Но больше всего в этой истории поражает незримое, но, всеми фибрами души ощутимое, участие Бога.

Ты не дерзаешь даже просить, а Он все устраивает.

Ты расстраиваешься, что пропустишь Литургию, а Он ею тебя одаривает.

Ты сомневаешься в своей нужности Ему, а Он…

Он просто любит тебя более всей Вселенной.

🕊 Ольга | Оглашаю любовью

Литургия - важнейшее священнодействие. Но большая её часть незрима для мирян, так как проходит в Алтаре.

Даже трогательные слова Анафоры, когда происходит чудо преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа, ускользают от слуха верных.

Богослужение в храме без иконостаса позволяет лицезреть и слышать абсолютно всё.

Для меня такая Евхаристия особо проникновенна. Молитвы присутствующих ощущаются как-то по особому. Они соединяются с моими в единый благодарственный поток.

Да и сам я нахожусь в максимально сосредоточенном состоянии. Это непередаваемые ощущения.

Делюсь с вами сегодняшней Благодатью. Обрезать и укорачивать видео не стал, так как знаю, что многие по болезни или работе лишены возможности ходить в храмы.

Еще раз всех с праздником!

PS: единственный минус, малая вместимость. Но сегодня милостью Божией причастилось 15 человек. Для вас место еще было. В следующий раз обязательно приходите.

➿ Блог отца Евгения

С понедельника лежу в стационаре. Ничего серьезного, стандартная «профилактика оборудования».

Грядет пятница - именины у мужа. Отец Евгений решает служить в деревянном храме-часовне.

Давно мечтаю попасть туда на Литургию. Отсутствие иконостаса, а соответственно безграничность Алтаря придают службе особую трепетность.

Но в палате надо быть рано, чтоб получить порцию капель по вене. Смиряюсь и решаю дальше жить мечтой до следующей возможности.

В четверг подходит врач и приглашает на консультацию к 10-00 и разрешает приехать именно к этому времени. Подарок? Еще какой!

В итоге успеваю все. И причаститься, и во время прибыть к доктору, и получить порцию коктейля на физрастворе.

Сам сруб размером с Алтарь обычного храма. Поэтому всю службу стойкое ощущение, что реально находишься в «Святая Святых». Дрожь в ногах, страх сделать шаг в сторону. Только руки, держа телефон и снимая все это торжество, убеждают, что это не сон.

Да что писать, это надо смотреть👇

🕊 Ольга | Оглашаю любовью

Они праведны, но бездетны. Любят друг друга и Бога, но в тоже время терпят поношения от окружающих, ведь если нет детей, значит есть гнев Божий. А Он не гневается понапрасну.

Данный стереотип Ветхого завета заставляет пролить много слез святых Иоакима и Анну.

Но когда Господь дарует долгожданную беременность, эти люди вспоминают свой обет, который не вмещается в понимание современного человека.

Посвятить дочь Богу - равно навсегда лишить себя радости видеть Её улыбку, слышать Её смех, утешать Её боль. Они больше никогда Её не обнимут, не заплетут Её волосы, не увидят период Её взросления.

Они не отдают Её в детский сад на время дневного пребывания, как делаем это мы. Они поручают Её жизнь незнакомым людям навсегда, веря в неотступность Божьего Промысла.

Да, весь Крестный путь спасения рода человеческого пронизан колоссальной болью. И эта боль начинается с их сердец. Сердец Иоакима и Анны. Мы с легкостью читаем это чудесное предание о Введение во храм Пресвятой Богородицы. Но абсолютно не задумываемся чего стоил им данный обет.

Безусловно Благодать укрепляла, вера придавала сил, но вычеркнуть из сердца долгожданного ребенка невозможно.

Скорее всего до последнего вздоха они жили воспоминаниями о тех трех годах родительского счастья. Но кроме воспоминаний их души грела уверенность в том, что их Малышке уготована наилучшая участь - участь быть с Богом.

Нам, чтоб приводить детей ко Христу и сеять в их души семена веры не нужно давать подобных обетов. Мы просто должны быть для них живым примером истиной любви и искреннего доверия Создателю.

Начнём перемены внутри себя. Войдем в храм по-настоящему, не с пучком свечек, а с охапкой своих сомнений и неверия, чтоб сжечь их пламени покаяния.

Войдем и останемся там навсегда, неся в сердце молитву о своих детях и крестниках, чтоб когда-нибудь они сделали тоже самое…

С праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

🕊 Ольга | Оглашаю любовью

Часто, когда спрашиваешь человека о его вере, можно услышать: «Бог у меня в душе». И вроде бы это звучит правильно. Бог действительно в душе, Он ведь везде. Но что это значит на самом деле? Ведь часто за такими словами скрывается совсем иное: человек никогда не открывал Евангелие, не молился, не бывал в храме и не стремится к этому. Бог, конечно, есть в душе, но где именно?

Порой кажется, что Он как будто спрятан в каком-то далёком чулане, заваленный ненужными вещами. Вокруг — заботы, дела, планы, привычки, а к Нему не доходят ни руки, ни время. И это не осуждение, а реальность, в которой многие живут, даже не замечая.

Но разве можно так жить и считать себя верующим? Если Бог остаётся на периферии, если на Него не хватает времени, неужели это вера? Настоящая вера не отложена «на потом» и не спрятана за красивыми словами. Она требует места — первого места.

Мы говорим, что заняты. Всегда некогда: работа, семья, дела. Даже в воскресенье — тот день, когда можно было бы отдать время Богу, — мы находим что-то поважнее. Но стоит задуматься: а что тогда в нашей жизни действительно главное? Если Бог не на первом месте, то всё остальное, каким бы важным оно ни казалось, оказывается зыбким.

