بەهاكانی نێتفلێكس
١- شزوزی جنسی(هاوڕەگەز خوازی)
٢- توندوتیژی لەڕادەبەدەر
٣- ماددەی هۆشبەر
٤- ئیباحی و ڕوتوقوتی
٥- ئیلحادو بێباوەڕی
٦- گۆڕینی ڕەگەز(ڕەگەز گۆڕی)
٧- دزی
٨-جیاکاری نەژادو ڕەگەز پەرستی
٩- تەحەڕوش بەمنداڵ
١٠-یاخیبونی کۆمەڵایەتی
١١- خیانەتی زەوجی

لەكاتی چونە ژورە بەڵگەیەكی تایبەت نەهاتوە كێ پێش كەوێ بەڵام بەڵگەی قیاس بێت كەسی بەتەمەن پێشكەوێ باشترە نەك لای ڕاست وەك ئێستە باوە
لەدەنگیەكدا إن شاء الله ڕونی دەکەمەوە

پەشیمانی لەسەر لەدەست دانی مامۆستاو زۆر لەگەڵدا نەبوونی

قال الحافظ أبو زرعة ولي الدين ابن العراقي (ت٨٢٦) رحمه الله في طرح التثريب(٦ / ٣٦) في شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (واَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلى أحَدِكُمْ يَوْمٌ لَأنْ يَرانِي ثمَّ لأنْ يرانِي أَحَبُّ إليْهِ من أهلِه ومالِهِ ) رواه مسلم .

( قالَ النَّوَوِيُّ: مَقْصُودُ الحَدِيثِ حَثُّهُمْ عَلى مُلازَمَةِ مَجْلِسِهِ الكَرِيمِ، ومُشاهَدَتِهِ حَضَرًا وسَفَرًا لِلتَّأدُّبِ بِآدابِهِ وتَعَلُّمِ الشَّرائِعِ وحِفْظِها لِيُبَلِّغُوها، وإعْلامِهِمْ أنَّهُمْ سَيَنْدَمُونَ عَلى ما فَرَّطُوا فِيهِ مِن الزِّيادَةِ مِن مُشاهَدَتِهِ ومُلازَمَتِهِ، ومِنهُ قَوْلُ عُمَرَ -رضي الله عنه -: ألْهانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالأسْواقِ.

(قُلْت): وقَدْ وجَدْنا ذَلِكَ فِي حَقِّ أنْفُسِنا ومُعَلِّمِينا فَقَدْ نَدِمْنا غايَةَ النَّدَمِ عَلى التَّقْصِيرِ فِي مُلازَمَتِهِمْ إلى وفاتِهِمْ، وتَبَيَّنَ لَنا سُوءُ الرَّأْيِ فِي ظَنِّنا أنَّ القَدْرَ الَّذِي حَصَلْناهُ عَنْهُمْ كافٍ، وفاتَنا بِذَلِكَ مِن المَصالِحِ ما لا نُحْصِيه فَكَيْفَ بِسَيِّدِ السّاداتِ - ﷺ -). انتهى كلام العراقي.
وەرگیراوە

هیچ شتێک وەک خۆی نامێنێتەوە

عەرەب وتەنی دوام الحال من المحال واتە بەردەوامی حاڵ موحاڵە و بارودۆخەكان بەهەمان شێوە نابێ

تا دوێنێ خەڵكی سوریا ئاوارەو بێدەرەتان بوون و كۆچیان دەكرد بۆ لوبنان
كەچی لە ماوەی چەند ڕۆژێك پێچەوانە بویەوەو خەڵكی لوبنان لەتاو دڕندەیی جولەكە كۆچ دەكەن.

بۆیە مرۆڤ بە ماڵ و سامان و دەسەڵات نەنازێ و سوپاسی خوای گەورەی لەسەركا ..

