السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله معشر الأحبّة وأسعد الله أوقاتكم

أحبّتي في الله أود أنْ أُعلمكم بتعديل جديد لنظام النشر على القنوات التي يُنشر فيها بشكل دائم.. وهي:

- حراسة التوحيد والعقيدة

- الأمن الفكري

- الرد الوابل لقض جدران الباطل

- تفسير القرآن للسعدي

فهذه القنوات كما تعلمون يُنشر فيها بشكل متواصل، فأردت أن أُجري تعديلا حول كيفية النشر.. وسيكون كالآتي:

• حراسة التوحيد والعقيدة والأمن الفكري تبقيان كما هما بدون تغيير.

• خروج قناة تفسير القرآن عن النشر بشكل مؤقت إلى وقت غير معلوم (بسبب ضيق الوقت).

• إبقاء قناة الرد الوابل كمستودع -إن صح التعبير- يوضع فيها الردود بين الحين والآخر وتُفهرس في القوائم ليسهل الوصول إليها، والنشر فيها سيكون بدون تقيّد بوقت أو بيوم معيّن أو بعدد ما، فيرجع للقناة من أراد أن ينتفع بها لنفسه أو لغيره أو من هو قائم على ثغر الرد على أهل الباطل، وسيجد فيها من الردود ما يعينه إن شاء الله تعالى.

هذا وبالله التوفيق وصلّى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ١٣٥ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ٢٥١ ]|

فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

من هاهنا نعلم أن جالوت وجنوده كانوا كفـ،ـاراً، فاستجاب الله لهم ذلك الدعاء لإتيانهم بالأسباب الموجبة لذلك، ونصرهم عليهم ﴿ فهزموهم بإذن الله، وقتل داود ﴾ عليه السلام، وكان مع جنود طالوت، ﴿ جالوت ﴾ أي: باشر قتل ملك الكفـ،ـار بيده لشجاعته وقوته وصبره ﴿ وآتاه الله ﴾ أي: آتى الله داود ﴿ الملك والحكمة ﴾ أي: منَّ عليه بتملكه على بني إسرائيل مع الحكمة، وهي النبوة المشتملة على الشرع العظيم والصراط المستقيم، ولهذا قال ﴿ وعلمه مما يشاء ﴾ من العلوم الشرعية والعلوم السياسية، فجمع الله له الملك والنبوة، وقد كان من قبله من الأنبياء يكون الملك لغيرهم، فلما نصرهم الله تعالى اطمأنوا في ديارهم وعبدوا الله آمنين مطمئنين لخذلان أعدائهم وتمكينهم من الأرض، وهذا كله من آثار الجهاد في سبيله، فلو لم يكن لم يحصل ذلك فلهذا قال تعالى: ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ﴾ أي: لولا أنه يدفع بمن يقاتل في سبيله كيد الفجـ،ـار وتكالب الكفـ،ـار لفسدت الأرض باستيلاء الكفـ،ـار عليها وإقامتهم شعائر الكفـ،ـر ومنعهم من عبادة الله تعالى، وإظهار دينه ﴿ ولكن الله ذو فضل على العالمين ﴾ حيث شرع لهم الجهاد الذي فيه سعادتهم والمدافعة عنهم ومكنهم من الأرض بأسباب يعلمونها، وأسباب لا يعلمونها .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ١٠٨ - ١٠٩ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ١٣٤ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ٢٤٩ - ٢٥٠ ]|
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ فَشَرِبُواْ مِنۡهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةً كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ ۝ وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرًا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

