Ҳатто мўъжизаларни ҳам Аллоҳ таоло ҳаракат билан боғламоқда:
"Асойингни денгизга ур!",
"Кема яса!",
"Қўлингни чўнтагингга сол!".

Ҳаракат қилмасдан, ишламасдан ҳеч нарсани кутманг!

Telegram

"Sabr" so'zi arabcha bo'lib, sabr qilishni, chidashni, va qiyinchiliklarga bardosh berishni anglatadi. Bu so'z ko'pincha o'zini tuta bilish, vaziyatga nisbatan shukr va qat'iyat ko'rsatish ma'nosida ishlatiladi. Islomiy nuqtai nazardan, sabr saboqli va savobli fazilat sifatida qaraladi. Qur'onda ham sabr qilish ko'p bora ta'kidlangan.

Odatda uch asosiy turga bo'linadi:

1. Itoatda sabr: Yaxshi amallarni bajarishda qat'iyatli bo'lish.

2. Gunohlardan sabr: Yomon ishlardan o'zini tiyish.

3. Mushkulotlarga sabr: Hayotdagi sinov va qiyinchiliklarga bardosh qilish.

"Sabr qil, natijasi yaxshi bo'ladi" degan ibora odatda insonlarni shoshilmaslikka va vaziyatni to'g'ri qabul qilishga chaqiradi.

Telegram

Кулсанг ё йиғласанг-да ҳаёт давом этаверади. Фойдаси йўқ ташвишларни елкангга ортмагин.

Дунё озорлари чарчатса-да ундан маҳзун бўлмагин. Мумкин Аллоҳ Унга илтижо қилишдаги сасингни эшитмоқ истагандир.

Кулиб қоларман дея саодат онин кутмагин. Балки саодатманд бўлиш учун ҳам кулгин.

Тадбир эгаси Аллоҳ бўла туриб нега ўйга чўмасан?
Аллоҳ ҳузурида хамма нарса маълум бўла туриб, нега сени мажҳуллик қийнайди?
Хотиржам бўл, сен Асровчи Аллоҳ кўз ўнгидасан!
Тилингдан олдин дилинг билан: "Ишимни Аллоҳга топширдим", дегин.

Умримизнинг ҳар лаҳзаси қайтмас нафаслардир. Шундай экан, нафасларимиз истиғфор билан ҳаловат олсин:

استغفرالله العظيم الذى لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه

"Буюк Аллохдан мағфират сўрайманки, Ундан ўзга илоҳ йўқ. У тирик ва тадбирлидир ва Унга тавба қиламан!".

Telegram

#Кун_ҳадиси

Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh ﷺ: “Birortangiz poyabzal kiyganda oʻngdan boshlasin, yechganda chapdan boshlasin. Oʻngi birinchi kiyiladigani va oxiri yechiladigani boʻlsin”, dedilar”. (Imom Buxoriy rivoyati).
Telegram

NAMOZDA SURALAR O‘RTASIDAGI TARTIB
#namoz

**271-SAVOL: Farz namozlarda suralar o‘rtasidagi tartibga rioya qilish kerakmi? Sunnat va nafllarda holat qanday bo‘ladi?

