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"DEFINICIÓN DEL INCONSCIENTE DESDE EL PUNTO DE VISTA DESCRIPTIVO.

Si consideramos el inconsciente desde afuera, es decir desde el punto de vista descriptivo de un observador, yo mismo por ejem­plo frente a mis propias manifestaciones inconscientes o frente a manifestaciones procedentes del inconsciente del otro, lo único que percibiremos serán sus derivados. El inconsciente mismo sigue estando supuesto como un proceso oscuro e incog­noscible que correría bajo estas manifestaciones.
Un sujeto comete un lapsus por ejemplo, y de inmediato concluimos: “Su inconsciente habla.” Pero no explicamos nada sobre el proceso que subyace a este acto; el inconsciente en cuanto tal sigue siéndonos desconocido.
Siendo esto así, ¿cómo localizar las manifes­taciones del inconsciente? Entre la infinita varie­dad de las expresiones y los comportamientos humanos, ¿cuáles identificar como manifestacio­ nes del inconsciente? ¿Cuándo podemos afirmar: aquí hay inconsciente? Las formaciones del in­consciente se nos presentan como actos, palabras o imágenes inesperados que surgen bruscamente y desbordan nuestras intenciones y nuestro saber consciente. Estos actos pueden ser comportamien­tos corrientes como, por ejemplo, los actos fallidos, los olvidos, los sueños o incluso la aparición súbita de tal o cual idea y hasta la invención repentina de un poema o de un concepto abstracto, o también manifestaciones patológicas que causan sufrimien­to, como los síntomas neuróticos o psicóticos. Pero, normales o patológicas, las ramificaciones del in­consciente son siempre actos sorprendentes y enig­máticos para la conciencia del sujeto y del psicoa­nalista. En base a estas ramificaciones observa­bles, suponemos la existencia de un proceso in­consciente oscuro y activo que opera en nosotros sin que lo sepamos. Nos hallamos frente al incons­ciente como ante un fenómeno que se cumple independientemente de nosotros y, no obstante, determina lo que somos. En presencia de un acto no intencional, postulamos la existencia del incons­ciente no sólo como el proceso que causa este acto sino también como la esencia misma del psiquismo, como el psiquismo en sí. Lo consciente no sería entonces sino un epifenómeno, un efecto secunda­rio del proceso psíquico inconsciente. “Hay que ver en el inconsciente —nos dice Freud— el fondo de toda vida psíquica. Lo inconsciente es como un círculo grande que encerraría a lo consciente como un círculo más pequeño [...]. Lo inconsciente es lo psíquico mismo y su esencial realidad.”

Juan David Nasio. "El placer de leer a Freud".

Cábala
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