وفي الحديثِ : حِرصُ الصَّحابةِ على تَعلُّمِ الخيرِ مِن النَّبيِّ ﷺ .
وفيه : بَيانُ عُلوِّ مَنزلةِ النَّبيِّ ﷺ، وعُلوِّ مَكانةِ آلِه عندَ اللهِ سُبحانَه .

للنَّبيِّ ﷺ مَكانةٌ عندَ ربِّه سُبحانَه وتعالَى، وقد كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يُحِبُّون أنْ يَسأَلوه عمَّا يُبيِّنُ مَكانتَه تلك؛ ليَتعلَّموا كَيف يَذكُرونه بها .

وفي هذا الحديثِ يَحكي التَّابعيُّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي لَيلى أنَّ كَعبَ بنَ عُجْرةَ رَضيَ اللهُ عنه لَقِيَه، فقال له : ألَا أُهدِيكَ هَدِيَّةً سَمِعتُها مِنَ النَّبيِّ ﷺ ؟ وهذا مِن التَّودُّدِ إليه مع إكرامِه وتَشويقِه لِما سَيَقولُه، مع ما في ذلك مِن دَلالةٍ على شِدَّةِ حُبِّهم للنَّبيِّ ﷺ، واعتبارِ ما سَيْرويهِ هَديَّةً لكلِّ مُسلمٍ؛ لِما فيه مِن الخيرِ والأجْرِ لمَن أدَّاهُ .

فقال له عبْدُ الرَّحمنِ : بَلى، أعْطِني هذه الهَديَّةَ، فقال كَعبٌ رَضيَ اللهُ عنه : سَألْنَا رَسولَ اللهِ ﷺ : كيفَ نُصلِّي علَيْكُم يا أهْلَ بَيتِ النُّبوَّةِ في التَّشهُّدِ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ اللهَ سُبحانَه قدْ عَلَّمَنا كيفَ نُسَلِّمُ علَيْكُم ؟ أي : إنَّ اللهَ تعالَى أمَرَنا بالصَّلاةِ والسَّلامِ عليك في قولِه : ‏﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [ الأحزاب : ٥٦ ]،

وقدْ عَرَفْنا كَيفيَّةَ السَّلامِ عليكَ بما علَّمْتَنا في التَّحيَّاتِ أنْ نقولَ : «السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورَحمةُ اللهِ وبَركاتُه»، فعَلِّمْنا اللَّفظَ الَّذي به نُصلِّي به عليكَ كما علَّمْتَنا السَّلامَ، فالمرادُ بعَدَمِ عِلمِهم الصَّلاةَ عدَمُ مَعرفةِ تَأديتِها بلَفظٍ لائقٍ به ﷺ؛ ولذا وَقَعَ بلَفظِ «كَيفَ» التي يُسأَلُ بها عن الصِّفةِ .

فقال النَّبيُّ ﷺ : «قُولوا : اللَّهمَّ صَلِّ على محمَّدٍ»، أي : عَظِّمْه في الدُّنيا بإعلاءِ ذِكرِه، وإظهارِ دِينِه وإبقاءِ شَريعتِه، وفي الآخرةِ بإجزالِ مَثوبَتِه وتَشفِيعِه في أُمَّتِه، وإبداءِ فَضيلَتِه بِالمقامِ المَحمودِ، ولمَّا كان البَشَرُ عاجزينَ عن أنْ يَبلُغوا القدْرَ الواجبَ له مِن ذلك، شُرِعَ لنا أنْ نُحِيلَ أمْرَ ذلك إلى اللهِ تعالَى بأنْ نَقولَ : «اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ»، أي : لأنَّك أنتَ العليمُ بما يَليقُ به مِن ذلكَ .

«وعلى آلِ محمَّدٍ» والمرادُ : الأزواجُ ومَن حَرُمَت عليهم الصَّدَقةُ، وتَدخُلُ فيهم الذُّرِّيَّةُ، وقيل : يَشمَلُ أتباعَه المؤمنينَ .

