{فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة}
وفيها إبلاغٌ بصحة ما نزّل الله على عبده، ووعيدٌ للمرتابين، وتحدٍّ لهم يستيقنون من خلاله صحة القول ونسبة الكلام لقائله، وجزمٌ عليهم بخسارة هذا التحدي، وبالغ تخويفٍ لهم بأن قدّمهم على الحجارة في استيقاد النار، وليست أي نار، إنها النار التي هم وقودها، وأمرهم باتقائها وما عندهم لها من تقية. فكيف يتّقون النار وهم وقودها؟ ثم أبلغهم أن هذه النار أُعدت لأمثالهم من أهل الكُفر.
خطاب واضح جليّ، يربّي المؤمنين على زيادة اليقين واتباع الحق والبرهان، ويستعلي بهم فوق الريب والنفاق والكفر، ولا يداهن ولا يستعطف من يجعل لله أندادًا وهم يعلمون، بل ينزلهم منزلتهم، ويغلط عليهم في الوعيد، ويريهم ما يستحق أمثالهم من العذاب إن هم ماتوا على ذلك.
كل هذا في باب سورة فيها ٢٨٦ آية.
والله إنه لهدًى للمتقين. وصدق الله العليّ العظيم.

من عنده ظروف…
“من عنده ظروف... دونه أهلنا المرابطون في غزة والسودان ?
❤️ونبشركم أننا سنراعي خاصة الطلبة المنتظمين في حلقات تصحيح التلاوة
وطبعا الأفاضل أهل غزة، وجنوب لبنان، والسودان واليمن وشمال سوريا”

هذه الرسالة بعثت في مجموعة تحفيظ قرآن عن بعد تابعة لبرنامج البناء المنهجي، يشجعون بها من وجد عنده من الظروف تمنعه من الحفظ والتسميع للمشايخ، إذ أن كثيرًا من المتسجلين في البرنامج من مناطق الحرب، كغزة وجنوب لبنان (من الصهاينة) واليمن (من حلف حافظ الرخاء) والسودان (من الجنجويد والإمارات) وشمال سوريا (من بشار الكلب، لعنهم الله جميعًا)، حفظ الله المسلمين جميعًا.

من عنده ظروف يا شباب، فدونه هؤلاء، لم ينقطعوا عن العمل والجد في السير.
من عنده ظروف فلينظر إلى ظروف هؤلاء وليعاينها على الحقيقة، ثم لينظر إلى ظروفه وليعاينها على الحقيقة أيضًا، ثم ليمتحن نفسه، وليعلم أصل الإحجام عنده.
من عنده ظروف، فليصنع كما صنعوا على الأقل، فما دنياهم بأوسع من دنياه.
من عنده ظروف، فلينفض عن قلبه غبار العجز والكسل، والهم والحزن.

اللهم اجعلنا من عبادك المرابطين.

استدعيت نهاية الأسبوع الفائت أنا وأحبة لي في الله إلى إحدى مدارسنا الثانوية لإلقاء محاضرة عن الحياة الجامعية لطلاب صفوف الثاني عشرة، وكان محور محاضراتنا حول تصحيح نظرنا إلى الجامعة بصورة مبدئية، وإعادة موضعتها لتأخذ حجمها الصحيح المناسب بين التزهيد الذي يكاد لا يتواجد في ثقافتنا، وبين التقديس المفرط، وذلك قبل الاستغراق في تفاصيل التحضر لهذه المرحلة أو ما قد يكون فيها.

وبُنيت على خمسة محاور، تتناول حسب الجدول الزمني أجوبةً عن الهدف من الجامعة، والنتائج من الجامعة (ماذا تعطيني الجامعة)، ثم التحضر للجامعة، والحياة الجامعية وما بعدها.

وقد لاحظنا بشارات خير كثيرة عند هذا الجيل، الذي أضحت ثلة منه بعون الله وتوفيقه تنظر إلى هذه المرحلة بجدية واهتمام أكبر، مع التحفظ من الانصياع الأعمى للموروث الثقافي، الذي يدفع الشباب والفتيات على حد سواء نحو المادية والفردانية والأنانية وتحقيق الذات، دون اعتبار كاف لحياتهم في المستقبل.

