أعطيكمُ نفسي وما ملكتْ يدي
وأريكمُ الدنيا بموتي السرمدي
وأطلُّ من بين العيون ملبيا
دعواتكم بالليل عند تسهدِ
وأُرِي الحياة بوسعها لا خير في
قلبٍ يئن وجارهُ يستبردِ

ماذا أفعلُ..
كي يرني العالمُ مخلوقا
يمتلكُ اللحم ويأنس بالحُلْم.
أنزفُ أروي الأرضَ يباب الروح
وأصداء المقتولين.
يسقطُ دمعي ودمي..
"وارْوِ قلبك بالدم..
واروِ التراب المقدَّس..
واروِ أسلافَكَ الراقدين..
إلى أن تردَّ عليك العظام!"
ويهبني الموتُ سفينة
"اصعد،
انكسر السيفُ
ولم ينكسرِ البحر"
وقبض الجار العارَ بكل رحابةْ.

وأنا ولدي من تحت القبر ينادي:
لماذا يخذلنا الناسُ، أبي؟
ولا أجدُ سوى الموت إجابة.*
يمسك عيني أن تبكي
ويقول: معلش يابهْ.
أمشي أجرُّ الخوفَ وقدمي تتعثّرُ
في شجر الزيتون المدمى،
يتشهدُّ:
"يا الله..
يا وطنا نفخت فيه الروحُ بيان القهرْ.
ما باليد حيلة، قضي الأمرْ،
وخسِأ البيع..".
ماذا؟ ولماذا؟ وأين..
تهمسُ في أذني ريحٌ تتهاوى
وبساط الريحِ يمورُ،
ويخْلِقُ،
يبتسمُ إليّ:
ما ضرّ ملاك الأرضِ بأن يُطبِق؟
يشهقُ: وتغيمُ العينُ،
وتذوي البسمةْ.
يعنُّ خيالي:
ماذا بعدْ.
عدني يا قلبُ بأن تعتزلَ الحبَّ
وأن تتنكرَ مني إن أحببت.
عدني يا موتُ بأن لا تتمهلَ في قبض الروح.
عدني يا شجر الزيتونِ بأن تحتضن بساط الريحِ
وتبقيهِ رهين الغفوة:
"ليت أسماء تعرف أن أباها صعد
لم يمت
هل يموت الذي كان يحيا
كأن الحياة أبد".
إيهٍ،
لم أشكر
أو أجحدْ.
لم أدفأ،
لم أبرد،
لم أصدأ،
أو أتجلّد.
لمْ.
ها هي روحي تخرجُ من فوهةِ الجسمِ،
وتصعد.
وأنا مصلوبٌ فوق الخشبةِ،
أمسحُ ذنب البشريةِ عنها،
وعينيّ تغور
وتلبد.
"دعوه يموت، ألستم بشرا.."
يقول الطيرْ.
ما جاء إليكم يضمر حنقا
ما قصدَ حياةً أو نشدَ الشعرْ.
دعوه يموتُ، فإن الموتَ وداعٌ عادلْ.
وهو الرجل: المقتولُ ضحىً
فضعوا فوق العينِ الرقعةْ". تردُّ الظبيةْ.
وإني لن أصدر صوتا إذ أرحل.
"سنموتُ ما دمنا نعيش
ونموت ما دمنا نحبُّ".
"الرحمةُ..الرحمةْ.."
وأنا إذ أحترقُ،
تناجيني الفحمة:
سامحني.
سامحني.
قلت لها كي تهدأَ:
سامحتكِ..
فأجابتْ عني:
"الآن نموتُ
حبيبينِ ونفنى.."
أخشى بعد الموتِ نشورا كالعنقاءِ
وأتلاشى،
كالأسماءِ
وأجرُّ الأحرفَ
ألقيها بالماءْ.
وأعود إلى رحمِ الغيبِ،
كما جئتُ،
بلا جسدٍ،
وبكاءْ.
أعودُ
ولا أشهدُ للملأ الأعلى،
إلا أنَّ: الأرضَ عراءْ
وعليها قوم
ما أشبههم بالغوغاء،
أو زبد يضرب في جوف الأرض
كما تزبدُ غضبا
شفةٌ بلهاء.