أي: لما تملَّك طالوت ببني إسرائيل واستقر له الملك تجهزوا لقتال عدوهم، فلما فصل طالوت بجنود بني إسرائيل وكانوا عدداً كثيراً وجماً غفيراً، امتحنهم بأمر الله ليتبين الثابت المطمئن ممن ليس كذلك فقال: ﴿ إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ﴾ فهو عاص ولا يتبعنا لعدم صبره وثباته ولمعصيته ﴿ ومن لم يطعمه ﴾ أي: لم يشرب منه فإنه مني ﴿ إلا من اغترف غرفة بيده ﴾ فلا جناح عليه في ذلك، ولعل الله أن يجعل فيها بركة فتكفيه، وفي هذا الابتلاء ما يدل على أن الماء قد قل عليهم ليتحقق الامتحان، فعصى أكثرهم وشربوا من النهر الشرب المنهي عنه، ورجعوا على أعقابهم ونكصوا عن قتال عدوهم وكان في عدم صبرهم عن الماء ساعة واحدة أكبر دليل على عدم صبرهم على القتال الذي سيتطاول وتحصل فيه المشقة الكبيرة، وكان في رجوعهم عن باقي العسكر ما يزداد به الثابتون توكلاً على الله، وتضرعاً واستكانة وتبرؤاً من حولِهم وقوتهم، وزيادة صبر لقلتهم وكثرة عدوهم، فلهذا قال تعالى: ﴿ فلما جاوزه ﴾ أي: النهر ﴿ هو ﴾ أي: طالوت ﴿ والذين آمنوا معه ﴾ وهم الذين أطاعوا أمر الله ولم يشربوا من النهر الشرب المنهي عنه فرأوا... قلتهم وكثرة أعدائهم، قالوا أي: قال كثير منهم ﴿ لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ﴾ لكثرتهم وعددهم وعُددهم ﴿ قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله ﴾ أي: يستيقنون ذلك، وهم أهل الإيمان الثابت واليقين الراسخ، مثبتين لباقيهم ومطمئنين لخواطرهم، وآمرين لهم بالصبر ﴿ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ﴾ أي: بإرادته ومشيئته فالأمر لله تعالى، والعزيز من أعزه الله، والذليل من أذله الله، فلا تغني الكثرة مع خذلانه، ولا تضر القلة مع نصره، ﴿ والله مع الصابرين ﴾ بالنصر والمعونة والتوفيق، فأعظم جالب لمعونة الله صبر العبد لله، فوقعت موعظته في قلوبهم وأثرت معهم ولهذا لما برزوا لجالوت وجنوده ﴿ قالوا ﴾ جميعهم ﴿ ربنا أفرغ علينا صبراً ﴾ أي: قو قلوبنا، وأوزعنا الصبر، وثبت أقدامنا عن التزلزل والفرار، وانصرنا على القوم الكافرين .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ١٠٨ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معذرة منكم.. هذا الأسبوع لم نجهّز شيء من فقرات التفسير بسبب إنشغالنا بقناة أخرى سنعرضها لكم قريبًا إن شاء الله.

وهذه فرصة لمن انشغل عن قراءة الفقرات الأخيرة ليتدارك ما فاته.

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ١٠٥ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ٢١٤ ]|

أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم، فهي سنته الجارية التي لا تتغير ولا تتبدل، أن من قام بدينه وشرعه لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله، فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها. ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله، بأن صدّته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده، فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني ومجرد الدعاوى، حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه .

فقد جرى على الأمم الأقدمين ما ذكر الله عنهم ﴿ مستهم البأساء ﴾ أي: الفقر ﴿ والضراء ﴾ أي: الأمراض في أبدانهم ﴿ وزلزلوا ﴾ بأنواع المخاوف من التهديد بالقتل، والنفي، وأخذ الأموال، وقتل الأحبة، وأنواع المضار حتى وصلت بهم الحال وآل بهم الزلزال، إلى أن استبطأوا نصر الله مع يقينهم به. ولكن لشدة الأمر وضيقه قال ﴿ الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ﴾. فلما كان الفرج عند الشدة، وكلما ضاق الأمر اتسع، قال تعالى: ﴿ ألا إن نصر الله قريب ﴾ فهكذا كل من قام بالحق فإنه يمتحن. فكلما اشتدت عليه وصعبت، إذا صابر وثابر على ما هو عليه انقلبت المحنة في حقه منحة، والمشقات راحات، وأعقبه ذلك الانتصار على الأعداء، وشفاء ما في قلبه من الداء، وهذه الآية نظير قوله تعالى: ﴿ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ الم • أحسب الناس أن يُترَكوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتَنون • ولقد فتنَّا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ﴾ فعند الامتحان، يُكرَم المرء أو يُهان .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ٩٦ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ١٠٤ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ٢١٣ ]|

كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسۡتَقِيمٍ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

(كان الناس) أي: كانوا مجتمعين على الهدى، وذلك عشرة قرون بعد نوح عليه السلام، فلما اختلفوا في الدين فكفـ،ـر فريق منهم وبقي الفريق الآخر على الدين، وحصل النزاع وبعث الله الرسل ليفصلوا بين الخلائق ويقيموا الحجة عليهم، وقيل بل كانوا مجتمعين على الكفـ،ـر والضلال والشقاء، ليس لهم نور ولا إيمان، فرحمهم الله تعالى بإرسال الرسل إليهم ﴿ مبشِّرين ﴾ من أطاع الله بثمرات الطاعات، من الرزق والقوة في البدن والقلب والحياة الطيبة، وأعلى ذلك الفوز برضوان الله والجنة. ﴿ ومنذِرين ﴾ من عصى الله بثمرات المعصية، من حرمان الرزق، والضعف والإهانة، والحياة الضيقة، وأشد ذلك سخط الله والنار .