والواقع أن مخاطبة هذا الجيل هو من أعظم ما قد يعود بالنفع على مجتمعنا في المدى القصير، إذ أن مخاطبة الجيل الأكبر منه، الذي وصل إلى الاستقرار داخل المنظومة الثقافية السائدة صعب جدًا جدًا، يكاد يكون مستحيلًا.

وذلك، إذا قرناه بتفرد هؤلاء الشباب بتوفر الوقت الكافي لديهم للتغيّر والنضج قبل انخراطهم في مراكز التأثير الحقيقية في المجتمع، وعلى رأسها الأبوة والأمومة، التي سيصلون إليها جميعًا خلال عشر سنوات على أكثر تقدير.

وهنا ألاحظ بعض الأمور التي يجب أن يُعمل على تحسينها، وهذا خطاب موجه للشباب أنفسهم في المقام الأول، ثم العاملين في المجتمع من الشباب العالم العامل أو المتعلم ثم المعلمين في المدارس، وثم إلى أقل الناس تأثيرًا؛ أهلهم وذويهم:

١- جيل الشباب اليوم هو أكثر الأجيال احتياجًا إلى جرعات من المسؤولية، وعلى كل من أعلاه أن يعمل على إيجاد طرق متنوعة، ترفع عندهم نسب المسؤولية والشعور بالأهمية. فإنا نواجه ثقافةً، تشتد في معاملتهم كالأطفال نسبةً إلى عمرهم، وفي تغييبهم عن الواقع الحالي والمستقبل. فهم في مرحلة يمكنهم فيها أن يتخذوا قرارات مصيرية في حياتهم، وهم عن هذا غافلون.

٢- إن الشباب في هذا الجيل، وأخص الإناث منه، مخاطبون خطابًا ماديًا راسخًا، يعتقدون تحت تأثيره أنهم على مشارف تحقيق البطولات والفتوحات التي لم يُفلح رجلٌ أو امرأة قبل فيها، وهي الجمع - بأمانةٍ وصدق - بين بناء الأسرة القوي الصحيح، وبين خوض أعمق أغوار تحقيق الذات، أو ما يسمى بالميسرة الذاتية. وهو خطير جدًا، يُرى أثره على مواليد الثمانينات اليوم، الذين باتوا - إلا من رحم ربك - مقصرين في تربية أبنائهم أيما تقصير، منهمكين في أعمالهم وأشغالهم الخاصة، التي لا تعود عليهم إلا بالمال الذي لا يُدخر إلا للتمتع والرفاهية في أكثر الأحيان. ولا يلبث الشباب حتى يدركوا أن الخطأ قد ارتُكب منذ زمن بعيد، وهاهم يسددون الضرائب.

٣- إن هذا الجيل بأمس الحاجة لأن يتعلم الموازين الصحيحة في الحياة؛ ما أهم شيء فيها؟ ما الذي ينبغي أن تتمحور حياتي حوله؟ أي وظائف مطلوبة مني فعلًا، كعبد الله أولًا وآخرًا، وكفرد في أسرة ومجتمع؟ فإن أجوبة هذه الأسئلة هي التي يحددون من خلالها مسار حياتهم، وما ينشئون شخصياتهم عليه. وما عندنا اليوم من الأجوبة، فليس مصدره الكتاب والسنة على الوجه الذي ينبغي، وليس عميقًا بما فيه الكفاية، بحيث يهيمن من تحت الطاولة، الخطاب المادي والنسوي، وأحيانًا الليبرالي العلماني، وذلك في كثير من بلاد الداخل الفلسطيني. وينتج عن هذا الاضمحلال العقدي أشياء كثيرة، أهمها نعت الطالبات المتخرجات المتبرجات النسويات، التي تعمل كل منهن لنفسها ولنفسها فقط، ولا تكاد تخدم لا أسرة ولا مجتمع ولا غيره، بالعالمات اللواتي يرفعهن الله درجات!

