(فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فطفت فيهم أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء) [البخاري: 4418]

لله در العرب ما أبلغ عباراتهم، والمراد أن بعض المنتسبين للاسلام في مجتمع الرسول كانوا " مغموصاً " عليهم النفاق،أي مطعونين ومتهمين بذلك! فإذا كان أصحاب رسول الله يغمصون بعض الناس بالنفاق، فكيف يقال أن وصف النفاق لايمكن إطلاقه لأنه حالة قلبية مستترة؟!

الحقيقة أنه مرّ بي حديث في صحيح البخاري فيه أن حذيفة جاء إلى حلقة في المسجد فيها مجموعة من التابعين فقال لهم كما في البخاري:

(عن الأسود قال: كنا في حلقة عبد الله، فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلم ثم قال: لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم) [البخاري: 4602]

يعني حذيفة أنه إذا كان مجتمع النبي الذي كان الوحي فيه يتنزل، والمعجزات تظهر على يدي رسول الله، ومع ذلك وقع تورط بعض الناس في ذلك المجتمع بالنفاق، فكيف بمجتمعكم؟

إذا كان ذلك في عصر من بعد النبي، فكيف نقول عن عصرنا نحن؟

حقاً.. صدق حذيفة رضي الله عنه.. لقد أنزل النفاق على قوم خير منا.. فكيف نستبعد وجود المنافقين بيننا؟!

محمود بركات

يقول إبراهيم السكران:

كنت أتصور سابقاً أن " المنافق " يعلم من نفسه أنه منافق! ويالسذاجة تصوري السابق! اكتشفت أن المنافق قد لايعلم بذلك، بل قد يظن نفسه حين أطلق بعض العبارات إنما أطلقها مزاحاً !

وكنت سابقاً أتوهم أن " النفاق " هو قرار يتخذه المرء، فيقرر بأنه سيكون منافق يظهر الإسلام ويبطن الكيد له، كنت أظن النفاق مؤامرة كبرى تتخذ بتخطيط شامل، ولم أتوقع بتاتاً أن النفاق قد يقع في القلب بأمور نعدها في موازيننا من هوامش الأمور!

بالله عليك.. هل تتوقع أن قوماً عاهدوا أنفسهم بأنه إن رزقهم الله مالاً أنهم سيتصدقون به، فلما رزقهم الله، شحّت نفوسهم، فسبب لهم ذلك قيام النفاق في قلوبهم! هل تتصور ذلك؟!

انظر ماذا يقول تعالى:

(وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) [التوبة:75-77]

انظر.. إنهم قوم يؤمنون بالله لدرجة أنهم عاهدوا ربهم، ولم يفعلوا أكثر من البخل بالمال بعد المعاهدة، ومع ذلك هجم النفاق على قلوبهم بسبب ذلك!

ولم يتأخر الأمر كثيراً.. بل كما عبر القرآن (فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم) !

ومالذي يؤمننا نحن حين نقصر في أمر علمنا تعظيم الله له أن لايعقبنا ذلك نفاقاً في قلوبنا؟ ومالذي يؤمننا حين ننتهك أمراً علمنا حرمته عند الله أن لايعقبنا ذلك نفاقاً في قلوبنا؟!

بل وكيف يأمن أقوام تتلى عليهم آيات الله في " انحطاط الكافر "، ومع ذلك يتفننون في أظهار عبارات احترام ملل الكفر ومساواتها لغيرها؟! كيف يأمنون أن لايعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون آيات الله تتلى كلها في التحفظ والاحتياط والتصون في العلاقة بين الجنسين، ومع ذلك يتهورون في إطلاق الانفتاح بين الجنسين، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون آيات الله تتلى كلها في تعظيم كمال اهتداء السابقين الاولين، ومع ذلك يطلقون عبارات لايلقون لها بالاً في أن " تجربة السلف لاتلزمنا "، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون الله في القرآن يأمر صراحة برد الخلاف والنزاع إلى النص، وهؤلاء يتذرعون بالخلاف في تعطيل النصوص، كيف لايأمنون أن لايعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون الله في القرآن يأمر صراحة بموالاة المصلحين ومنافاة المضلين، ثم يرددون صبحاً ومساءً بأن كل القضية مجرد خلاف داخل الوطن ويجب ترك الاصطفاف والتحزب والاستقطاب، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

حين رأيت الله تعالى يقول عن رجل بخل بعد أن عاهد على النفقة، هذا كل ماصنع، شح بماله بعد أن عاهد ربه على الصدقة، ومع ذلك يقول الله عنه (فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه) استطعت أن أفهم قلق أصحاب رسول الله من النفاق!