«كما صلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ»، أي : مِثلَ صَلاتِك على إبراهيمَ عليه السَّلامُ وآلِه، وهمْ إسماعيلُ وإسحاقُ وذُرِّيَّتُهما المؤمنةُ؛ «إنَّكَ حَميدٌ» مَحمودٌ في ذاتِه وصِفاتِه وأفعالِه بألْسِنةِ خلْقِه، «مَجِيدٌ» عَظيمٌ كَريمٌ، والمجيدُ صِفةُ مَن كَمَلَ في الشَّرَفِ .

«اللَّهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما باركْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ»، أي : أَثْبِتْ وأَدِم له ما أعْطيتَه مِنَ التَّشريفِ والكرامةِ وزِدْه مِنَ الكمالاتِ ما يَليقُ بكَ وبه، وقيل : المرادُ بالبَرَكةِ هنا الزِّيادةُ مِن الخيرِ والكَرامةِ، وقيل : المرادُ التَّطهيرُ مِن الذُّنوبِ والتَّزكيةُ، والحاصلُ أنَّ المطلوبَ أنْ يُعطَى مِن الخيرِ أوفاهُ، وأنْ يَثبُتَ ذلك ويَستمِرَّ دائمًا .

«إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ»، هذا تَذييلٌ للكلامِ السَّابقِ وتَقريرٌ له على سَبيلِ العُمومِ، أي : إنَّك حَميدٌ فاعلٌ ما تَستوجِبُ به الحمْدَ؛ مِن النِّعَمِ المُتكاثِرةِ والآلاءِ المُتعاقِبةِ المُتواليةِ، مَجيدٌ كَريمُ الإحسانِ إلى جَميعِ عِبادِك الصَّالحينَ، ومِن مَحامدِك وإحسانِكَ أنْ تُوجِّهَ صَلواتِك وبَركاتِك وتَرحُّمَك على حَبيبِك نَبيِّ الرَّحمةِ وآلِه .

قالت عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها :

" جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ، وَمعهَا ابْنَتَانِ لَهَا، فَسَأَلَتْنِي فَلَمْ تَجِدْ عِندِي شيئًا غيرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فأعْطَيْتُهَا إيَّاهَا، فأخَذَتْهَا فَقَسَمَتْهَا بيْنَ ابْنَتَيْهَا، وَلَمْ تَأْكُلْ منها شيئًا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ وَابْنَتَاهَا، فَدَخَلَ عَلَيَّ النبيُّ ﷺ فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا، فَقالَ النبيُّ ﷺ : مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ البَنَاتِ بشيءٍ، فأحْسَنَ إلَيْهِنَّ كُنَّ له سِتْرًا مِنَ النَّارِ ".

? صحيح مسلم

قالت عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها :

" دَخَلَتِ امْرَأَةٌ معهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ، فَلَمْ تَجِدْ عِندِي شيئًا غيرَ تَمْرَةٍ، فأعْطَيْتُهَا إيَّاهَا، فَقَسَمَتْهَا بيْنَ ابْنَتَيْهَا، ولَمْ تَأْكُلْ منها، ثُمَّ قَامَتْ، فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النبيُّ ﷺ عَلَيْنَا، فأخْبَرْتُهُ فَقالَ : مَنِ ابْتُلِيَ مِن هذِه البَنَاتِ بشيءٍ كُنَّ له سِتْرًا مِنَ النَّارِ ".

? صحيح البخاري

قال رسول الله ﷺ :

" إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ؛
إنَّما هي أَوْسَاخُ النَّاسِ ".

? صحيح مسلم
-
• «فإنَّما هي أوْساخُ النَّاسِ» أي :
- هي تَطْهيرٌ لأمْوالِهم من إثْمِ الكنزِ
وأنفُسِهم من إثْمِ البُخلِ،
أو إنَّها أوْساخُ النَّاسِ؛
لأنَّها تُكفِّرُ الخَطايا وتدفَعُ البَلاءَ
وتقَعُ فِداءً عنِ العَبدِ في ذلك ".