وختامًا، أدعو كل من في قلبه هم تجاه الأمة عمومًا، ومن حولنا من
المسلمين خصوصًا، ألّا يقف مكتوف اليدين، وأن يساهم في تصحيح هذه الأمور. وأما من لم يقو عليه، وكان ذا سلطة، فليوفر للعاملين الأطر والنوافذ المناسبة التي من خلالها يمكنهم التماس مع الأجيال المتنوعة.

ثم أدعو الشباب في جيل الثانوية، إلى أن يستغلوا أوقاتهم وأن يفكروا بجدية في مستقبلهم، وألا يقف تخطيطهم عند أجوبة قشرية، أو يقتصر على السنين القريبة فقط، فهم مكلفون بالغون، وكل شيء يعملونه مكتوب في صحائفهم، يسألهم الله عنه يوم القيامة، وكلهم آتيه يوم القيامة فردًا.

والله ولي التوفيق، والسلام.

في سؤال: لماذا لا ينتفع الناس من الكلمات البسيطة القليلة ولا يتأثرون بها ولا يتفاعلون معها كما كان سابقًا؟

كانت أجوبة الرسول ﷺ للصحابة بسيطة، كما روى مسلم رحمه الله عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه: <قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ، وفي حَديثِ أبِي أُسامَةَ غَيْرَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ.>.
قد يكون هنالك أسباب كثيرة ، قد يكون أحدها أسلوب التعليم الخاطئ الذي ينشأ عليه الناس، بحيث أن الإنسان من عمر ست سنوات يدخل في تعلم معلومات لا حصر لها وهو يعلم أن أكثرها غير مفيد بالنسبة له، ست أو سبع حصص في اليوم كلها كلام وكلام وكلام، وليست مؤسسة على فكرة العمل. تعلمون أن كل التعليم النظامي ليس مؤسسًا على فكرة العمل، الذي هو الامتثال، بل هو مؤسس على فكرة معلومات تختبر فيها وتأخذ فيها شهادات، ثم قد تستفيد منها من ناحية تخصصية معينة، وهو أيضًا شيء علمي غير عملي، وإن كان شيئًا عمليًا فهو شيء مهني في النهاية.
أما فكرة كون التعليم قائمًا على الامتثال، الذي هو الهداية، فهذا غير موجود. وكثرة الشيء تزهد فيه، وكثير من الذي يتعلمه الناس غث ولا قيمة له. وهذا لربما سبب، ويحتاج الأمر إلى تأمل. فالناس اليوم في مشكلة، يحتاجون التحديث والإقناع، والقرآن مليء بالحجج والبراهين.

- الشيخ أحمد السيد، بتصرف.
(في شرح حديث سفيان في باب الاستقامة، رياض الصالحين، أنوار السنة المحمدية)

اعلم أخي أن الذنب غال الثمن في الدنيا، فأمّا إدمان الفاحشة في الدنيا فيعطّل الإنسان تعطيلًا صعبًا، فيصبح لا يسعد إلّا بالذنب، وإذا ابتعد عنه ضاقت نفسه، ولهذا تفسيراتٌ علمية كثيرة، منها ما أقره علماء طب الدماغ، من أنّ إدمان الفاحشة يعطّل عمل منظومة الدوبامين في الجسم، وهو هرمون الإنجاز. فإذا أدمن الإنسان الفاحشة، فإنه - لا سمح الله - سيفقد الحافز في حياته للإنجاز، وقد لا يشعر بالفرح في حياته إن جاءه ما يفرحه، وسيضجره كل شيء، وسيبتعد عن الناس، وتسودّ الحياة في وجهه. ومن أضرارها، ألّا تتحرك الشهوة في الإنسان مستقبلًا تجاه المغريات العادية، فلا يستطيع أن يعيش مع زوجته كما يعيش الأزواج، وقد يحدث ذلك في زواجهما شرخًا كبيرًا وفجوةً لا يمكن ردمها.

واعلم أخي أن الله لن يقيّض لحمل دينه من كان فاسقًا قد أدمن الحرام، فما ذلك الإنسان بأهلٍ لأن يكون ممن اصطفاهم الله، حتى يدع ما هو عليه من الفسق والفجور، ويعيشَ قلبُه أركان الإيمان، من حب الله، وإفراده بالذل والخضوع، واستشعار مراقبة الله حقًا، فيكون على هدي الأنبياء والصالحين.
فمن يعصي الله يا أخي يخذل المؤمنين الذين يحتاجون من يحمل دين الله في كل مكان!

