https://youtu.be/hgPtaGBgeX8?si=n0U0LKq0D_Xs4Gzg

💎Sələf imamlarından Əsər əhli Muvahhidlərə nəsihətlər 💎

🛑 Mütləq dinləyin 🛑

#Allahın_ərşin_üzərində_olması

وروى معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجاريته: "أين الله؟" قالت: "في السماء"، قال: "من أنا؟" قالت: "أنت رسول الله". قال: "اعتقها فإنها مؤمنة."

Nebî ﷺ Muaviye bin Hakem es-Sulemi'nin cariyesine "Allah nerededir?" diye sordu. Cariye: "Semadadır" dedi. Nebî ﷺ: "Ben kimim?" diye sordu. Cariye: "Allah'ın Resûlüsün" dedi. Nebî ﷺ [Muaviye'ye]: "Onu azad et, çünkü o müminedir" buyurdu.

📚 Muslim, Ebû Dâvud, Nesâî.

ومن أجهل جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]؟!.

"Şeriat sahibinin 'Allah nerede?' diye sormasından sonra, 'Allah nerededir?' diye sorulmasının caiz olmadığını söyleyen kimseden daha cahil, daha akılsız ve daha sapkın yolda kim olabilir?"

📚 Abdulgani el-Makdisi, el-İktisadu fi'l-İ'tikad 7.

t.me/minhajussunna1

#İsim_və_Sifətlər
#Əşarilər
#Cəhmiyyə

❌Əşari köpəklərə Rəddiyə❌

İmam Əbu Ishaq b. Şaqilla əl-Hənbəli (h.369) rahiməhullah dedi ki:

ثم قلت له: هذه الأحاديث تلقاها العلماء بالقبول. فليس لأحد أن يمنعها، ولا يتأولها ولا يسقطها. لأن الرسول ﷺ لو كان لها معنى عنده غير ظاهرها لبينه. ولكان الصحابة - حين سمعوا ذلك من الرسول ﷺ سألوه عن معنى غير ظاهرها. فلما سكتوا وجب علينا أن نسكت حيث سكتوا، ونقبل طوعا ما قبلوا.

فقال لى: أنتم المشبهة. فقلت حاشا لله، المشبه الذى يقول: وجه كوجهى، ويد كيدى. فأما نحن فنقول: له وجه، كما أثبت لنفسه وجها. وله يد، كما أثبت لنفسه يدا. وليس كمثله شئ وهو السميع البصير. ومن قال هذا فقد سلم.

"Sonra ona (müxalifə) dedim ki: (Sifətlərlə əlaqəli) bu hədislər alimlər tərəfindən qəbul edilmişdir, belə ki heç kimsənin onları mən etməyə, təvil etməyə və ya rədd etməyə haqqı yoxdur.

Çünki əgər Rasulullah -sallallahu aleyhi və səlləm'- onların zahiri anlamlarından başqa bir məna qəsd etmiş olsaydı, bunu açıqlayardı. Səhabə bunu peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm'dən eşitdiklərində ona zahiri anlamdan başqa bir məna demədilər. Onlar susduğlarına görə, onların susduğları yerdə bizim susmağımız və onların qəbul etdiklərini könül rızasıyla qəbul etməyimiz vacib olur.

Bunu üzərinə (müxalif) mənə dedi ki; "Sizlər Müşəbbihəsiniz"

Məndə dedim ki: Allah Qorusun! Müşəbbihə: "Üzü üzüm kimi, əli əlim kimidir" deyirlər.

Bizə gəldikdə, biz deyirik ki: Onun bir üzü vardır, eyni Özünə bir üz isbat etdiyi kimi. Onun əli vardır, eyni Özü üçün bir əli isbat etdiyi kimi. Onun bənzəri heç bir şey yoxdur və O, hər şeyi eşidən, hər şeyi görəndir. Kim bunu söylərsə güvəndə olmuşdur."

📚 Tabakatu’l Hənəbilə, 2/135

t.me/minhajussunna1

💎 t.me/minhajussunna1 💎

#Sələfə_tabe_olmağın_vacibliyi

قال الإمام أبو البكر الآجرِّي -رحمه الله
مَا الْحُجَّةُ فِيمَا قُلْتَ؟ قِيلَ لَهُ: كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسُنَّةِ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَقَوْلُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ،

Əbu Bəkr əl-Âcurrî (رحمه الله) dedi ki:

Hüccet nədir deyilərsə?

Belə cavab verilər:

Hüccətimiz Allah'ın kitabı, Rasulullah'ın sünnəti, Əshabının sünnəti, Onlara ehsan ilə (tabe olan) Tabein və Müslümanların imamlarının sözləridir."

📚 Əş'şeria 2/702

t.me/minhajussunna1

#Əşarilər
#Cəhmiyyə

🔥İbn Həcər əl-Əsqəlani əşari əl-cəhmi'nin əqidəsi.

🔥Allahın Zatıyla ərşın üzərində olmasını Təcsim inancından sayır.

قال ابن حجر العسقلاني :

، "وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى التَّجْسِيمِ مِنَ الْيَهُودِ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ ، إِلَّا إِنْ كَانَ عَامِّيًّا لَا يَفْقَهُ  مَعْنَى التَّجْسِيمِ فَيُكْتَفَى مِنْهُ بِذَلِكَ"

📛İbn Həcər əl-Əsqəlani əl-cəhmiyyə dedi ki:

"Əgər yəhudilərdən təcsimə nisbət edilən birisi, “Səməda olandan başqa heçbir ilah yoxdur” deyərsə bununla mömin olmaz. Ancaq xalqdan təcsimin nə olduğunu anlamayan cahil birisi isə bu sözü ilə imanı qəbul edilir."

