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Los misioneros cristianos imitaron ávidamente a los romanos. Para destruir el mundo mítico de los pueblos del bosque y poder sembrar las semillas de la "verdadera fe", tuvieron que desaparecer las arboledas sagradas y los árboles de culto. San Martín (389-448 d.C.) hizo talar un antiguo pino sagrado en Autun (Borgoña). Su discípulo, el obispo de Angers, hizo quemar todo un bosque en el que los paganos celebraban sus "asquerosas" fiestas. El obispo Amator hizo talar y quemar un pino majestuoso en Auxerre, "árbol blasfemo" en el que colgaban cabezas de animales salvajes. Todos conocemos la historia del misionero anglosajón Winfried (San Bonifacio), que taló el roble Donar cerca de Geismar bajo la protección de soldados francos armados. Hizo construir en el bosque una casa de oración dedicada a San Pedro, que, como patrón, debía sustituir al dios del trueno Donar (Thunar, Thor), a quien estaban dedicados los robles.
Pocos años después, San Bonifacio convocó el Sínodo de Liftinae (743 d.C.). En este concilio eclesiástico se prohibió el culto a los árboles, junto con otras costumbres paganas como mantener sagradas las piedras (menhires), recoger manojos de hierbas, interpretar el vuelo de los pájaros, adivinar el futuro, decorar las fuentes, celebrar fiestas para los muertos, etc.
Carlomagno apoyaba la profanación de los santuarios paganos de los bosques -como el
Irminsul de los sajones, que sostiene el cielo- y era partidario de talar los bosques. Los cistercienses, en particular, destacaron en las labores de desbroce. Para estos celosos monjes, se trataba de hacer retroceder y cultivar el bosque primigenio, tanto en la naturaleza como en el alma humana. El bosque y el páramo pertenecían al diablo y a sus espíritus irredentos, pertenecían a los animales malignos, a los lobos y a los osos. La batalla de la nueva religión estatal, la religión del cordero sacrificado, contra el bosque continuó durante mucho tiempo; la línea del frente se desplazó hacia el norte contra los vikingos y hacia el este contra los bálticos y los eslavos. Los obispos y grandes maestres de la Orden Teutónica profanaron repetidamente arboledas y árboles sagrados entre los paganos prusianos, letones y lituanos en el transcurso de la guerra religiosa, que duró más de doscientos años. Los paganos tomaban represalias abriendo el vientre del profanador de árboles cristiano capturado, clavando un extremo del intestino en el tronco del roble dañado y persiguiéndolo alrededor del árbol hasta que le salían todos los intestinos. Para los misioneros, este procedimiento era una muestra del odio sanguinario de los impíos, pero en realidad demuestra la gran reverencia que se concedía a los árboles habitados por dioses (Mannhardt 1875:29). No sólo los bálticos conocían este tipo de castigo para los infractores de los árboles, sino también los celtas, las tribus germánicas y los eslavos.
La lucha contra el paganismo era también una lucha contra el bosque y los árboles, ya que los pueblos indígenas extraían su fuerza e inspiración espiritual del bosque.

✍️ Medicina primitiva por Wolf Dieter Storl
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Te arrodillas sobre la tierra fresca, rodeado de un círculo de velas parpadeantes. El fuego ritual frente a ti baila salvajemente en la noche estrellada. El bosque que te rodea está lleno de sombras y secretos ✨✨✨✨✨✨.

El crepitar del fuego se mezcla con el susurro de las hojas secas. Por el rabillo del ojo, distingues figuras sombrías que revolotean entre los árboles. Tu corazón late más rápido, una mezcla de asombro y conexión ancestral fluye a través de ti 🔥.

Inspiras profundamente, el olor
de incienso y suelo húmedo del bosque llena tus pulmones. Con cada bocanada de aire, sientes cómo se difuminan los límites de tu yo, cómo te haces uno
con la pulsante red de la vida ✨

De repente, el aire parece vibrar. Sientes la presencia de tus antepasados, su sabiduría, sus historias jamás contadas. Lágrimas de comprensión y pérdida resbalan por tus mejillas al sentir la profunda conexión con tus raíces 🔥.