وأما في الآخرة، فأيّنا يحبّ أن يلقى الله بأعمال كهذه؟ وأيّنا لن يستحييَ من الله عز وجل عند عرض الأعمال؟ وأينا لا يحبّ أن يتوب الله عليه، فيلقى الله عز وجل وقد مسح له تلك الأعمال كلها، ليجزيه الله أحسن ما كان يعمل؟ ثم أيّ أمرٍ لأجله نقبل أن نلقى الله تعالى على حال كهذه؟ ألأجل شهوة عابرة، يتبعها ندم قاتل؟ وأيّنا يتلذذ بالعريّ إن تشوي جلده النار؟؟

اعلم أخي أن في طريق هجران المعصية مَن عدوّك، مَن تحارب، مَن يريد لك النجاة ومن يريد لك الهلاك، واعلم أن هذه الطريق طريق حربٍ. صحيحٌ لا دماء فيها، ولكنّ فيها إغاظة لأعداء الله، وتشريفٌ للمقاوم الأبيّ، وفيها تحرر من أغلال الشيطان وسجنه، وفي أعقابها حفّ الإله عبدَه التائب بحبّه، فهو سبحانه يحب التوابين ويحب المتطهرين، وفرحُ الله تعالى بتوبة عبده. وفيما بعد إن شاء الله، كرهٌ للمعصية فلا يعود يطلبها القلب، بل ينفر منها، نسأل الله العفو والعافية.

اعلم أخي، أن طريقَ التخلص من المعاصي جهادٌ كبير، ومن صبر فيه فإنّ الله يهديه سبلَه إذ قال: {والذين جهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا}. وإنّ الله تعالى يَقْلِب كل لحظة عناء ومكابدة إلى أجرٍ في الآخرة، ويقرّب المجاهدين منه ويصطفيهم، وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.

ثم اعلم أخي، أنّ الله تعالى وسعت رحمته كل شيء، وأنّه لا يعجزه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، وأنه تعالى إذا دعوناه استجاب، فأقبل أخي على الله ولا تلتفت للوراء. إنّ في الأرض لجنّة، إذا دخلتها دخلت جنّة السماء بإذن الله. فادعُ الله أخي وأنتَ موقنٌ بالإجابة، واعلم أنّ الله كافٍ عبده، وأنّه من يهدِ الله فما له من مضل. والسلام.

رسالة في إدمان الفاحشة

اعلم أخي، أن الله خلق البشر ليبتليهم، وأعد لهم في هذه الحياة الدنيا من أصناف البلاء ما لا يعلمه إلا الله. وإنما يريد الله منهم أن يطهّرهم ويصطفيهم ويقربهم إليه، وأن يجزيهم بأحسن ما كانوا يعملون، وإلّا، فلا معنى للخير إلا مقابل الشر، ولا للإحسان إلا مقابل الإساءة، ولا للصلاح إلا مقابل الفساد. ففي أحيان، يقيّض الله للمؤمنين بمنه وفضله من يحكمهم بشرعه ويعدل فيهم،وتارةً يمكن لأعدائهم من يحكم بهواه ويظلمهم، و المؤمنون مبتلون في كلتا الحالتين، ينظر الله كيف يعملون. وهو سبحانه في هذا كله يتلطف بهم، ويرحمهم، عسى الله أن يعفو عنا ويدخلنا مدخلًا كريمًا.

