عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله وقد سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟
فقال: " خاطبني بلغة علي بن أبي طالب (ع) وألهمني أن قلت: يا رب أخاطبتني أنت أم علي؟ فقال يا أحمد شئ ليس كالأشياء، ولا أقاس بالناس، ولا أو صف بالأشياء، خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك، فاطلعت على سرائر قلبك فلم أجد على قلبك أحب من علي بن أبي طالب (ع) فخاطبتك بلسانهِ كيما يطمئن قلبك "

-بحار الأنوار/ج١٨/ص٣٨٦

الشمس

قال رسول الله (ص): مررت ليلة أسري بي إلى السماء، وإذا أنا بملك جالس على منبر من نور والملائكة تحدق به فقلت: يا جبرئيل من هذا الملك؟ فقال: ادن منه فسلم عليه، فدنوت منه وسلمت عليه، فإذا أنا بأخي وابن عمي علي بن أبي طالب (ع) فقلت: يا جبرئيل سبقني علي بن أبي طالب إلى السماء الرابعة؟ فقال: لا يا محمد، ولكن الملائكة شكت حبها لعلي فخلق الله هذا الملك من نور علي وصورة علي فالملائكة تزوره في كل ليلة جمعة سبعين مرة ، ويسبحون الله تعالى ويقدسونه، ويهدون ثوابه لمحب علي (ع).

-بحار الأنوار | ص٣٨٦.

تراهُ ساهٍ كفردٍ ما لهُ أحدُ
وفي ارتباكٍ كمن في صدرهِ بلدُ
إذا تبسّمَ قلنا لم يذُق ألمًا
وحين يحزنُ قلنا ويحَ ما يجدُ !
-المتنبي .

دخلت شويه لتويتر وشويه ليوتيوب لگيت عوائل كاملة فارشين حصير وكاعدين بالحديقة يسولفون بعلامات الظهور وأحداث سوريا !!

اتقوا الله في روايات أهل البيت
هذه الروايات لا تختلف عن الروايات الفقهية

لها أسانيدها
ولها دلالاتها
وبينها تعارض أحياناً وتعاضد في أحيان أخرى.
وهناك البداء
وهناك محذور التوقيت
وهناك وهناك ...

هذه الروايات تحتاج إلى فقيه يفهم معانيها
ويحيط بمقاصدها

والأهم من كل ذلك .. لديه ضبط عاطفي شديد .. لا ينساق وراء الحماسة تحت تأثير حدث معين ..

قبل 21 سنة أتاني شخص وأقنعني بأن النفس الزكية الذي تذكر الروايات أنه يقتل في ظهر الكوفة مع سبعين من الصالحين .. هو السيد محمد باقر الحكيم قدس سره

وبسبب حبي للسيد وعدم قدرتي على الخروج من التأثير النفسي للحدث (المزلزل في حينها) سقطت في التوقيت المحرم وصرت لعدة أيام أنتظر العلامة القادمة ..

مثلي ربما وفقه الله بظروف جيدة .. وأشخاص عقلاء من حوله يعيدونه للطريق .. ولكن المسكين الذي يتلقى مفاهيم دينه من تويتر ويوتيوب .. ويرى سنوات من التحمس والانتظار تنتهي بلاشيء .. ربما (يروح بيها).

للاسف رأيت بعضهم تلقى شحنات كبرى من العاطفة والانتظار واعتزال الناس استعداداً للظهور .. ثم انتهى به الأمر (علماني) فخرج من إفراط ليقع في تفريط.

للحديث بقية بس تعبت

تصبحون على خير.

ولولا الحُكم قُلتُ لزائريها
لكُم فيها عن الحجِّ اكتفاءُ !
بها عُرِفَ التجلّدُ في الرزايا
ولولاها لما خُلقَ البُكاء !

- محمد الحرزي

حديث عظيم المضمون  :
عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي ع قال : إن للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون، وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا، فلا أزال واقفا على الصراط أدعو وأقول: رب سلم شيعتي ومحبي و أنصاري ومن تولاني في دار الدنيا فإذا النداء من بطنان العرش قد أجيبت دعوتك و شفعت، في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل أو قول في سبعين ألف من جيرانه وأقربائه،
✨وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن شهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت.✨
الخصال - الشيخ الصدوق - الصفحة ٤٠٨.

وهنا لدينا بعض التنبيهات:
أولاً: لا بد أن يكون الحديث منصرفاً لغير العالم المعاند، أما العالم والمعاند فلا سبيل لشموله بالرحمة الإلهية.
وتشخيص أن فلان عالم ومعاند أو أنه جاهل قاصر ومستضعف غير ممكن عادة وغير متيسر للبشر، بل هو في علم وتشخيص الله تعالى.
لذلك، كل مسلم على أي مذهب إذا لم يُظهر العداء لأهل البيت ع
وكنا نعرفه بحسن الظاهر، ننعاه ونترحم عليه وندعو له بالرحمة والمغفرة وإذا قتل في سبيل الله فهو شهيد.
ثانياً: نحمد الله أن أبواب رحمته بيده ولم يضعها بيد المستأكلين بأهل البيت، المتعصبين لجهلهم، كان أغلقوا الجنة بوجه الشيعة والسنة وجميع المسلمين عداهم.
فكلما استشهد قائد في المقاومة وحزن عليه المؤمنون، رأينا هؤلاء وأمثالهم ينشرون روايات فحواها أن الجنة للشيعة حصراً، وأن الشهيد هو الشيعي فقط، وما شابه من الروايات .

- منقول .

عن أبي عبد الله صلوات الله تعالى عليه:

"... فأما الناصب فلا يرقن قلبك عليه، لا تطعمه ولا تسقه وإن مات جوعًا أو عطشًا، ولا تغثه، وإن كان غرقًا فاستغاث
♦️فغطسه ولا تغثه♦️،
فان أبي نعم المحمدي كان يقول: من أشبع ناصبًا ملأ الله جوفه نارًا يوم القيامة معذبًا كان أو مغفورًا له"

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٣ - الصفحة ٧٢