وهذا اتضح عندما احتاج مشركو العرب أهل الكتاب وأرادوا منهم اختبار علم محمد صلى الله عليه وسلم فأعطوهم ثلاث أسئلة وهى خبر ذو القرنين وأهل الكهف وعلم الروح
فأجاب عنها جميعا فبهت الكفرة واستعلى نور الحق
قال تعالى :اقرأ باسم ربك الذى خلق..خلق الإنسان من علق...اقرأ وربك الأكرم..الذى علم بالقلم..علم الإنسان ما لم يعلم.

فسبحان الله الذى هو أعلم أين يضع رسالاته بحكمته وعلمه وأنزل النور وعلم النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يعلم فأتانا بهذا العلم وعلمنا ما لم نعلم وكان أول آيات نزلت موضحة هذا الأمل الجلل..فكان العلم هو الآية وهو البرهان وهو المعجزة وهو ميزان الحق والباطل وهو محك الفصل يوم القيامة فتمسكوا به يا أمة العلم تهتدوا وتصلحوا وتنتفعوا.

#بين_التوحيد_والإلحاد
#أمة_العلم_القرآني
﴿ٱلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِیَّ ٱلۡأُمِّیَّ ٱلَّذِی یَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِیلِ یَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰۤىِٕثَ وَیَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَـٰلَ ٱلَّتِی كَانَتۡ عَلَیۡهِمۡۚ فَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ مَعَهُۥۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [الأعراف ١٥٧]
هذه الآية انطوت على ثلاثة محاور عندنا نجمعها تظهر لنا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كالشمس فى كبد السماء
فالآية تثبت أولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمي لا يعرف القراءة ولا الكتابة ومن بيئة أمية لا تنتشر فيها العلوم أو الكتب وقومه يعرفون ذلك وأهل الكتاب أيضا ولكن لم يستطيعوا مجادلته إلا باتهامه بتهم فاشلة كأنه مجنون أو ساحر أو شاعر أو كاذب ومن استمع لكلام النبي صلى الله عليه وسلم من أول وهلة عرف بطلان ذلك الأمر ولذلك كانوا يمنعون الناس من الإصغاء إليه ويحاولون التشويش عليه.
ثم المحور الثاني تثبت أنه أوتي علما غزيرا قبس من نور الله يكشف الحق ويضاد الباطل وهو علم واسع مهيمن على ما سبقه من العلوم السماوية بحيث لا يحتاجها بل هو يصحح لها ويضيف إليها وينسخ ما فيها ما أحكام ويضع يده على مواطن الخير والشر ومفاصل الحلال والحرام ويبرز الطيبات وينبه على الخبائث بحيث يحتوى على كل علم نافع وعمل صالح ويدعو إلى الهدى وشريعة الحق والعدل والإحسان ويهدي الإنسان إلى الغاية من الحياة ويخفف عنه أثقالها وكيفية التعايش معها ويضع حلولا لكل المشكلات وإجابات لكل التساؤلات وهذا العلم لا يتطرق إليه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه ليس فيه اختلاف ولا تناقض ولا يستطيع أحد مجاراته وهو علم عظيم عزيز لم يأتى للعالم أحسن منه ولا أفضل تفسيرا فى وقت قصير وجيز يحتاج من الإنسان أعمارا وأعمارا من الخبرات المتراكمة والتعلم دهورا وحتى لو فعل ذلك ما وصل إلى عشر معشاره ولا اقترب منه بل علوم البشر هى كنقرة فى بحر القرآن فكيف وصل النبي لكل هذا من غير سابق شئ!!