ثم اعلم أخي، أن في زماننا من الظلم المنتشر، ومما عمت به البلوى، وبالكمّ الذي لم يشهد له التاريخ من قبل مثيلًا، انتشار الفواحش، علانيةً وسرًا، بأصنافها المتعددة، مما تنشر شياطين الجن والإنس، حتى ملأت الآفاق. وإن انتشار الفاحشة في الأمم الفاسدة سنة تاريخية قديمة، إذ أن فساد الفطر بقبول الكفر يحكّم أهواءَ النفس وشهواتها في فيها، فيصير محورًا فيها، وإنما ينشرُ هذا من انسلخ حياؤه، ومات قلبه، وفسد دينه، وعلى مرّ التاريخ، فإنّ من ينشر الفاحشة والبغاء ويرعى منشآتها من أغنى الناس إطلاقًا، {وما أكثر الناس ولو حرصتَ بمؤمنين}، فيصبّ الناسُ أموالهم في قضاء شهواتهم، حيث لا رقيب ولا حسيب من الناس في الدنيا. وذلك في زماننا كما كل الأزمنة، إلا أنه فيه، صار يصعب على شباب الأمة وبناتها التهرب من هذا السعار الذي ملأ كل مواقع التواصل، حتى دخل كل بيت، وجيب كل إنسان. ثمّ إن وسائل علاجها المباشرة قد حُجبت عن الناس يموجب قوانين الطغاة التي منعت الزواج في سنٍّ مبكرة، ولم تمنع انتشار الرذيلة والفحش بما يستثير الغرائز، وشيطنت فكرة الزواج والأسرة، أو تعسّرت بما كسبت أيدي المسرفين من الناس، بأن عسّروا الزواج، وشددّوا ما سهّله الله ورسوله ﷺ، بغلاء المهور، أو اشتراط أمور الدنيا الفانية، فالله المستعان.

اعلم أخي، أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وأنه لا تغفل له عين ولا يهدأ له بال حتى يضل ابن آدم ضلالًا بعيدًا، واعلم أن له أعوانًا من الإنس، يبلغون منه مبالغهم على أن يعينوه على إضلال الناس وغوايتهم. وأن ما وصلنا إليه من حالنا هذه اليوم، إنما هو من تسلط الشياطين علينا، وعلى هذا العالم الذي نحن فيه، بما في أيديهم من الأموال، وبما منحه إياهم عوام الناس بأن انقادوا لهم. وإذا بحثت عمن يملك منصات الفاحشة الاكترونية اليوم، ومن يمولها، بكل أشكالها، لوجدت أنهم أحفاد القردة والخنازير لعنهم الله في الدنيا والآخرة، ولو رأيت من يملك أكثر ثروات العالم اليوم من أموال وشركات وأسواق، لوجدتهم هم، كما بلّغنا رسول الله ﷺ عن خطاب الله تعالى إياهم: {ولتعلنّ علوًا كبيرًا}.

اعلم أخي، أنّ الشيطان إذ يسعى إلى غواية الناس، فإنّه يزيّن لهم ولا يجبرهم. وأنّه لعنه الله، سيتبرأ من بني آدم يوم القيامة فيقول: {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم}. وهو يدعوهم إلى ما تهوى أنفسهم وتطيب له، وإنّ الله قد أعدّ للمؤمنين خيرًا مما زيّن لهم الشيطان، جناتٍ تجري من تحتها الأنهار، وأزواجًا مطهرة، ورضوانًا من الله. وكما أنّه قد زين لبعض الخلق مشاهد خالعة، ونزواتٍ عابرة، فقد زيّن لغيرهم أمورًا أخرى كثيرة، وما يريد الشيطان من الإنسان إلا أن يكفر، فيسلكُ معه سبيل الغواية الذي يراه أمكن منه. وطرق الغواية كثيرة، وعلى كلٍ منها شيطان يدعو إليه، فيمكث الشيطان يقرّب الذنب من العبد حتى يقع العبد فيه، ولا يدُعُه حتى يُدمنه، ثم يقذف في قلبه اليأس من رحمة الله، ثم يدنيَه من الكفر. واعلم أنّ الله مطّلع على ذلك كله، قد قدّره في غيبه، وهو الذي أرسل إلينا الرسل، وسخّر لنا الملائكة، وسهّل لنا درب التوبة والإنابة إليه برحمته ورأفته، وإن الله لَيبتلي ما في الصدور، ويمحص ما في القلوب، إنه عليمٌ بذات الصدور.