Вера — это не просто признание существования Бога, это ось, вокруг которой выстраивается всё. Если Бог не занимает центрального места, всё остальное неизбежно разрушается. Мы можем сколько угодно говорить о духовности, о ценностях, о традициях, но как мы их сохраним и передадим, если у нас самих нет опоры?

И дело здесь не в правилах или обрядах, а в выборе сердца. Где в моей жизни сейчас Бог? Какое место я Ему отвёл? Если Он где-то в углу, заваленный делами и заботами, то, возможно, пришло время освободить для Него главное место. Ведь только от Него всё остальное может обрести смысл.

Дистанция «сорок километров». Попробовать и отступить, сказать сначала, что пойду, но потом передумать. Так бывает когда планка взята слишком высокая. Тогда можно и шест сломать, и шею покалечить.

Но это расстояние посильно каждому. Просто нужно выбрать правильную нагрузку и идти так, чтоб было немного трудно, но без надрыва. Для кого-то это медленный шаг с передышками, а кому-то спринтерский бег с препятствиями.

Главное реально оценить свои силы. Ведь так притягательна аскеза и так горьки плоды самонадеянного разочарования.

На этом пути мы будем побеждать и проигрывать, приобретать и терять, падать и подниматься и «претерпевший до конца, спасется».

Кроме препятствий, которые мы себе сами выбираем и которые намерены преодолеть, как малый подвиг (молитва, полупустая тарелка, доброхотство и более частое Причастие), будут на этой дорожке ямы, ухабы и камни, залетающие в обувь.

Без внешних раздражителей не преодолеть себя, не взойти на ступень победного пьедестала на церемонии награждения.

Не люблю слово «искушения», но при грамотном к ним отношении, при смиренном их проживании, они делают нас сильнее и христоценричнее.

А еще рассчитывать на свои силы не стоит. Мы на все способны только в укрепляющем нас Христе. Укрепляющем и в конце этой дистанции рождающимся.

Два «километра» позади, смелее. Все получится!

PS: спасибо всем, кто откликается и помогает сохранять жизни наших ребят, вы совершаете огромное дело!

🕊 Ольга | Оглашаю любовью

Садимся поудобнее, будет длинный текст.

Притча о неправедном управителе одно из самых сложных иносказаний Христа, описанных евангелистами. Ну по крайней мере я над ней долго ломала голову.

Суть ситуации такова. Богатый человек имеет в найме управителя, который по слухам «расточает имение его». Как результат нерадивый управленец изгоняется.

Дальнейшие действия, описанные Господом, на наш взгляд кажутся очень странными.

В надежде хоть как-то спасти ситуацию несостоявшийся «менеджер» вызывает к себе «должников господина своего» и заставляет их переписывать долговые расписки. При этом значительно уменьшая сумму долга на их радость.

Не менее странно поведение богача, который хвалит за то, «что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.»

И под занавес вывод самого Христа: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.»

Если прочесть притчу в отрыве от реалий того времени, без понимания сути деятельности управителя и должников, то кажется, что Господь поощряет что-то не совсем хорошее.

Примечательно, что этот отрывок относится к сегодняшнему суточному богослужебному кругу и совпадает с началом поста. Связь и нравоучение поразительны.

Итак постараюсь сократить несокращаемое. Богач имеет владения: сады, виноградники, поля пшеницы. Ему нет нужды организовывать «Агрокомплексы».

Для хорошей жизни достаточно сдать все это в аренду тем, кто готов пахать, сеять, собирать урожай. Для того, чтоб механизм оплаты за аренду работал четко, нужен человек расторопный и прижимистый.

По договору найма богач управителю, этому самому посреднику, ничего не платит. «Шкурный интерес» управителя состоит в том, чтоб накидывать сверху к сумме аренды свой процент.

Например богач согласен получать с масличного поля пятьдесят мер масла. Управитель находит «фермера» и отдает это поле в аренду за сто мер. Соответственно на ровном месте, без вложений начинает жить слишком хорошо.

И так с остальными владениями. Легкие деньги кружат голову, он начинает жить распутно. До богача доходят слухи, он понимает, что управитель жирует за его счет. Вывод - уволить!

По мнению Архиепископа Лоллия (Юрьевского), в его Историко-археологическое изложении данной притчи, управителя настигает сначала страх, а потом покаяние. Он осознает, что из-за его жадности страдали люди, которые действительно и день, и ночь работали в поте лица, чтоб арендный долг погасить и семье прибыль оставить.

Он зовёт к себе арендаторов и переписывает долговые записки, убирая свой кэш. Они счастливы, при том безмерно. Теперь их труд будет оплачен достойно. Управитель хоть и у разбитого корыта, но с лояльными в его сторону арендаторами.

Сметливость управителя оценена богачом.

Подмеченная Господом словами богача «догадливость сынов века сего» - это способность мытарей, блудниц и прочих незавидных грешников к покаянию.

Они, обретая Христа, могли расстаться с грузом грехов и полностью изменить жизнь в отличие от «сынов света», под которыми подразумевались первосвященники и фарисеи, закостеневшие в сребролюбии.

А «приобрести друзей богатством неправедным» - это вовсе не игра в Робин Гуда, это не милостыня из воровской казны, а полный уход от нечестных поступков и изменение себя через покаяние.

Полное же «обнищание» - это как раз святость к которой мы призваны, так как нищим в данном контексте являет человек свободный не от денег, а от грехов. Тогда-то «вечные обители» и распахнутся.

С началом Рождественского поста! Желаю всем за этот период хоть немного «обнищать» и стяжать «догадливость сынов века сего»!