#أهمية_علم_علوم_القرآن

📝 العلم بالقرآن يقتضي أن يتعلم الإنسان علوم القرآن؛ لأن الإنسان لا يمكن أن يفهم القرآن حق فهمه إلا بعد علمه بعلوم القرآن، وقد مر علي بن أبي طالب برجل يعظ الناس ويذكرهم وقال:

أتعرف ناسخ القرآن من منسومخه؟

⬅ فقال: لا...

قال: قم فإنما أنت إبن إعرفوني.

✅ يعني إنما تريد بموعظتك وكلامك الشهرة فقط لا غير؛ لأنه لا يتعرف على ناسخ القرآن من منسوخه_✏

#فوائد_الخضيري

#من_أوصاف_القرآن:
ذكر من أوصافه في الآية: ﴿وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾، فجمع فيه بين الهداية والرحمة والبشرى.

📚فوائد منتقاة من شرح أصول التفسير.
[محمد الخضيري].

(١٣٠)

#ترتيب_سور_القرآن_الكريم (٢)

2⃣- القول الثاني في ترتيب السور:

? قال آخرون من أهل العلم وهم كثر إن هذا الترتيب "اجتهادي"، قالوا لاختلاف مصاحف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، فإن اختلاف مصاحفهم يدل على أن هذا الترتيب ترتيب اجتهادي حيث إن كل صحابي يرتب مصحفه على ما يشاء.

?فيقال إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ والعلم في ذلك عند الله سبحانه وتعالى ـ قد رتب مصحفه على [نزول القرآن]، على ترتيب النزول.

?وأما مصحف ابن مسعود فقد رُتِّب:
▫️البقرة
▪️ ثم النساء
▫️ثم آل عمران.

? ومصحف عثمان رضي الله عنه:
▪️الفاتحة
▫️ثم البقرة
▪️ثم آل عمران
▫️ثم النساء.

?ومصحف أبيّ فيه: ▪️الفاتحة
▫️ثم البقرة
▪️ثم النساء
▫️ثم آل عمران.

قالوا فاختلاف ترتيب الصحابة لمصاحفهم يدل على أنه لم يكن بأيديهم شيء منصوص عليه من النبي -صلى الله عليه وسلم-،

?وأيضا مما استدلوا به على ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثبت عنه من عدة أحاديث كحديث حذيفة وابن مسعود أنه قرأ في قيام الليل:
▪️سورة البقرة
▫️ثم النساء
▪️ثم آل عمران،

◀️ فهذا ما استدلوا به على أن الترتيب كان اجتهاديا .

3⃣-القول الثالث:
يرى أن كثيرا من السور ترتيبها "توقيفي"، وبعض السور رتبت باجتهاد من الصحابة كسورتي التوبة والأنفال، فهم يجزمون بأن ترتيب كثير من السور كان توقيفيا من النبي -صلى الله عليه وسلم- بدليل قوله: وحزب المفصل وحده، هذا يدل على أن هذا الحزب قد رتبت سوره بترتيب من النبي -صلى الله عليه وسلم-،

?وهناك سور أخرى قد رتبت باجتهاد من الصحابة. فهذا قول أراد أن يجمع فيه صاحبه بين القولين.

✅ والذي يترجح والله أعلم أن ترتيب السور [توقيفي] من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه فيما بين أيدينا هو كذلك في اللوح المحفوظ وفي السماء الدنيا، وليس بين هذه المصاحف أي اختلاف أو بين القرآن الذي بين أيدينا والقرآن الذي في السماء أي اختلاف، وأدل الأدلة على ذلك وأظهرها حديث أوس بن حذيفة عندما قال: سألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف تحزبون القرآن فقالوا ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشر وثلاث عشرة ثم حزب المفصل وحده وغير ذلك من الأحاديث التي ذكرناها في كون هذه السور مرتبة على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذه الصورة.

✅ هذا هو الذي يترجح والعلم في ذلك عند الله سبحانه وتعالى_✏️

https://t.me/alkhaderi

جاهدوا أنفسكم على الترديد مع المؤذن..
‏فما رأيت الشيطان أحرص على شيء أشد من حرصه على اشغالنا عن الترديد خلف المؤذن

‏د/محمد الخضيري

(١٢٩)

#ترتيب_سُوَر_القرآن_الكريم (١)

?ترتيب السور.