بەتایبەت ڕوداوەكانی ئەم سەردەمە بەخێرایی ڕودەدەن نەجۆرێك فریای خۆت ناكەوی تۆبەیەكی یەكجاریش بكەیت چ. جای ماڵ و سامان

خوای گەورە ڕەحم لە ئەهلی غەزەو لوبنان بكات و جوولەكەش بەسەر شۆڕی یەقەیان بەردات و شكست بێنێت

إن شاء الله وانەی فقهمان دەبێت

" ومن الإسراف أن يأكل وسط الخبز ويدع حواشيه أو يأكل ما انتفخ من الخبز كما يفعله بعض الجهال يزعمون أن ذلك ألذ، ولكن هذا إذا كان غيره لا يتناول ما ترك هو من حواشيه، أما إذا كان غيره يتناول ذلك فلا بأس"

المبسوط للسرخسي (٣٠/ ٢٦٧-٢٦٨)
عەرەبیەكەم وەرگرتوە

واتە :پێشەوا سەرەخسی دەڵێ:
”لە زیادەڕۆیی و ئیسرافە ناوەڕاستی نان بخورێت و لێوارەكانی نەخوات،یا ئەوەی هەڵئاوساوە بیخوات وەك هەندێ نەزان دەیكات و واگومان دەبات بەچێژترە،ئەمە كاتێك ئیسرافە گەر كەسی تر لێوارەكان و ئەوەی ماوەتە نەبێت بیخوات.. گەر كەسی تر بوو لێوارو و ئەوەی ماوەتەوە بیخوات ئەوە كێشەی تێدا نیە”

خوایەگیان زۆۆر ناشوكرو كەمتەرخەمین لێمان ببورەو ئیسڵاحی حاڵمان كە

لەكاتی نەخۆشی حەسوودی زۆر بە چینی دكتۆر دەبەم

پێشتر بەس خەیاڵم لای زانستی شەریعە بوو گەر كات بگەڕایەتەوە هەم زانستی دكتۆری با دەرمانخانەش بێت لەگەڵ زانستی شەرعیم كۆدەكردەوە

بە ئیزنی خودا لە ناڕەحەترین ساتدا كە توانای عیبادەتیشت نیە دەبنە هۆكارێك بۆ چاك بوونەوەت

بۆیە پێشەوا شافیعی زۆر خەفەتی دەخوارد و دەیوت موسوڵمانان زنستی پزیشكیان پشت گوێ خستوە سێیەكی زانستیان پشت گوێ خستوە

وە دەیفەرموو لە شارێك دامەنیشە كەسێك نەبێت فەتوای كاروباری دێنت پێبڵێ وە دكتۆرێ هەواڵی لاشەت پێبڵێ واتە دكتۆر یا پزیشك

لە سیر دا هاتوە كە شافعی فەرمویەتی:

لا أعلم علما بعد الحلال والحرام، أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه.

واتە: نازانم دوای زانستی حەڵاڵ و حەرام واتە فیقه زانستێك هەبێت باڵاتر بێت لە دكتۆری بەڵام داخەكەم ئەهلی كتاب پێشمان كەوتوون تێیدا

قال حرملة: كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب، ويقول: ضيعوا ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى

واتە پێشەوا شافیعی: خەفەتی دەخوارد لەوەی موسوڵمانان زانستی پزیشكیان پشت گوێ خستوە وە دەیفەرموو: سێیەكی زانستیان پشت گوێ خستوە وە بەجێیان هشتوەبە جولەكەو گاور ..

وە شافیعی خۆی گرنگی بە تەندروستی دەدا..

وە دەیوت:
حەز ناكەم ئاو لە پەرداخی قوڕین بخۆمەوە ئەترسم پیسیان فڕێ دابێتە ناو قوڕەكەو منیش بڕوام وایە پیسی بە ئاگر پاك نابێتەوە وە لە پەرداخی مسیش ناخۆمەوە چونكە دەترسم بۆنەكەی تێكەڵ بە ئاوەكە بێت وە لە پەرداخی قوڕقوشمیش ناخۆمەوە بۆ ناوەوەی مرۆڤ خراپە وە زیویشم لا حەرامە بۆیە باشترین شت خواردنەوەیە لە شووشە