? JAVOB: Bismillahir rohmanir rohim. Farz namozlarda suralarni Qur’oni karimda kelgan tartibda o‘qish lozim.
Bu haqda “Fatavoyi hindiya” kitobida shunday deyiladi:
وَإِذَا قَرَأَ فِي رَكْعَةٍ سُورَةً وَفِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى أَوْ فِي تِلْكَ الرَّكْعَةِ سُورَةً فَوْقَ تِلْكَ السُّورَةِ يُكْرَهُ وَكَذَا إذَا قَرَأَ فِي رَكْعَةٍ آيَةً ثُمَّ قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى أَوْ فِي تِلْكَ الرَّكْعَةِ آيَةً أُخْرَى فَوْقَ تِلْكَ الْآيَة
ya’ni: “Agar namozxon birinchi rakatga bir surani qiroat qilgan bo‘lsa, so‘ng ikkinchi rakatga yoki birinchi rakatning o‘zida ana shu suraning yuqorisidagi surani qiroat qilsa makruh bo‘ladi. Xuddi shuningdek bir rakatda ma’lum bir oyatni qiroat qilib, keyingi rakatda yoki shu rakatning o‘zida yuqorisidagi oyatni qiroat qilish ham makruhdir".
Chunki Qiroatda suralar tartibiga rioya qilmaslikda sahobalar ijmo’ qilgan tartibni tark qilish bor. Yana bu mavzuda shunday deyiladi:
وَإِذَا جَمَعَ بَيْنَ سُورَتَيْنِ بَيْنَهُمَا سُوَرٌ أَوْ سُورَةً وَاحِدَةً فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ يُكْرَهُ وَأَمَّا فِي رَكْعَتَيْنِ إنْ كَانَ بَيْنَهُمَا سُوَرٌ لَا يُكْرَهُ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا سُورَةٌ وَاحِدَةٌ قَالَ بَعْضُهُمْ: يُكْرَهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إنْ كَانَتْ السُّورَةُ طَوِيلَةً لَا يُكْرَهُ. هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ كَمَا إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا سُورَتَانِ قَصِيرَتَانِ. كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ.
ya’ni: “Bir rakatda ikkita surani jamlasa va u ikki suraning o‘rtasida bir yoki bir nechta sura tushib qolsa, makruh bo‘ladi. Ammo bu ikki surani ikki rakatda o‘qisa va u ikki suraning o‘rtasida bir nechta sura bo‘lsa, makruh bo‘lmaydi. Agar u ikki sura o‘rtasida bitta sura qolib ketsa, ba’zi ulamolar nazida makruh bo‘ladi. Boshqa ulamolar nazdida esa o‘rtada qolgan sura uzun bo‘lsa makruh bo‘lmaydi “Muhit” kitobida shunday deyilgan. Ikki rakatga o‘qilgan ikki suraning o‘rtasida ikkita qisqa sura qolib ketgan bo‘lsa, makruh bo‘lmaydi “Xulosa” kitobida shunday deyilgan” (“Fatavoyi hindiya” kitobi).
Demak ikki zam sura o‘rtasida ikkita surani tashlab o‘qish makruh sanalmaydi. Chunki Jobir ibn Samura roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shom namozida birinchi rakatga “Kafirun” ikkinchi rakatga “Ixlos” suralarini zam qilib o‘qiganlarini rivoyat qilganlar:
كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِى صَلاَةِ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ). (رواه الامام البيهقي)
ya’ni: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam juma kechasi shom namoziga “Kafirun” va “Ixlos” suralarini o‘qidilar"** (Imom Bayhaqiy rivoyatlari).
Birinchi rakatga “Nas” surasini o‘qib qo‘ygan bo‘lsa, ikkinchi rak’atga ham shu surani takror o‘qiydi (“Xulosa” kitobi). Chunki takror o‘qish teskari o‘qishdan ko‘ra yengilroq hisoblanadi. Ba’zi ulamolar bunday holatda “Baqara”dan “Alif lam miym”ni o‘qisin, deganlar.
Yana “Fatavoyi hindiya” kitobda shunday deyiladi:
وَيُكْرَهُ تَكْرَارُ السُّورَةِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْفَرَائِضِ وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِي التَّطَوُّعِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِذَا كَرَّرَ آيَةً وَاحِدَةً مِرَارًا فَإِنْ كَانَ فِي التَّطَوُّعِ الَّذِي يُصَلِّي وَحْدَهُ فَذَلِكَ غَيْرُ مَكْرُوهٍ وَإِنْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ فِي حَالَةِ الِاخْتِيَارِ وَأَمَّا فِي حَالَةِ الْعُذْرِ وَالنِّسْيَانِ فَلَا بَأْسَ. هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ.
ya’ni: “Farz namozlarda bir rakatda bir surani takror o‘qish makruhdir. Nafl namozlarda makruh emas “Fatavo Qozixon”da shunday yozilgan. Yolg‘iz namoz o‘quvchi bir oyatni nafl namozlarda bir necha bor takrorlasa ham makruh bo‘lmaydi. Farz namozlarda bir oyatni ixtiyoriy holatda takrorlasa makruh bo‘ladi, agar uzrli (ya’ni, boshqa oyatni bilmasa) yoki unutgan holatda takrorlasa, makruh bo‘lmaydi. “Muhit” kitobida shunday deyilgan”.