هل هذا الترتيب اجتهاد من الصحابة أو توقيف من النبي -ﷺ-

? الآيات فالصحيح الذي لا شك فيه ولا ريب كما قال الرزكشي في البرهان أن ترتيبها بتوقيف من النبي -ﷺ
فليست إن شاء الله محلا للخلاف والجدال،

? أما ترتيب السور فقد وقع فيه الخلاف بين أهل العلم على ثلاثة أقوال ظاهرة:

1⃣- #القول_الأول:
أنه توقيفي.

⬅️ واستدل أصحاب هذا القول بإجماع الصحابة على ترتيبه كذلك على مصحف عثمان، يعني أن الصحابة رتبوه كذلك، ولم يعرف أنهم اختلفوا بترتيبه بحيث تمسك كل واحد منهم بالترتيب الذي رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أو الذي اجتهد فيه من نفسه مما يدل على أن هذا الترتيب *توقيفي عن النبي -ﷺ- .

⬅️ #والدليل_الثاني هو حديث أوس ابن حذيفة عندما سأل أصحاب رسول الله -ﷺ- كيف تحزبون القرآن قالوا:
?ثلاث سور
?وخمس سور
?وسبع سور
?وتسع سور
?وإحدى عشرة
?وثلاث عشرة
?وحزب المفصل وحده،
فلولا أن هذه السور كانت مرتبة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- لما ذكروا هذا الأمر، كيف تكون ثلاث ثم خمس ثم سبع ثم تسع ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة ثم حزب المفصل وحده إلا وهي مرتبة كذلك ومحزبة على هذه الصورة في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

? وهذا الحديث من أقوى ما يستدل به على أن سور القرآن توقيفية، على أن ترتيبها توقيفي عن النبي -ﷺ-.

وذكر السيوطي -رحمه الله تعالى- عدة أدلة يستأنس بها في كون هذا الترتيب ترتيبا توقيفيا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل:

? حديث ابن مسعود في صحيح البخاري، قال عن سورة "بني إسرائيل" التي هي

▪️سورة الإسراء
▫️والكهف
▪️ومريم
▫️وطه
▪️والأنبياء
إنها من العِتَاق الأُول وإنهن من تِلادي، يعني من قديم ما أخذت عن رسول الله -ﷺ-، ورتبها على هذا النحو، والنبي -ﷺ- كان إذا أراد أن ينام جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ المعوذات:
?قل هو الله أحد
?وقل أعوذ برب الفلق
?قل أعوذ برب الناس،

ثم مسح على رأسه وما استقبل من جسده، وأيضا اقرؤوا الزهراوين وغير ذلك من الأحاديث التي تدل على أن هذا الترتيب توقيفي عن النبي -ﷺ- ،

واستدل السيوطي أيضا بأمر آخر على أن هذا الترتيب توقيفي، قال انظر إلى الحواميم تجد أنها مرتبة من:

? غافر إلى الأحقاف سبع سور متوالية،
? وكذلك الطواسين جاءت متوالية،
? وأما المسبحات فلم تأت متوالية فلو كانت من ترتيب الصحابة لوالو هذه وهذه وهذه، أي سوو بين هذه السور جميعاً في الموالاة وكون بعضها يعقب بعض، لكن لما توالت هذه وهذه واختلفت تلك وهي المسبحات دل ذلك على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي،

ثم انظر إلى الطواسين فإنه جعل:
☑️ طسم الشعراء
? ثم طس النمل
☑️ بعدها ثم عاد مرة أخرى إلى طسم القصص علما بأن القصص أطول من النمل، ومع ذلك جعلت طس النمل وسطها مما يدل على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي.

?هذا ما استدل به العلماء على كون الترتيب توقيفي_✏️

?دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
https://t.me/alkhaderi

﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾ فجبريل روح والقرآن روح وينزل به على القلوب والأرواح لأنها هي محل تلقي القرآن، ولذلك القرآن لا يتلقى بالآذان وإنما يتلقى بالقلوب، فهي محل نزول القرآن، ملكٌ ينزل على ملكٍ.

#محمد_الخضيري

https://books.islamway.net/1/740/fatawa_alhajj_alumrah_549.pdf