والله العظيم إنني كنت أفهم حديث ابن أبي مليكة المعروف عن قلق الصحابة من النفاق على أن سببه هو " ورع الصحابة " فقط، وهو الحديث الذي يقول فيه ابن أبي مليكة (أدركت ثلاثين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم يخاف النفاق على نفسه) [صحيح البخاري، 48]

كنت أقول إن هذا من باب الاحتياط المستحب فقط الذي يصنعه الصحابة، لكن هذه الآية العجيبة (فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم) والتي شاهد الصحابة واقعتها عياناً، وشاهدوا نظيرها؛ هي التي جعلتهم يفهمون النفاق على أنه " أثر " لسلوكيات معينة، وليس " قراراً " يتخذه المرء! أي أن الإنسان قد يقوم بأقوال أو أفعال فيها مصادمة لكتاب الله تقوده للنفاق وهو لايعلم! وليس بالضرورة أن يكون النفاق " إرادة واعية ".

المهم.. أنني عدت لصاحبي وقلت له إن القرآن صور المنافقين أنهم يصلون ويتصدقون ويذكرون الله ومع ذلك لم يستنقذهم ذلك من ورطة " النفاق ".

فسكت صاحبي برهة ثم قال لي: ولكن هل يمكن لنا أن نعرف المنافق؟ أليس المنافق شخص متستر؟ أليس النفاق حالة قلبية لايمكن الاطلاع عليها؟

بصراحة شعرت أن عبارة صاحبي الطيب فيها " ورع "، لكن هل الأمر شرعاً كما ذكر؟!

لنحاول أن نحلل هذا الورع على ضوء القرآن، لنكتشف هل هو ورع فيكون محموداً، أم هو خور فيكون مذموماًَ؟

الله تعالى بين صراحة أن بعض المنافقين مستترين لايعرفون، وبعضهم يصرح لبعض الناس لكن لايعلن ذلك، وبعضهم يظهر النفاق فقط من ملامح أفكاره وخطابه، كما يقول تعالى (وَلَوْ نَشَاءُ لأرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ، وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) [محمد:30]

فياترى.. كم من خطاب فكري معاصر يجد القارئ في لحن خطابه شُعَباً من النفاق التي لاتحصى؟!

ولذلك كان الصحابة يعرفون بعض المنافقين بأعيانهم بسبب أفكارهم ولحن خطابهم كما صور ذلك كعب بن مالك بعبارة بديعة في حديثه الطويل في صحيح البخاري حين قال:

وقيل لامرأة الزبير بن بكار أو غيره هنيئًا لك إذ ليست لك ضرة فقالت والله لهذه الكتب أضر علي من عدة ضرائر .

روضة المحبين(٦٩/١)

يستفاد منه أن وجود امرأة دون ضرة في ذلك الزمن كان من الأمر النادر و الا لما استحق التهنئة وما غبطنها باقي النساء على ذلك

أنا لا أفهم ماذا أصاب المسلمين، فعلاً لا أفهم!

ملاكمة جزائرية تمارس حراماً فوق الحرام، بإظهار عورتها، وممارسة ضرب الوجه على غير المشروع، في محفل الوثني مقام أصلاً لرفعة آلهة الأوليمب، والآن لتمجيد التلوط والزنا والإلحاد، مترجلة في خُلُقها وفِعلها، فتُتَهم بأنها "ذكر متحول"، فيتعاطفون معها!

ماذا دهاكم! أي وجه للتعاطف مع من اجتمعت فيها ألوان المجاهرة بالمعصية فنالت شيئاً من الأذى من أقوام لا خلاق لهم!

يا أخي لعل هذا الأذى يكون رادعاً لها، لربما تتوب!

==

منذ يومين كنت أتصفح "ريديت"، فمررت على صورة مهزلة "الكرة الطائرة"، بين فريق أسبانيا النسائي بألاياهن العارية، وفريق مصر ذوات "الطرحة" السوداء، فدخلت لأتفحص التعليقات، فوجدتها ألوفاً تدور حول محورين، تقريباً ليس لهما ثالث:
الأول، حول كون كلتا الفرقتين (مثيرات) ولكن من وجه مختلف
والثاني، لِم يلبسن الأسود!