﴿ وأنزل معهم الكتاب بالحق ﴾ وهو الإخبارات الصادقة والأوامر العادلة، فكل ما اشتملت عليه الكتب، فهو حق يفصل بين المختلفين في الأصول والفروع، وهذا هو الواجب عند الاختلاف والتنازع، أن يرد الاختلاف إلى الله وإلى رسوله، ولولا أن في كتابه وسنة رسوله فصل النزاع لما أمر بالرد إليهما .

ولما ذكر نعمته العظيمة بإنزال الكتب على أهل الكتاب، وكان هذا يقتضي اتفاقهم عليها واجتماعهم، فأخبر تعالى أنهم بغى بعضهم على بعض وحصل النزاع والخصام وكثرة الاختلاف. فاختلفوا في الكتاب الذي ينبغي أن يكونوا أولى الناس بالاجتماع عليه، وذلك من بعد ما علموه وتيقنوه بالآيات البينات والأدلة القاطعات، فضلوا بذلك ضلالاً بعيداً .

﴿ فهَدَى الله الذين آمنوا ﴾ من هذه الأمة ﴿ لما اختلفوا فيه من الحق ﴾ فكل ما اختلف فيه أهل الكتاب، وأخطأوا فيه الحق والصواب، هدى الله للحق فيه هذه الأمة ﴿ بإذنه ﴾ تعالى وتيسيره لهم ورحمته .

﴿ والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ﴾ فعمَّ الخلق تعالى بالدعوة إلى الصراط المستقيم، عدلاً منه تعالى، وإقامة حجة على الخلق، لئلا يقولوا: ﴿ ما جاءنا من بشير ولا نذير ﴾ وهدى - بفضله ورحمته، وإعانته ولطفه - من شاء من عباده، فهذا فضله وإحسانه، وذاك عدله وحكمته .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ٩٥ - ٩٦ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ١٠٣ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ٢١٢ ]|

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَيَسۡخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۘ وَٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ فَوۡقَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَٱللَّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

يخبر تعالى أن الذين كفـ،ـروا بالله وبآياته ورسله ولم ينقادوا لشرعه، أنهم زينت لهم الحياة الدنيا، فزينت في أعينهم وقلوبهم، فرضوا بها واطمأنوا بها، وصارت أهواؤهم وإراداتهم وأعمالهم كلها لها، فأقبلوا عليها، وأكبوا على تحصيلها، وعظموها وعظموا من شاركهم في صنيعهم، واحتقروا المؤمنين واستهزأوا بهم وقالوا: أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا؟ وهذا من ضعف عقولهم ونظرهم القاصر، فإن الدنيا دار ابتلاء وامتحان، وسيحصل الشقاء فيها لأهل الإيمان والكفران، بل المؤمن في الدنيا وإن ناله مكروه، فإنه يصبر ويحتسب، فيخفف الله عنه بإيمانه وصبره ما لا يكون لغيره .

وإنما الشأن كل الشأن والتفضيل الحقيقي في الدار الباقية، فلهذا قال تعالى: ﴿ والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة ﴾ فيكون المتقون في أعلى الدرجات، متمتعين بأنواع النعيم والسرور والبهجة والحبور. والكفـ،ـار تحتهم في أسفل الدركات، معذبين بأنواع العذاب والإهانة والشقاء السرمدي الذي لا منتهى له، ففي هذه الآية تسلية للمؤمنين، ونعي على الكافـ،ـرين. ولما كانت الأرزاق الدنيوية والأخروية لا تحصل إلا بتقدير الله، ولن تنال إلا بمشيئة الله، قال تعالى: ﴿ والله يرزق من يشاء بغير حساب ﴾ فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافـ،ـر، وأما رزق القلوب من العلم والإيمان، ومحبة الله وخشيته ورجائه، ونحو ذلك، فلا يعطيها إلا من يحب .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ٩٥ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ١٠٢ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ٢١١ ]|