En este momento mágico entre mundos, eres pasado y futuro al mismo tiempo. Eres la prueba viviente del legado
de tus antepasados ✨
Druid Club
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La piedra rúnica de Rök, un famoso monumento de la época vikinga en Östergötland, se ha considerado durante mucho tiempo un recuerdo de batallas heroicas. Sin embargo, un nuevo estudio interdisciplinar demuestra que la inscripción tematiza en realidad la batalla entre la luz y la oscuridad, el calor y el frío, la vida y la muerte. Investigadores de diversos campos, como la arqueología y la historia religiosa, trabajaron juntos para descifrar el mensaje de la piedra rúnica, que refleja el temor a las catástrofes climáticas que se vivían en Escandinavia antes de su construcción. La inscripción consta de nueve acertijos con respuestas relacionadas con el sol, Odín y sus guerreros. Estos acertijos ilustran el papel de la élite vikinga en el mantenimiento del equilibrio entre la luz y la oscuridad, crucial para las buenas cosechas y la supervivencia. El estudio establece paralelismos con otros textos nórdicos antiguos y ofrece nuevas perspectivas sobre las creencias vikingas y sus reacciones ante los fenómenos naturales.
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***Freydís Eiríksdóttir

En el lejano norte, salvaje y libre 
vivió una vez Freydís, fuerte como tres. 
Hija de Erik, valiente y audaz, 
Siempre un ardiente resplandor en su corazón.

Su hermano, que encontró tierras lejanas, 
Pero Freydís tomó la espada en la mano. 
Cuando la costa de Vinland estaba en la niebla 
ella guiaba a los hombres a plena luz del día.

Con una fuerza que nadie conocía, 
ella fue la que cambió la marea. 
Embarazada, pero impertérrita, resistió cuando los enemigos se acercaron, tan cerca, tan cerca.

Sus guerreros huyeron, con el corazón encogido, pero Freydís ya no dudó. 
Con una espada y un valor intrépido, defendió su propia sangre.

El campo de batalla se volvió silencioso y vacío, pues Freydís aterrorizaba al enemigo. 
La llamaron heroína cuya fama se extendió por todo el mar.

Su nombre perdura en las sagas, 
una mujer tan fuerte como el viento del norte. 
Ella no es adorada como una diosa, 
pero sus hazañas son legendariamente codiciadas.
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***En la antigüedad, cuando los dioses aún gobernaban Asgard y las historias de los mitos nórdicos estaban vivas, había un dios llamado Tyr. Tyr era un dios de la guerra y la justicia, conocido por su valor y su inquebrantable sentido de la justicia. Pero una de las historias más impresionantes sobre Tyr es la de su relación con Fenrir, el poderoso lobo temido por los dioses y considerado amigo por Tyr.

Fenrir, hijo del dios embaucador Loki y de la giganta Angrboda, era un ser de fuerza y ferocidad inconmensurables desde su nacimiento. Los dioses de Asgard, preocupados por las profecías que predecían que Fenrir supondría algún día un gran peligro para ellos, decidieron mantener al joven lobo cerca de ellos para vigilarlo. Así fue como Fenrir creció en Asgard, protegido y al mismo tiempo vigilado por los poderosos dioses.

De todos estos dioses, fue Tyr quien más se preocupó por Fenrir. Tyr se dio cuenta de que Fenrir era algo más que un animal salvaje; vio en él un ser con sentimientos, una mente y la capacidad de hacer amigos. Tyr visitaba regularmente a Fenrir, le daba de comer y jugaba con él. A través de estos actos de bondad, se desarrolló un profundo vínculo entre los dos, que se hizo cada vez más fuerte a pesar del escepticismo y el miedo de los otros dioses.

Pero el tiempo pasó y Fenrir siguió creciendo. Se hizo tan grande y poderoso que los dioses de Asgard empezaron a tener mucho miedo. Decidieron que tenían que atar a Fenrir para evitar las profecías. Sus primeros intentos de atarlo con cadenas ordinarias fracasaron miserablemente, ya que Fenrir las rompía sin esfuerzo. Finalmente, los dioses se dirigieron a los enanos, maestros herreros, y les pidieron que forjaran un grillete irrompible.

Los enanos crearon Gleipnir, una atadura hecha de seis materiales maravillosos: el sonido de las patas de un gato, la barba de una mujer, las raíces de una montaña, los tendones de un oso, el aliento de un pez y la saliva de un pájaro. Estos materiales eran tan finos e invisibles que nadie podía reconocerlos, y tan fuertes que podían atar incluso a la criatura más poderosa del mundo.