فنرى سترهن شعرات مع إبراز سائر العورات، في ثياب لصيقة وتَلوٍّ وتمايل وقفز وسقوط، في محاولة يائسة للمشي على الحبلين، فلا هن وافقن الشرع ولا نلن رضا الكفار

وطبعاً التعليق المتوقع: ألسن أفضل من أولائك!

وهو تعليق سمج أمقته، حيث إن فاعل الحرام إنما يقارن بالواجب لا بالأحرم منه مع عدم العذر، والمسابقات ليست عذراً!

==

على ذكر العذر، والكرة الطائرة

قبلها بيوم أو يومين، كنت في الجيم، فمررت بجانب شاشة تعرض الكرة الطائرة النسائية كذلك، مشهد مثير للاشمئزاز لبنات الثياب الداخلية أكثر حشمة مما يلبسن، فأمرت المسؤولين بتغيير القناة فتلكأوا قليلاً فقال أحد الرواد هازلاً: دي أولومبياد، فغضبت وقلتُ له: إبقى قول لربنا دي كانت أولومبياد لما تقابله!

ليست المشكلة في هذه المواقف الثلاثة في المعصية ذاتها، وإنما في تشوه المعيار وغياب تعظيم الوحي والردّ إلى معايير لا يرضاها الله والمراوغة لتسويغ الحرام أو التهوين منه. ولستُ أيضاً أتكلم عن أن المسابقات "الرياضية" ليست رياضة في المقام الأول وإنما أداة لإدارة الشعوب سياسياً وتجارياً وفكرياً

فركز بالله عليك، ما هي إلا سويعات ويهال عليك التراب!

والله المستعان

#أوراق_بلا_جذور

منقول

‏من يحارب التعدد اليوم فسوف يحارب الزواج غداً.

ومن يحارب الزواج غداً سوف ينتصر للمثلية بعد غد .

من يحتقر التعدد فهو حتماً يرفع شأن الزنا.

فلا يمكن تفشي الزنا وهناك تعدد.

ولا تـتقوى منظومة الزواج إلا بالتعدد.

فالتعدد حامي حمى صرح الزواج.

منقول

لماذا تعوذ الرسول صلى الله عليه وسلم من "قهر الرجال"؟

إن قهر الرجال يؤدي إلى مصائب وكوارث، أبسطها واخفها عدم اكتراث الرجل بعرضه ووطنه وعدم الذود عنهما، شعوره المضاد هذا يظهر جليا في الحروب، فعندما يدق العدو باب وطنك لن تجد أحدا من الرجال والشباب مكترث لهذه الطامة وهذا أخف المصائب.

تخيل أن عدوك يعلم جيدا هذه المعلومة ويدفعك دفعا لعمليات من هذا النوع (القهر)!

إنه يسن القوانين والشرائع (في وطنه) فقط ليقول لك إتبعني في نفس القوانين والشرائع.

هو يعلم أثرها عليك ويعلم كيف يستغلها ويستفيد منها ويعلم أنه في النهاية متفوق عليك بعشرات الخطوات.

فقط يريدك منهزم مدمر عندما يأتيك ويدق باب حصنك يجد أشخاص خائري القوة ليس لديهم أحباب وليس لديهم أُسر وليس لديهم كيانات وليس لديهم مرجعيات، خواء كامل متكامل.

منقول

من الآفات المعاصرة العجيبة -التي من سلم منها فهو في نعمة عظيمة-:

- الحاجة لإقناع المسلمين بأحكام الإسلام!

- الحاجة لإقناع "السلفيين" باتباع السلف!

- الحاجة لإقناع الذكور أن التعدد حق للرجل!

سفيان المسلم

جعلتم النساء يكلمن الله ورسوله ﷺ بصيغة: ماذا قدمتم لي؟!
- أبو جعفر الخليفي.

‏قيل فِي اللُغة العربية:
«مِن عقوقِ المرء لأُمَّتِهِ، أنْ يتحدَّث بِغيرِ لسانِها».

سمعت ان اتنين ملاحدة طالعين بيقولوا انهم أهم من طه حسين (ملحد ثالث)
فخرج مشايخ (بيردوا ع الالحاد) وبيقولوا ان طه حسين عنده علم وثقافة وأدب سواء اختلفت أو اتفقت مع أفكاره
فلا تصح مقارنته مع الملاحدة الأحياء

بدأت تزيد قناعتي ان من آفات العصر:
اعتقاد أن الموت منقبة ومكفر للذنوب حتى الكفر
ولا حول ولا قوة الا بالله