اعلم أخي أن معصية الله في الخلوة سجنٌ نصبه لك أعداء الله، يريدون بذلك استعبادك. لم يمهّدوا لك الطريق إلى معصية الله، ويوفروا لك كل هذا الخدمات مجانًا إلّا لأنهم يريدون لك إدمانها. وهم بذلك يسعدون، إذ أنّ شياطين الإنس سيربحون من كل ضالٍ يشتري بضاعتهم، أو يزور مواقعهم، أو يستهلك خدماتهم. وأما شياطين الجن، فيفرحون بالكافر إذا يواسيهم في النّار، أعاذنا الله منها.

اعلم أخي أنّ انتهاك حرمة الله حيث لا يراك إلا هو، جرمٌ عظيم - عافانا الله. فإنّه يراك إذ تختفي من الناس، ويراك حين تتهيّأ لمعصيته، ويراك حين تعصيه. فإنّ القلب إذا لم يخشَ الله مات! وإنما حياة القلب التقوى، فإن كنت تريد أن يعمر الله قلبك بلذة الإيمان، وحلاوة القرآن، فابتعد عمّا يمتيه. وحاذر أخي من غضب الله، إنّ الله شديد العقاب.

انعطافة
كان أحرى بكثيرٍ من الناس يعيشون بيننا، يرون ما نرى ويسمعون ما نسمع، ويمشون بيننا أن تهون في أعينهم كثيرٌ من الأمور التي كانوا عليها قبل نصف عام، وما ذلك على وجه التحديد لتفاهة ما كانوا فيه، وإن كان ذلك طاغيًا، إلا أنّ مصاب الأمة جلل. وما اشتداد البلاء في أهلها، وثبات المبتلين على دين الله، وما أمارات زوال نظام العالم الذي نشأنا عليه إلا أول أمرِ تمكين الله لأوليائه في أرضه. وليس يحتاج امرُؤٌ إلى كثير وعيٍ وفطنة ليدرك ذلك، بل إلى قلبٍ حيٍّ تقي.

ولكنّ الناس أخذوا في طريقين، طريقِ من طلب الهداية والبصيرة من الله، وطلب رضاه على كلِّ حالٍ وكل منزلٍ أنزله الله إياه، وطريقِ من غفل عن ذلك كله. ووالله، لا يزال فينا ذلك، حتى تمضي سنة الله، ويميز اللهُ الخبيثَ من الطيب.

{فهل أنتم مسلمون؟ فإن تولوا فقل ءاذنتكم على سواء}

أسرفوا
إن الشيطان لا يرضى أن يصيبَ المؤمنُ المنكر، بل يرضيه أن يُسرف في المنكر. فإذا أصاب ذنبًا مرة، وسوس إليه بالكرة وهو يقول: "لقد فعلتها مرة، فما الفرق؟ أيضرّ أن تفعلها ثانية؟ لم يحدث شيءٌ بعد المرة الأولى، افعلها مرةً أخرى فقط، وستستغفر بعدها وتتوب.!" كما قال الشاعر:

إذا لم يغبر حائط في وقوعه
فليس له بعد الوقوع غبار

فإذا فعلها ثانيةً، وقد هانت عليه بعد الأولى، فإن الثالثة عليه أهون منهما، والرابعة أهون منهن.

ولا يرضي الشيطانَ ذلك أيضًا، وما يرضيه إلا ما قد أخبرنا به الله عز وجل عن إبليس: {ولأضلّنّهم}. لكنّ العبد إذا أسرف في الذنب والفحش أيس من رحمة الله، فإن الشيطان ثَمَّ يوسوس له ببُعد المغفرة واستحالة التوبة.

ووا عجبًا للإنسان، أنّى يطيع الشيطانَ في الدعوةِ إلى المعصية، ثم بعد أن علمَ أن الشيطان قد أودى به فيما يُهلكه، يصدقه ببعده عن التوبة وعن غفران الله له! والله الذي قال فيه: {أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ بِئۡسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلٗا ۞}

{قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ۞}.

يتلونه
فجعل الله الكفر نقيض التلاوة، وتلاوة الكتاب اتباعه وتحليل حلاله وتحريم حرامه وألا يحرّف عن مواضعه. فليست التلاوة باللسان والحنجرة، بل بالقلب والجوارح.
فالخسارةَ الخسارة، والويلَ والويل.

{ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ}