضح لا يحتمِلُ التشتت بين ما لا ينفع، فإنَّ كلَّ الذي فيه ينفع، هل خطرَ لك يومًا ما الذي تعنيهِ العبادة؟
أوَّلُ ما يخطرُ لك هو أنها تعني الخضوع للأوامر بتذلُّل، نعم هذا بشكلٍ عام، ولكن ما الذي تعنيه عبادةُ الله؟

قف على هذا المعنى واستمع، عبادة الله أي: كامِل الخضوع والذل وكامل المحبة لله عزَّ وجلَّ، هذا الخالقُ العظيم الذي بيده مُلْكُ السَّماوات والأرض، من رحمتِه بكَ أن أتاحَ لك عبادته بخضوع وخشوع وحب، من رحمتِه بكَ أن أعلَمَك بما يجب عليك فعله وأرسَل إليكَ إليه رسله بالحقِّ ليخرجِكَ مِنَ الظُّلماتِ إلى النُّور.

والعبادةُ أيضًا تُطلَقُ على كُلِّ ما يُحبِّهُ اللهُ عزَّ وجلَّ ويرضاهُ من الطَّاعاتِ واجتنابِ المحرَّماتِ وأطلِقَ عليها عبادة لأن المسلِمَ يفعلُها متذلِّلًا خاضعًا للعزيز سبحانه ومحبًّا راجيًا رحمته ويخشى عذابه، ولكن هل العبادة تكونُ فقط في أعمال الجوارح كالصلاة والزكاة والصيام؟

إن كانت كذلك فأين تذهب بقية العمر؟ وأين تُنفَقُ بقية الطاقة؟ وأين تمضي بقية الوقت؟ أفي العبادة أم في غيرها؟ وإن لم تكن في العبادة فكيف يتحقق قولُهُ تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)؟
هل يخطُرُ على بالِكَ شيءٌ معيَّن؟
كالعبوديَّةِ مثَلًا...

#عبودية
أمان | مِــدْرَاء