ماذا أفعل- مريد

أُريدُ الثَوَاءَ عِندَها وَأَظُنُّها
إِذا ما أَطَلنا عِندَها المُكثَ مَلَّتِ

هذا البيتُ فيه من الألم ما الله به عليم، والله لكأنه يقتربُ منها، فتبتعد عنه، وهي تصرمه، توقظ عزته، فلما تزول أنفته، تهوي نفسه تتبع طيفها، فيتذكر ما كان منها، فيتكرر الأمر، وهو على حاله تلك أعواما مديدة، وقد يتزوج النساء، لكن القلب خلو مما يقنعه ويرويه، كأنهن تسمية بلا مسمى، وهو يظلمهن، ويظلم نفسه، والأنكى أنها معناه، والمعنى يجذب الشوارد، ويجمعها على القلب، فما من ذرة ترفق به، بل تفجر فيه ذكراها، وتبعث فيه ما ظنه امّحى من محياها، وها هو بعد السنين الطوال يمشي فيجد طيف امرأة تشبهها، فيسرع خطوه إليها كالمجنون، وحين يلحظها لا يراها. وقد عشق وتمكن منه حبها كما يتمكن القاتل من رقبة القتيل، فإن نطق عن نفسه دلّ عليها، وقد كان أليق به أن يستر ذكرها، لكن بستره إياها يذكرها، وبطمرها في نفسه، يبعثها، لا تبرَحْهُ؛ بل تُبَرِّحْهُ.

ولا يغطي حلو يطعمه حلو طعمها في قلبه. فأين يذهب منها، كأنها صدق قول النابغة الذبياني:
فإنّك كالليل الذي هو مدركي
وإن خِلتُ أنَّ المنتأى عنكَ واسعُ
عدا أن الليل في نفسه، ولا تنفصم نفسه عنه.
وكثير هذا بخلاف المجنون، إذ المجنون حاله أشق،

لئن ظعنَ الأحبابُ يا أمَّ مالكٍ
فما ظعنَ الحبُّ الذي في فؤاديا.

"فقال بصير القوم ألمحتُ
كوكبا بدأ في سواد الليل فردا يمانيا

فقلت له بل نار ليلى توقدت
بِعَليا تسامى ضوؤها فبدا ليا"

وأذكر مرة أن صديقا قد روى قصة المجنون لوالدته فقالت بفطرتها ترد -ما في معناه-:
يا عيني! حرام عليهم
مخلوهاش تتجوزه ليه ! حرام عليهم.

وفي هذا قال النبي:
لا أرى للمتحابين إلا النكاح.

لكن العرب لا تزوج بناتها لمن تشبب بهن.
ما أقبحها من عادة، ولكنه قدر وقدر الله نافذ.

رحم الله المُحِبِّينَ، وسقى قلبهم بالراحة والسكينة.
سِنة الله عليكم،
تتغشاكم رحمة الله أَمَنَةً نُعاسا.

عندما يطمئن الإنسان، يطنب في حديثه، وما إطنابه لتفاصيل لا يعلمها السامع أو يحتاج لسماع التفاصيل لنفسها، ولكن قد يفرخ الروع في حضرة المحبوب:
قال هي عصاي
أتوكأ عليها
وأهش بها على غنمي
"أهز الشجر ليسقط الثمر أو الورق فتأكله الأغنام"
وليَ فيها مآرب أخرى.

«وسيدنا موسى يعلم أن الله يعلمه قبلا، ولكنه يطيل؛ لأنسه»

وتلقي المرأة على أسماع محبوبها -مثلا- الكلام المفصل بدقة؛ وهو إذ يبدي اهتمامه وحسن إنصاته تطرب منه لذلك: "كحديث أم زرع" لكن ما يصنع الرجل: الزوجة تطنب أكثر، هكذا جُبِلْنَ، وما أجمله الحل النبوي "يا عائشةُ! كنتُ لك كأبي زرعٍ لأمِّ زرعٍ ، إلا أنَّ أبا زرعٍ طلَّق ، و أنا لا أُطلِّقُ". فإن فعلت ذلك فما ذلك إلا لشدة ائتناسها، فإن تعبت قل مدحا مفاجئا، وأرح المحبوبة فما فعلت كل هذا إلا من أجل هذه المباغتة اللطيفة.
وبهذا يعرف الإنسان أن النبي وقد كان يدعو أقواما، خلالهم القسوة والكبر، يجد الوقت ليحبّ من يكون بحضرته كل ما يتعلق به.
وهذا هو الأصل..