Los dioses llevaron a Gleipnir ante Fenrir y le pidieron que probara si él también podía romper este vínculo. Fenrir, desconfiando de la ligereza del vínculo, puso una condición: Uno de los dioses debía poner su mano en la boca de Fenrir en señal de su buena voluntad. Los dioses estaban consternados y dudaron, pero Tyr se adelantó sin vacilar. Puso su mano derecha en la boca de Fenrir para demostrar que no se trataba de un truco.

Cuando Fenrir intentó liberarse de Gleipnir, se dio cuenta rápidamente de que había sido engañado. Enfurecido, mordió y cortó la mano de Tyr de su brazo. Pero Gleipnir aguantó y Fenrir quedó atado. Los dioses habían logrado su objetivo, pero Tyr había perdido su mano y a su amigo.

Sin embargo, la historia de Tyr y Fenrir no termina sólo en el dolor y la traición. Aunque Fenrir estaba atado y Tyr había perdido su mano, el recuerdo de su amistad permanecía. Tyr sabía que había hecho lo correcto para proteger Asgard, y Fenrir, por muy enfadado que estuviera, recordaba los momentos en que Tyr se había preocupado por él.

En los momentos tranquilos, cuando los vientos soplaban sobre las vastas llanuras de Asgard, uno casi podía creer que los fantasmas del pasado susurraban de un tiempo en que un dios y un lobo eran amigos, a pesar de la tragedia que se interponía entre ellos.
por Jatukham Ramathep
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***Los paseos rituales por los pasillos y la renovación de las fronteras sagradas

La demarcación ritual de las fronteras, o la renovación y (re)consagración cíclicas de las mismas, son rituales que han sobrevivido de forma similar durante miles de años. Esta costumbre también se practica en el cristianismo, especialmente en Corpus Christi. Las procesiones del Corpus Christi tienen su origen directo en la renovación ritual de antiguas fronteras sagradas, tal y como se transmitieron desde la época precristiana hasta la Edad Media.

En Königsberg, en Baviera, por ejemplo, se celebra una procesión ritual de los corredores cada 20 años. Bajo la dirección de los jurados de campo y los marchantes, se recorren los límites de la ciudad con las comunidades vecinas en una distancia de unos 24 km. El primer mojón tiene la inscripción

"H - F - D - K - A - W - S - U - D - F - G - Z - L - H".

Esto no significa otra cosa que

"Aquí es donde empiezan los Königsbergers, cuando dan la vuelta al pasillo, a mano izquierda".

El ritual del "pisotón" tiene lugar durante la manipulación: se levanta a un niño o niña tres veces y se le "pisa" más o menos suavemente la piedra, tras lo cual se le lleva tres veces alrededor de la piedra por la oreja. En el siglo XV, las procesiones de pasillo, más eclesiásticas, se combinaban, por ejemplo, con la procesión del Corpus Christi. Se realizan paradas en cuatro altares de estación y se hacen intercesiones. La bendición sacramental se reza en los 4 puntos cardinales, seguida de una 5ª bendición al final. Por ejemplo, en la abadía de Paderborn están documentados 5 altares de sala. Es muy probable que el desfile de tierras se remonte a las costumbres jurídicas germánicas, según las cuales un terrateniente debía desfilar por su propiedad una vez al año para renovar su derecho de propiedad.

En la Sedfest egipcia, el rey renovaba su pretensión de gobernar. Con este fin, el mundo fue recuperado ritualmente. El rey colocaba el estandarte de Upuaut en el campo. Era el símbolo del centro del mundo y del axis mundi. El rey daba cuatro vueltas alrededor del estandarte, que correspondían a los cuatro puntos cardinales del mundo. Esto equivalía al renacimiento de la realeza. Se renovaba el dominio sagrado.