والمحور الثالث أن تلك الآية تخاطب أهل الكتاب بما فيهم من اليهود والنصارى الذين كانوا أهل علم ذلك الزمان ولم يكن فى غيرهم من الأمم من معه مثل ما معهم من الكتب والأحكام فأتاهم ذلك النور عن طريق ذلك الرجل وهو مصدق لما معهم و فيه علم التوحيد الذى أزال كل ما حرفوه فى كتبهم وعلم أخبار الأولين والآخرين التى كانت عندهم وزيادة عليها ولم يتعلمها منهم وفيه حكم الشريعة بأحسن وأعلى مما عندهم فلم يترك خيرا إلا وهو عنده ودلّهم عليهم ولم يترك شرا إلا وتكلم عنه وحذرهم منه..وما أمر بشئ خاطئ يعارض العقل بل يكون أول آخذ به وما نهي عن شئ صحيح يستحسنه العقل بل يكون أول شخص ينتهي عنه لعلمه بقبحه ويفي بالعهد وينجز الوعد ولا يبطر الحق ولا يتلفظ بالفحش بل وصل للرقي الأخلاقي الإنسان فكان خلقه القرآني من خلال شريعة نقلية حاكمة على العقل وهو تابع لها يسير معها كالصبي مع معلمه والمشركون وغيرهم اعترفوا أن نبي الإسلام علم أمته كل شئ مما سيحتاجوه فى أمر دينهم الذى يصلح دنياهم وما من طائر يطير فى السماء يقلب جناحيه إلا وعندهم علم عنه ولم يستطيعوا أن يأتوا بمثل ذلك العلم فضلا عما هو أحسن منه ولم يستطيعوا أن يبطلوه أو يعارضوه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبيٍّ من الأنبياءِ إلّا وقد أوتيَ من الآياتِ ما آمنَ على مثلهِ البشرُ، وإنَّما كان الَّذي أوتيتُهُ وحيًا أوحاهُ اللهُ إليَّ، فأرجو أنْ أكونَ أكثرَهم تابعًا يومَ القيامة
ومن المعلوم أدوات المعرفة قى النظرية الإسلامية الحس والعقل والفطرة والخبر الصادق
فكانت آيته تلك أعظم آية عرفها البشر فإن آيات السابقين كانت مؤقتة بأزمانهم تحت إطار الحس والعقل .
أما آية مستمرة حتى يوم القيامة سيحاسب عليها البشر وتكون الفيصل بين الملل شاءت حكمة الله أن تكون من قبيل العلم الخبري الصادق الذى تتوارثه الأجيال بحيث كلما نُقِل من عصر لعصر زاد الأتباع ودخل الناس فى الدين لأنهم يعلمون برهانه وصدقه عن طريق تدبره وفقهه.
فكانت آية الإسلام هى العلم من النبي الأمي الذى لا يخط شيئا ولا يعلم علم الكتابة ولا القراءة وليس لديه الكتب بل علّمه ربه وكان ذلك الصراع فى مواجهة أمة العلم السابق وهم أهل الكتاب (يهود ونصاري) وباقى الأمم جهلاء غير كتابيين تابعين لهم محتاجين لهم كالمشركين والصابئين والمجوس
فلما عجزت أمة الكتاب السابق فى مواجهة علم القرآن فباقى الجماعات الأممية خاضعة لسلطانه من باب أولى ولن تستطيع المجابهة

"لولا أنّ القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ، لتفطَّرت المرائر لفراق المُحبّين".
— الفقيه الحنبلي أبو الوفاء بن عقيل.

فهذا هو مصداق الفطرة التى تستنكر ألا يكون هناك حياة ثانية نكمل فيها ما بدأناه فى حياتنا الدنيا وتؤمن بالبعث وأنه من غير الممكن أن يكون كل تلك الموجودات وهذه العوالم وجودها عبثي بلا غاية بل الحق هو وجود الحياة الآخرة التى يحاسب الله فيها العباد ويثيبهم ويعاقبهم

قال بكر المُزَني: «ما سبقهم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره».
قال بعض العلماء المتقدمين: «الذي وقر في صدره: هو حب الله، والنصيحة لخلقه»

سبحان الله له كمال الوجود وأنعم علينا بتلك النعمة لنكون معه وفتح لنا بالقرب ..أفلا تستشعر تلك الهبة وهو أنك كنت معدوما نسيا منسيا لا ذكر لك ولا خبر وهو غني عنك ثم خلقك وأحسن صورتك وأعطاك نعمة السمع والبصر والفؤاد لترى الوجود وترى آثار صفاته وجماله وجلاله وكماله وجعلك من أهل طاعته ورضيك لها وأحب منك العبادة ورضى منك أن تحبه وتتقرب إليه وتأنس به ووعدك لو التزمت على صراطه ستراه وتسمع كلامه وحكمته وتقر عينك بذلك..فسبحانه له تمام الرحمة ومنتهى الفضل والكرم

اللذة التى تستشعرها وقرة العين فى الخلوة والصلاة والقرب من الله حينما تعرف أنك وحدك وهو يسمعك وتشكى له ما تريد وتأنس به ويرعاك فى الظلمة كما رعاك فى بطن أمك وتذكره ويذكرك..ما أعظمها من بهجة وسرور

لا تغتر بمنصبك الاجتماعي..لقد عمل الإمام أحمد بن حنبل حمّالا فى سبيل طلب العلم..فانظر إلى ما هو فيه وما وصل إليه وانظر إلى ما وصلت إليه وابك على حالك