بۆیە ئەوانە لە دكتۆری ئیش دەكەن ما شاء الله یان لێبێ زۆۆر زیرەكن و زووش پێش دەكەون كە خەریكی عیلمی شەرعین و هیچ سارد مەبن و هەردوكی كۆكەنەوە پێكەوە

دەرسی ئەمشەو ناتوانم زۆر نەخۆشم كەی چاك بومەوە دەست پێدەكەینەوە

داوای لێبوردن دەكەم لەو برایانەش تێل دەكەن و جوابیان نادەمەوە توانای قسە كردنم زۆر كەمە هەر بە نوسین دەتوانم

خوای گەورە كاری هەموو لایەك ئاسان كات

الخاتمة

الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، وشرع له من الأحكام ما فيه مصلحته في دينه ودنياه وحفظ له مصالحه ووجهه إلى ما ينفعه ونهاه عما يضره ، وأصلي وأسلم على خير عباد الله محمد بن عبد الله ، عبد الله ورسوله المبعوث بخاتمة الرسالات المشفع في أمته والناس أجمعين .

أما بعد :

فإني من خلال هذا البحث قد توصلت إلى عدة نتائج ومجموعة ثمرات أهمها ما يأتي :

1 - أنه يجوز للراهن الانتفاع بالرهن بإذن المرتهن

٢- أنه يجوز للراهن الانتفاع بالرهن بدون إذن المرتهن إذا لم تنقص قيمة الرهن
بالانتفاع ، ولم يلحق الضرر بالرهن ولا بالمرتهن .
٣- أنه لا يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن ولو أذن له الراهن إذا كان دين الرهن نتيجة عقد قرض .

٤- أنه يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن إذا كان الرهن بسبب عقد معاوضة وأذن له الراهن .
ه - أنه لا يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن بدون إذن الراهن إذا لم يكن للرهن مؤنة .

٦- أنه يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن بدون إذن الراهن إذا كان له مؤنة وكان مركوباً أو محلوباً ، بشرط أن ينفق عليه ولو لم يمتنع الراهن من النفقة .

٧- أنه لا يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن بدون إذن المالك بغير الحلب والركوب
ولو احتاج إلى مؤنة .

١- دروستە ڕەهندەر سوود لە ڕەهنەكەی وەربگرێ بە ئیزنی ڕەهنوەرگر

٢-دروستە ڕەهن دەر سوود لە ڕەهنەكەی وەربگرێ بێ ئیزنی ڕەهنوەرگر بە مەرجێ ڕەهنەكە بەو سوود لێوەرگرتنە نرخی ڕەهنەكە كەمنەكات و ڕەهنوەرگریش و ڕەهنەكەش زەرەری لێنەكەوێ

٣-دروستە نیە ڕەهندەر سود لە ڕەهنەكەی وەرگرێ با ڕەهنوەرگریش ڕێبدات گەر ڕەهنەكە بەهۆی قەرزەوە بێت

٤- دروستە ڕەهن وەرگر سوود لە ڕەهنەكەی وەرگرێ گەر بەهۆی مامەڵەوە بێت و ڕەهنەوەرگریش ڕێبدات

٥- گەر ڕەهنەكە مەسرەفی نەبێت نابێ ڕەهن وەرگر بێ بێ ئیزنی ڕەهندەر سوودی لێوەربگرێ

٦- دروستە ڕەهنوەرگر سوود لە ڕەهنەكە وەرگرێ بێ ئیزنی ڕەهندەر گەر ڕەهنەكە مەسرەفی هەبوو وە بۆ سواری دەبوو یا شیری هەبوو بە مەرجێ مەسرەفی بكات با ڕەهندەریش ئامادە بێ مەسرەفی بدات

٧- نابێ ڕەهن وەرگر سوود لە ڕەهنەكە وەربگرێ بێ ئیزنی ڕەهندەر گەر بۆ سواری نەدەبوو یان شیری نەبوو با مەسرەفیشی هەبێت