En el rito etrusco de fundación de la ciudad, se utilizaba un arado tirado por un buey blanco y otro negro para hacer un surco en el suelo donde más tarde se construirían las murallas de la ciudad. A las puertas de la futura ciudad, el arado se levantaba brevemente y era transportado. De este modo, la ciudad espiritual era "excavada en la tierra". Probablemente, este rito también lo practicaron Rómulo y Remo cuando se fundó la legendaria ciudad de Roma. Sin embargo, Remo no respetó los límites sagrados y fue asesinado por Rómulo. Sin embargo, el espacio sagrado de la ciudad permaneció: el Pomerium de Roma era un límite legal sagrado que seguía la línea de las Murallas Servianas. Sin embargo, el límite sagrado no era idéntico a la muralla física. Más bien, la línea sagrada se marcaba por separado con piedras blancas (cippi), que a su vez se consideraban sagradas. Todo lo relacionado con la guerra debía permanecer fuera del pomerium.
Por ello, el templo de Bellona, la diosa de la guerra, y el Campus Martius, el Campo de Marte, estaban situados fuera de esta zona sagrada de la ciudad de Roma. Tampoco se permitía enterrar a los muertos dentro de esta zona sagrada. Del mismo modo, los cementerios de la ciudad medieval se situaban inicialmente fuera de las murallas.

Fuente: Stefan Brönnle
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***Érase una vez, hace mucho tiempo, cuando el mundo era aún joven y la gente contemplaba con asombro los misterios del cielo. En aquel tiempo lejano, Mani, la luna, vivía en lo alto del cielo nocturno. Mani era una luna bondadosa y sabia que vigilaba el mundo cuando el sol se iba a dormir.

Mani no siempre fue la luna. Una vez fue un joven que vivía en un pequeño pueblo. Era conocido por su bondad y su sed de conocimiento. Todas las noches, cuando oscurecía, se sentaba en una colina a las afueras del pueblo y observaba las estrellas. Soñaba con descubrir los secretos de los cielos y saber más sobre los vastos espacios que hay más allá de la Tierra.

Una noche, mientras Mani se sentaba en su colina como de costumbre y contemplaba el cielo estrellado, apareció ante él una figura misteriosa. Era un anciano de ojos brillantes y larga barba plateada. Se presentó como Alarico, el guardián de las estrellas. Alarico quedó impresionado por la sed de conocimiento de Mani y su amor por la noche.

Mani -dijo Alarico-, tu pasión por las estrellas y tu amabilidad me han traído hasta aquí. Tengo un regalo especial para ti. Te convertirás en el guardián de la noche, el guardián de la luna. ¿Aceptarás esta tarea?".

Mani se sintió sorprendido y honrado al mismo tiempo. Sabía que era una gran responsabilidad, pero no pudo resistirse a la llamada del cielo. "Sí, lo haré", respondió con decisión.

Alarico sonrió sabiamente y levantó la mano. Una luz suave y plateada envolvió a Mani y éste sintió que se elevaba, cada vez más alto, hasta que por fin llegó a la luna. Allí se transformó en la brillante luna que vigilaba la tierra cada noche.

Como nuevo guardián de la noche, Mani aprendió rápidamente a dirigir la suave luz de la luna para ayudar a los habitantes de la tierra. Iluminaba los caminos de los viajeros, protegía a los niños dormidos y guardaba los secretos de la noche. La gente adoraba a Mani y se contaban historias sobre su bondad y sabiduría.

Mani observaba la vida en la Tierra con gran interés. Vio los cambios de las estaciones, la alegría y el sufrimiento de la gente y las maravillas de la naturaleza. Aunque ahora formaba parte del cielo, seguía sintiéndose profundamente unido a la tierra.

Una noche, mientras Mani miraba al mar, vio un pequeño barco atrapado en una violenta tormenta. Las olas arreciaban y amenazaban con engullir la embarcación. Sin dudarlo, Mani dirigió su luz hacia el barco y mostró a los marineros un camino seguro hacia la orilla. Los tripulantes agradecieron de todo corazón a la luna su heroica intervención y hablaron de ella por todas partes.

Pasaron los años y Mani se convirtió en una leyenda. La gente lo veía no sólo como la luna, sino también como un amigo y protector. Y así Mani siguió viviendo, noche tras noche, en el cielo, donde vigilaba el mundo y hacía brillar su suave luz sobre todos aquellos que la necesitaban.

Y aún hoy, cuando la luna brilla en el cielo nocturno, la gente recuerda la historia de Mani, la luna bondadosa y sabia que guarda los secretos de los cielos y vigila la tierra. por Jatukham Ramathep

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