﴿والذین لا یشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما﴾ [الفرقان ٧٢]

في قوله: ﴿والذين لا يشهدون الزور﴾
- عن مجاهد بن جبر من طريق يحيى بن اليمان قال: أعياد المشركين.

- الرساله ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسمع لي بأخذ ما يوجد في القناة؟

- الرساله ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسمع لي بأخذ ما يوجد في القناة؟

باب فيمن خلع الخفين ونحوه بعدما مسح عليها هل عليه إعادة الوضوء ؟
* قلت: اختلف أهل العلم من التابعين ومن بعدهم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال :-

الأول: ينقض الوضوء: قاله مكحول، والزهري، وابن سيرين، والحكم، وحماد، والحسن بن صالح، وإسحاق بن راهويه، وهو رواية عن إبراهيم النخعي، ورواية عن الشعبي، ورواية عن الأوزاعي، ورواية عن الشافعي، ورواية عن أحمد وهي الأصح.

الثاني: لا ينقض الوضوء: قاله الحسن البصري، وطاوس، وأبو العالية، وقتادة، وابن أبي ليلى، وسليمان بن حرب، وهو رواية عن النخعي، ورواية عن عطاء وهي الأصح.

الثالث: يكفيه غسل القدمين: قاله علقمة، والأسود، والثوري، وابن مهدي، وأبو ثور، والمزني، وهو رواية عن النخعي، ورواية عن الشعبي، ورواية عن عطاء، ورواية عن الأوزاعي، ورواية عن الشافعي وهي الأصح، ورواية عن أحمد، وهو قول مالك والليث، إلا أنهم اشترطوا غسل القدمين مباشرة بعد الخلع وإلا إن أخر الغسل أعاد الوضوء.

- ينظر: مصنف عبد الرزاق ط التأصيل (٤٦٨/١)، ومصنف ابن أبي شيبة ت الشثري (٤٠٢/٢)، ومسائل حرب الكرماني ت السريع (١٦٧/١)، واختلاف الفقهاء للمروزي (١٥٢/١)، والأوسط لابن المنذر (٤٥٧/١)، وسنن الدارقطني (٧٨٦)، والاستذكار لابن عبد البر (٢٢٢/١)، والمغني ت التركي لابن قدامة (٣٦٧/١).

• قلت: والقول الراجح من هذه الأقول هو أنه لا ينقض الوضوء لأنه قد ثبت ذلك عن علي رضي الله عنه ولا يعرف له مخالف من الصحابة:

• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (٨١٤): عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: « رأيت عليا بال وهو قائم حتى أرغى، وعليه خميصة له سوداء، ثم دعا بماء فتوضأ، فمسح على نعليه، ثم قام فنزعهما، ثم صلى الظهر ».
هذا أثر ثابت صحيح رواه جماعة عن أبي ظبيان عن علي، وقد أخرجه حرب الكرماني في مسائله ت السريع (١٦٧/١) تحت باب: « من مسح على الخفين، ثم خلعهما ».

وأما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (١٩٧٦) قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد الدالاني، عن يحيى بن إسحاق بن أبي طلحة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ: « في الرجل يمسح على خفيه، ثم يبدو له أن ينزع، خفيه قال: يغسل قدميه ».
فهذا حديث لا يصح فيه إضطراب قال البخاري في تاريخه ت الدباسي والنحال (٤/‏٥١٩): قال أبو نعيم: حدثنا عبد السلام، عن يزيد الدالاني، عن يحيى بن إسحاق، عن سعيد، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ: إذا توضأ ومسح، ثم خلع خفيه، يغسل قدميه.
قال البخاري: ولا يعرف أن يحيى سمع سعيدا أم لا، ولا سعيدا من أصحاب لنبي ﷺ ». وسعيد بن أبي مريم الذي يروي عنه يحيى مجهول الحال.

وأما ما رواه البيهقي في السنن الكبرى ت التركي (١٣٨٦): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد، أخبرنا علي بن محمد القرشي، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا زيد بن الحباب حدثني عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ في قصة المسح قال: « وكان أبي ينزع خفيه ويغسل رجليه ».
فهذا حديث منكر شاذ إسنادا ومتنا ينظر تحقيقه في موسوعة أحكام الطهارة الطبعة الثالثة للدبيان (٣٢٨/٣).

• قال ابن المنذر في الأوسط (٤٦٠/١): « وقد احتج بعض من لا يرى عليه إعادة الوضوء، ولا غسل قدم بأنه والخف عليه طاهر كامل الطهارة بالسنة الثابتة، ولا يجوز نقض ذلك إذا خلع خفه إلا بحجة من سنة أو إجماع، وليس مع من أوجب عليه أن يعيد الوضوء أو يغسل الرجلين حجة ».

هذا والله أعلى وأعلم

#فقه