Ardından cariyə hədisini dəlil olaraq göstərir.

🔥📙(Fəthu'l Bəri 13/359)

📛İbn Həcər buna inanırki:

🔥Əgər alim desəki Allah səmadadır höccətsiz kafirdir, siravi bir insandırsa höccət qaldırılır, ondan sonra inkar etməsə ki Allah səməda deyil, kafirdir.

📛İbn Həcər əl-Əsqəlani dedi:

قال ابن حجر العسقلاني :

"وليس العرش بموضع استقرار اللّه"

Ərşə İstiva, Allahın Ərşə istiqrar etməsi (Ərşın üzərində olması)  mənasında deyildir.

🔥📙(Fəthul Bəri 7/124)

📛İbn Həcər əl-Əsqələni demişdir:

"Allahın bir istiqaməti olduğunu qəbul edənlər bu hədisi dəlil olaraq istifadə edərək "bu istiqamət yuxarıdır" dedilər, lakin əksəriyyət bunu rədd etdi (əksəriyyət deyənda onun qəsdi Əşarilər və onlar kimi başqa azğın tayfalardır). Çünki bu görüşü qəbul etmək o deməkdir ki, Allahın bir yeri əhatə etdiyi nəticəsinə gətirib çıxarır və Allah ondan münəzzəhdir”. 

🔥📙 Fəthul Bəri cild 3 səh.22

📍İbn Həcər  əl-Əsqəlani İmam Buxarinin səhih hədis kitabini şəhr etdikdə,  Allahin zati ilə Ərşin üzərində olmasını inkar edir. Bu da onun kəlam,fəlsəfə və məntiq ilə mövzulara yanaşması ilə küfrə düşməsinə gətirib çıxarmışdır.Əhli-sünnətin qatında Allah zatı ilə Ərşin üzərindədir, kim bunun əksini deyərsə icma ilə  kafirdir.

وَحَذَرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جهمي

✅️(Ətbəu-tabiin şexul-islam) Yazid bin Harun (rahiməhullah) demişdir:

Hər kim Rəhman olan Allahın Ərş’ə ,avam olan insanın qəlbindəki etiqadı kimi (Allahın səmada olması kimi) etiqadın xilafına bir şey söyləyərsə o cəhmiyyədir.
“Muhamməd əş-Şeybani də cəhmiyyədir”

📕 Buxari-Xalqu Əfali’l İbəd-63

✅️Qədim alimlərdən olan büyük hədis əhli İmam əd-Darimi (rahiməhullah) dedi;

“Onları kafir elan etməyimizin səbəblərindən biri də, onların Allahın harada olduğunu bilməmələri və “Harada?” sualı ilə Özünü vəsf etməmələridir. Halbuki, Allah Özünü bununla vəsf etmişdir”.

📔 Ər-Raddu Alə'l-Cəhmiyyə

#Əsər_əhli
#Favaid

🛑HƏDİS ELMİNİN VƏ HƏDİS ƏHLİNİN FƏZİLƏTİ 🛑

İmam Əbu Bəkr əl- Mərruzi (رحمه الله) İmam Əhməd'dən belə rəvayət etdi:

يوجد العلم بما كان عن النبي ﷺ؛ فإن لم يكن، فعن أصحابه؛ فإن لم يكن، فعن التابعين.

“Elm Nəbi sallallahu aleyhi və səlləm'dən rəvayət ediləndir əgər hədisdə yoxdursa o zaman səhabədən gələndir, əgər onlarda da yoxdursa tabein'dən gələndir."

📚 əl-Uddə (2/582)

Sufyan əs-Sövri (رحمه الله) belə demişdir:

"Allah rizası üçün olduqdan sonra yer üzərində hədis öyrənməkdən daha üstün bir əməl yoxdur."

📚Hilyətu'l Əvliya 6/364

Vəki (رحمه الله) belə demişdir:

"Hədisi gəldiyi kimi öyrənmək istəyən kimsə Sünnət sahibidir. Kimdə onu öz görüşünü gücləndirmək üçün öyrənsə, o bidət sahibidir."

📚 Zəmmu'l Kəlam və Əhlihi 2/187

Sufyan əs-Sövri (رحمه الله) belə demişdir:

"Mələklər, səmanın mühafizəkarları, hədis əhli də yer üzərinin mühafizəkarıdır."

📚 Şərəfi Əshabi'l Hədis 45

-Hədis əhli, Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) sözünə əməl etməyi bir-birlərinə etibar edən və elmi/sünnəni müdafiə edən insanlardır".  İbn Ədi (r.a)haqq yolunda qalmağa davam edəcək qrup haqqında danışarkən belə demişdir.

Onlar hədis əhli, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) sözünə sədaqətlə bir-birinə əmanət edənlər və elmi müdafiə edənlərdir.

Əgər onlar olmasaydı, Mötəzilə, Rafizi, Cəhmiyyə və Rey əhli arasında Peyğəmbərlərin sünnəsindən bir şey tapa bilməzdik."

📚 Əl-Kamil fi'd Duafa, 1/214

t.me/minhajussunna1

#Müxtəlif_mövzular

قال الإمام أبو البكر الآجرِّي -رحمه الله
مَا الْحُجَّةُ فِيمَا قُلْتَ؟ قِيلَ لَهُ: كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسُنَّةِ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَقَوْلُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ،

Əbu Bəkr əl-Acurri rəhiməhullah dedi ki. Hüccət nədir deyilsə? Cavabında deyilər ki. Hüccətimiz:

1-Allah'ın Kitabı
2-Rəsulunun Sünnəti
3-Əshabının Sünnəti
4-Onlara ihsan ilə (tabe olan) Tabein
5-Və Müsəlmanların imamlarının görüşləri.

? Əş-Şəria 2/702

t.me/minhajussunna1