سَلۡ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ كَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُم مِّنۡ ءَايَةِۭ بَيِّنَةٍۗ وَمَن يُبَدِّلۡ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

يقول تعالى: ﴿ سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ﴾ تدل على الحق وعلى صدق الرسل، فتيقنوها وعرفوها، فلم يقوموا بشكر هذه النعمة التي تقتضي القيام بها. بل كفـ،ـروا بها وبدّلوا نعمة الله كفـ،ـراً، فلهذا استحقوا أن ينزل الله عليهم عقابه ويحرمهم من ثوابه، وسمى الله تعالى كفـ،ـر النعمة تبديلاً لها، لأن من أنعم الله عليه بنعمةٍ دينية أو دنيوية فلم يشكرها ولم يقم بواجبها، اضمحلت عنه وذهبت، وتبدلت بالكفـ،ـر والمعاصي، فصار الكفـ،ـر بدل النعمة، وأما من شكر الله تعالى وقام بحقها، فإنها تثبت وتستمر، ويزيده الله منها .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ٩٥ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ١٠١ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ٢١٠ ]|

هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

وهذا فيه من الوعيد الشديد والتهديد ما تنخلع له القلوب، يقول تعالى: هل ينتظر الساعون في الفساد في الأرض، المتبعون لخطوات الشيطان، النابذون لأمر الله، إلا يوم الجزاء بالأعمال، الذي قد حُشي من الأهوال والشدائد والفظائع ما يقلقل قلوب الظالمين، ويحق به الجزاء السيئ على المفسدين، وذلك أن الله تعالى يطوي السماوات والأرض، وتنثر الكواكب، وتكوَّر الشمس والقمر، وتنزل الملائكة الكرام فتحيط بالخلائق، وينزل الباري تبارك وتعالى: ﴿ في ظلل من الغمام ﴾ ليفصل بين عباده بالقضاء العدل. فتوضع الموازين، وتنشر الدواوين، وتبيَض وجوه أهل السعادة، وتسوَد وجوه أهل الشقاوة، ويتميز أهل الخير من أهل الشر، وكلٌّ يجازى بعمله، فهنالك يعض الظالم على يديه إذا علم حقيقة ما هو عليه .

وهذه الآية وما أشبهها دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، المثبتين للصفات الاختيارية، كالاستواء والنزول والمجيء، ونحو ذلك من الصفات التي أخبر بها تعالى عن نفسه، أو أخبر بها عنه رسوله ﷺ، فيثبتونها على وجه يليق بجلال الله وعظمته، من غير تشبيه ولا تحريف، خلافاً للمُعطِّلة على اختلاف أنواعهم، من الجهـ،مية والمعتـ،زلة والأشعرية، ونحوهم ممن ينفي هذه الصفات، ويتأوَّل لأجلها الآيات بتأويلات ما أنزل الله عليها من سلطان، بل حقيقتها القدح في بيان الله وبيان رسوله، والزعم بأن كلامهم هو الذي تحصل به الهداية في هذا الباب، فهؤلاء ليس معهم دليل نقلي، بل ولا دليل عقلي، أما النقلي فقد اعترفوا أن النصوص الواردة في الكتاب والسنة، ظاهرها بل صريحها، دال على مذهب أهل السنة والجماعة، وأنها تحتاج لدلالتها على مذهبهم الباطل، أن تخرج عن ظاهرها، ويزاد فيها وينقص، وهذا كما ترى لا يرتضيه من في قلبه مثقال ذرة من إيمان .

وأما العقل فليس في العقل ما يدل على نفي هذه الصفات، بل العقل دلّ على أن الفاعل أكمل من الذي لا يقدر على الفعل، وأن فعله تعالى المتعلق بنفسه والمتعلق بخلقه هو كمال، فإن زعموا أن إثباتها يدل على التشبيه بخلقه، قيل لهم: الكلام على الصفات يتبع الكلام على الذات، فكما أن لله ذاتاً لا تشبهها الذوات، فللـه صفات لا تشبهها الصفات، فصفاته تبع لذاته، وصفات خلقه تبع لذواتهم، فليس في إثباتها ما يقتضي التشبيه بوجه .