• شرح الحديث :

قال أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه :
بيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسولِ اللَّهِ ﷺ
وهو يَقْسِمُ قَسْمًا، أَتَاهُ ذُو الخُوَيْصِرَةِ
- وهو رَجُلٌ مِن بَنِي تَمِيمٍ -
فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ، اعْدِلْ،
فَقالَ : ويْلَكَ ! ومَن يَعْدِلُ إذَا لَمْ أَعْدِلْ ؟!
قدْ خِبْتَ وخَسِرْتَ إنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ .
فَقالَ عُمَرُ : يا رَسولَ اللَّهِ،
ائْذَنْ لي فيه فأضْرِبَ عُنُقَهُ ؟
فَقالَ : دَعْهُ، فإنَّ له أَصْحَابًا
يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مع صَلَاتِهِمْ،
وصِيَامَهُ مع صِيَامِهِمْ،
يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ،
يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ
كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ،
يُنْظَرُ إلى نَصْلِهِ فلا يُوجَدُ فيه شَيءٌ،
ثُمَّ يُنْظَرُ إلى رِصَافِهِ فَما يُوجَدُ فيه شَيءٌ،
ثُمَّ يُنْظَرُ إلى نَضِيِّهِ - وهو قِدْحُهُ -
فلا يُوجَدُ فيه شَيءٌ،
ثُمَّ يُنْظَرُ إلى قُذَذِهِ فلا يُوجَدُ فيه شَيءٌ،
قدْ سَبَقَ الفَرْثَ والدَّمَ .."

? صحيح البخاري

قال رسول الله ﷺ :

" تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَن جاهَدَ في سَبيلِهِ،
لا يُخْرِجُهُ إلَّا الجِهادُ في سَبيلِهِ
وتَصْدِيقُ كَلِماتِهِ، بأَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ،
أوْ يَرْجِعَهُ إلى مَسْكَنِهِ الذي خَرَجَ منه،
مع ما نالَ مِن أجْرٍ أوْ غَنِيمَةٍ ".

? صحيح البخاري

عن أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه :
صَلَّى بنَا رَسولُ اللَّهِ ﷺ
إحْدَى صَلَاتَيِ العَشِيِّ ( الظُّهرَ أوِ العصرَ )
قَالَ : فَصَلَّى بنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ،
فَقَامَ إلى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ في المَسْجِدِ،
فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأنَّهُ غَضْبَانُ،
ووَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى علَى اليُسْرَى،
وشَبَّكَ بيْنَ أصَابِعِهِ،
ووَضَعَ خَدَّهُ الأيْمَنَ علَى ظَهْرِ كَفِّهِ اليُسْرَى،
وخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِن أبْوَابِ المَسْجِدِ،
فَقالوا : قَصُرَتِ الصَّلَاةُ ؟
وفي القَوْمِ أبو بَكْرٍ وعُمَرُ،
فَهَابَا أنْ يُكَلِّمَاهُ،
وفي القَوْمِ رَجُلٌ في يَدَيْهِ طُولٌ،
يُقَالُ له : ذُو اليَدَيْنِ،
قَالَ : يا رَسولَ اللَّهِ،
أنَسِيتَ أمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ ؟
قَالَ : لَمْ أنْسَ ولَمْ تُقْصَرْ،
فَقَالَ : أكما يقولُ ذُو اليَدَيْنِ ؟
فَقالوا : نَعَمْ،
فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى ما تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ،
ثُمَّ كَبَّرَ وسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أوْ أطْوَلَ،
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وكَبَّرَ،
ثُمَّ كَبَّرَ وسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أوْ أطْوَلَ،
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وكَبَّرَ ".

? صحيح البخاري