لقد قلتها من قبل وأعيدها: لا يرهبني الموتُ، ولكن ترهبني الحياة.

كفى بالحبِّ إجابةْ

ماذا ننتظرُ مِنْ الأسماءِ
سوى أن نتسللَ منها
إلى وطنٍ وامرأةٍ
تغرفُ في صحنِ طعامٍ
حبَّا وسَكينةْ.
وأراكِ، تصبينَ الشايَ،
ولا تنسينَ النِعناعَ،
ونجلسُ نتحدثُ بالساعاتِ
عن الأسعارِ وكيف ارتفعتْ،
وعنْ الفتياتِ وكيفَ امتنعتْ
عن أن تعطيْ المنديلَ إلى رجلٍ
يحميها،
وتخشى تكونُ لديهِ سجينةْ.
وعن القائمةِ وحقِّ ضمانِ
البنتِ،
وعن تفضيلكِ وضعَ السمنةِ
بدل الزيتِ، تقولينَ:
الزيتَ يضرُّ،
أقولُ: كذلك فعلُ الهجرِ،
تردينَ حزينةْ:
لماذا الهجرُ؟ أساسًا،
لا امرأةً ترضى بقطيعةْ.
لا رجلٌ يهدمُ بيتًا،
بعد شقاءِ العيشِ،
يَعودُ عليهِ ترابُ
في منتصفِ اليومِ،
فتبتسمُ له المحبوبةُ
تنفضُ عَنْ كتفيهِ حديثَ المدراءِ
وأوراقًا تتكدَّسُ فوقَ المكتبِ،
كالأبديةْ.
ها أنتَ تريدُ جوابًا لسؤالكَ:
أيهما تختارُ:
الثِقلَ أم الخِفةْ؟
تدخل في معطفهِ،
فيقولُ:
الخفةُ في بيتٍ أنتِ عليهِ أمينةْ.
آهٍ لو تدرينَ بحالي، آه.
كأن الكتفَ تميلُ،
فتنزلقُ الأثقالُ متى تبتسمينَ،
وأجهرُ في أضلاعي: أحبُّكِ،
تنغمسينَ،
يردُّ صدى وَجْهَكِ في وجهي
البسمةَ،
ينخفضُ الحاجبُ،
يستسلمُ،
يتنفسُ بالماءِ
فتخرجُ من رئتيهِ زهورٌ
وهوَ العريانُ،
الساكنُ في رحمٍ،
يغمضُ عينيه،
وتمتدُ الذاكرةُ إليكِ،
فتتلقينَهْ.
وتنتزعينَ من الفِكْرِ ضنينهْ.
أرجوكِ، أريدُ الراحةَ،
لا نورَ ولا بوابةْ
أجلسُ في طيبِ النفسِ،
كرجلٍ يتعبّدُ بسؤالٍ،
لا ينتظرُ عليه إجابةْ.
نسمعُ صوتَ بكاءِ صبيٍ
يتشهّى بيديهِ،
ويبتسمُ فقد جاءتْ،
مامه.
وجاءَ الـ بَابهْ.
وأكونُ منيعَ حمىً:
لا يحدوهُ اليأسُ
ولا يعروه الأملُ.
كأنَّ الحبَّ مدينةْ.
وطمأنينةْ.
آخذكم في حضني
وأقولُ:
كفى بالحبِّ إجابةْ؟

مريد

--
Reading books with ReadEra
https://readera.org

Interstellar
نولان وسياسات الزمن.
ترجمة طارق عثمان

بعزتكَ لا تجمع عليَّ نارين: نار إساءات الناس، ونار الآخرة.
أوشكت أذوي يا سيدي.