ويقال أيضاً لمن أثبت بعض الصفات ونفى بعضاً، أو أثبت الأسماء دون الصفات: إما أن تثبت الجميع كما أثبته الله لنفسه وأثبته رسوله، وإما أن تنفي الجميع وتكون منكراً لرب العالمين، وأما إثباتك بعض ذلك ونفيك لبعضه، فهذا تناقض، ففرِّق بين ما أثبته وما نفيته، ولن تجد إلى الفرق سبيلاً، فإن قلت: ما أثبته لا يقتضي تشبيهاً، قال لك أهل السنة: والإثبات لما نفيته لا يقتضي تشبيهاً، فإن قلت: لا أعقل من الذي نفيته إلا التشبيه، قال لك النفاة: ونحن لا نعقل من الذي أثبته إلا التشبيه، فما أجبت به النفاة، أجابك به أهل السنة، لما نفيته. والحاصل أن من نفى شيئاً وأثبت شيئاً مما دل الكتاب والسنة على إثباته، فهو متناقض، لا يثبت له دليل شرعي ولا عقلي، بل قد خالف المعقول والمنقول .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ٩٤ - ٩٥ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

❪سلسلة تيسير الكريم الرحمَٰن في تفسير كلام المنَّان❫ ..

للإمام: عبد الرحمـن بـن ناصـر السِّـعدي - رحمه اللّٰـه تعالىٰ - العدد ❨ ٦٢ ❩ ..

|[ سـورة البقـرة / ١٤٩ - ١٥٠ ]|

وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ وَإِنَّهُۥ لَلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ ۝ وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيۡكُمۡ حُجَّةٌ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِي وَلِأُتِمَّ نِعۡمَتِي عَلَيۡكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ ۝ . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ التفسيـر ]|

. . . ومنها: أنه رد فيه جميع الاحتجاجات الباطلة التي أوردها أهل العِناد، وأبطلها شبهة شبهة كما تقدم توضيحها، ومنها: أنه قطع الأطماع من اتباع الرسول قبلة أهل الكتاب، ومنها قوله: ﴿ وإنه للحق من ربك ﴾ فمجرد إخبار الصادق العظيم كافٍ شافٍ، ولكن مع هذا قال ﴿ وإنه للحق من ربك ﴾ .

ومنها: أنه أخبر - وهو العالِم بالخفيات - أن أهل الكتاب متقرر عندهم صحة هذا الأمر، ولكنهم يكتمون هذه الشهادة مع العلم . ولما كان توليته لنا إلى استقبال القبلة نعمة عظيمة، وكان لطفه بهذه الأمة ورحمته لم يزل يتزايد، وكلما شرع لهم شريعة فهي نعمة عظيمة، قال: ﴿ ولأتم نعمتي عليكم ﴾ فأصل النعمة الهداية لدينه، بإرسال رسوله وإنزال كتابه، ثم بعد ذلك، النعم المتممات لهذا الأصل، لا تعد كثرة ولا تحصر، منذ بعث الله رسوله إلى أن قرب رحيله من الدنيا، وقد أعطاه الله من الأحوال والنعم، وأعطى أمته، ما أتم به نعمته عليه وعليهم، وأنزل الله عليه: ﴿ اليوم أكملتُ لكم دينكم، وأتممتُ عليكم نعمتي، ورضيتُ لكم الإسلام ديناً ﴾ .

فلله الحمد على فضله، الذي لا نبلغ له عداً، فضلاً عن القيام بشكره، ﴿ ولعلكم تهتدون ﴾ أي: تعلمون الحق وتعملون به، فالله تبارك وتعالى من رحمته بالعباد، قد يسر لهم أسباب الهداية غاية التيسير، ونبههم على سلوك طرقها، وبينها لهم أتم تبيين حتى إن من جملة ذلك أنه يقيِّض للحق المعاندين له فيجادلون فيه، فيتضح بذلك الحق، وتظهر آياته وأعلامه، ويتضح بطلان الباطل، وأنه لا حقيقة له، ولولا قيامه في مقابلة الحق، لربما لم يتبين حاله لأكثر الخلق، وبضدها تتبين الأشياء، فلولا الليل ما عُرف فضل النهار، ولولا القبيح ما عرف فضل الحسن، ولولا الظلمة ما عرف منفعة النور، ولولا الباطل ما اتضح الحق اتضاحاً ظاهراً، فلله الحمد على ذلك .

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

طبعة مؤسسة الرسالة
❪?❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨ ٧٤ ❩ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