|» زل ابن خزيمة رحمه الله في مسألة الصورة گما هو معلوم ونفى إثبات الصورة لله جل وعلا رد عليه ابن تيمية رحمه الله بأگثر من مائة صفحة، ومع ذلك علماء السُنَّة يقُـــــــولون عن ابن خزيمة إنه إمـــام الأئمة، ولا يرضون أحدًا يطعن في ابن خزيمة لأجل أن له گتاب التوحيد الذي ملأه بالدفاع عن توحيد الله رب العالمين وإثبات أنواع الگمالات له جل وعلا بأسمائه ونعوت جلاله جل جلاله وتقدست أسماؤه.

قال الحــــــافظ الذهبي رحمه الله گما في سير أعلام النُبلاء : وزل ابن خزيمة رحمه الله في هذه المسألة.

الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء للعلامة صالح آل الشيخ _حفظه الله_

ورع الإمـام البُخـــــــــــــــــــــارِي رحمه الله في نقد الرجال، وتسمع اليوم بعض من ينتسب للعلم يقول فلان گذاب خبيث دجال لمجرد مخالفته في مسألة أو مسألتين.

تعلموا الأدب من هؤلاء الأعلام.

*أگثر المذبذبين المخذلين لا يستقر حالهم على التخذيل والإرجاف بل يتجاوزونه إلى المُخالفة، وضررهم على أهل السُنةِ السلفين أشد وأنگى من أهل البِدع الظاهرين. وأعني بالأخص هذه الفئة الضالة من الطغام التي قد بُلينا بها، اذ يذكرني قصورهم في الفهم وجهلهم بأبيات للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله في الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة - فصل في برَاءة المُتبعين من جَراءة المُبَدعــين وَافتِرَاءات المُبتدعين :

صُمٌّ وَلَوْ سَمِعُوْا بُكْمٌ وَلَوْ نَطَقُوا
عُمْيٌ وَلَوْ نَظَرُوا بُهْتٌ بِمَا شَهِدُوا

عَمُوا عَنْ الحقَّ صُمُّوا عَنْ تّدَبُّرِهِ
عَنْ قَوْلِهِ خَرِسُوْا في غَيِّهم سَمَدُوا

كَأَنَّهُمْ إِذْ تَرَى خُشْبٌ مُسَنَّدَةٌ
وَتَحْسَبُ الْقَوْمَ أيقاظًا وقد رقدُوا.*

• أبو سُهيل السلفي

*|» |» الإمـام ابن القيم رحمه الله :

والهون بالفتح في اللغة: الرفق واللين. والهون بالضم: الهوان.
‏فالمفتوح منه: صفة أهل الإيمان.
‏والمضموم: صفة أهل الكفران. وجزاؤهم من الله النيران.

[ مدارج السالگين صـ٣١/٢ ]*

*|»عَن ابو مصعب أَحمَد بن أبي بگر الزُهري رَحِمَهُ الله : سمعتُ مالگـاً يَقُـــــول : لا تَحْمِل العلم عَن أهل البدع گُلهم وَلاَ تَحْمِل العلم عَمن لم يُعرَف بالطلب، ومجالسة أهل العلم.

[ تـــــــــــــــارِيخ دِمَشْق لإبن عَســـاگرِ ٨٢/١٣ ].*

*|» رَد الشيخ عبداللطيف بن حسن آل الشيخ رحمه الله على من حرم القهوة ، وذگر أدلة على جوازها ثُم قال : بل ربما گان شاربها أقوى الذهن ، حاد الإدراك ، جيد الحافظة.

[ عُيون الرسائل ٨٣٣/٢ ].

البُن الأشقر يُداوي الراس فنجاله !!*

*العلامة ابن الوزير رَحمهُ الله | إيثار الحـــــــــــــــــق على الخلق (٣٨٦/٣٨٥) ؛

وقد گثرت الآثـــــــــــــار في أن إعجاب المــــرء بنفسهِ من المُهلگات ، گما في حديثِ أَبي ثعلبة الخشني عند أَبي داود والترمٰــــــذي ، وعن ابن عمر مرفوعاً « ثلاث مهلكات ؛ شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه » ، وعن أنس وابن عباس وابن ابي أوفى گلهم عن النبي ﷺ ، مثل ذلك ، رواها الهيثمي في مجمعه.

ودليل العقوبة في ذلك أنك ترى أهل الضـــــلال أشد عجباً وتيهاً وتهليگاً للناس واستحقاراً لهم ، نسأل الله العفو والعافية والمعافاة من ذلك گله ».*

*[ أخلص السلف النية فبقيت آثارهم وخلد ذكرهم ]

‏|» يقُـــــــول الإمام الأوزاعي رحمه الله :

‏مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند النَّاس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية.

‏[ تهذيب الكمال صـ٨٠/٢٠ ].*

يا صاحب الهم
جاءتك ليالي الفرج فقم.

گُل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ، وهم بين كادح ملتذ وآخر متألم !!