СЕМИНАРЫ ПО СВЯТООТЕЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

В это воскресенье 3 ноября  в 19:30, ⚠️  (т. к. вечером праздничная служба , то начнем позже ) в нашем храме иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Отрадном, продолжаются занятия по изучению  святоотеческой психологии.

На семинаре будет разбор следующей темы из письма №47:

🔹молитвенные правило
🔹  псалмы
🔹четки

На каждом занятии и семинаре можно присутствовать независимо от того, присутствовали ли на предыдущем.

Подробная информация о занятиях:

Изучение книги свт. Феофана Затворника «что есть духовная жизнь?» поможет каждому разобраться в самом себе и решить свои внутренние проблемы.

Каждое занятие будет представлять собой часовой семинар по практической психологии в святоотеческом смысле (Слово «психология» буквально переводится с греческого как «слово о душе»).

🕞 Время и место занятий: каждое воскресение, с 19:00 до 20:00, (Внимание, ⚠️ сегодня начнём на полчаса позже) храм иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Отрадном, метро Отрадное, Юрловский проезд 10а, помещение под храмом!

Ждём Вас на занятиях, сделайте репост этой записи, приглашайте друзей!

Его поступок взбудоражил весь мир...

Об удивительной жизни и чудесах святого Гавриила Ургебадзе будет рассказано в данном ролике: Провокация на весь мир: что такого сделал грузинский святой мамао Габриель?

*Дополнительные материалы о святом Гаврииле будут в первом комментарии под этим постом.

Разные виды крестов, понесенных Господом Иисусом Христом.

С первых дней земной Своей жизни, от утробы рождшей Его Он возлюбил нищету: «Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор. 8, 9). Какое место избрал Он, Создатель мира, при рождении Своем? Вертеп был для него вместо дома, а ясли ложем; вместо багряницы были простые пелены, и вместо царской порфиры бедное рубище. В ученики Себе верховный учитель избрал самых ничтожных, по мнению мира, людей, таких же убогих, каков и Сам был. Он не имел места, где бы мог приклонить главу Свою, и потому говорил: «лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.8, 20).

Он соболезновал немощам и падениям человеческим; а потому и плакал над погибшим Иерусалимом. Также, когда Лазарь, друг Его, умер, Он возмутился духом, поскорбел и прослезился, так что и Иудеи говорили: «смотри, как Он любил его» (Ин.11, 36). Он испил полную чашу бесчестия и поруганий: словам Его прекословили, наблюдали за Его делами, издевались над муками, ругались над самою смертью Его. 

Называли Господа винопийцею, другом мытарей и грешников, льстецом, имеющим в себе беса; самарянином, хульником, безумно присваивавшим Себе Божеское достоинство, и таким образом предвечную Божию премудрость вменили в буйство и безумие. Не довольствуясь словесным уничижением, Иудеи самыми делами ругались над Ним: «и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?» (Лук. 22, 64). Как презренного похитителя царского достоинства, они венчали Его терновым венцом, вместо скипетра дали Ему трость, и вместо порфиры в посмеяние облекли Его в багряницу. 

Тебе известно, как велики были телесные страдания Господа Иисуса Христа: как Его связали, с великим неистовством влачили по улицам и на раны готового немилосердно били, ударяли по щекам, по уязвленной от тернового венца главе били тростью и подвергали Его другим многим и жестоким мучениям. И так исполнилось на Нем слово Псалмопевца: «скорбь моя всегда предо мною» (Пс.37, 18).

Потом, идя на распятие, Он Сам на плечах своих нес крест Свой, и был пригвожден ко кресту. Что же... о крестных страданиях Агнца Божия? Об этом Исайя сказал, что Он, «муж скорбей и изведавший болезни, …Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53, 3, 4).

Был Он напоен и горьким питием; помяни, по слову пророка, «горесть и желчь Его» (Плач. 3, 20); вспомни как исполнились на нем слова Псалмопевца: «и в жажде Моей напоили Меня уксусом» (Пс.68, 22). При таких невыразимых телесных страданиях Господь нес и внутренний крест. 

Готовясь на вольные страдания и смерть в вертограде Гефсиманском, Он уже начал скорбеть и тужить говоря: «душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26, 37–38). А потом на кресте, чтобы избавить род человеческий от клятвы и примирить с Отцом Небесным, Он восхотел быть и как бы оставленным от Бога Отца. 

Какая, ты думаешь, скорбь томила душу Его, когда Он испускал предсмертный вопль: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27, 46). Какую тяжесть испытало сердце Богочеловека, когда Он все грехи, соделанные каждым человеком от начала мира, принимал на Себя, чтобы истребить их; когда Он, непорочный Агнец, «не сделал никакого греха» (1Петр. 2, 22), предавал Себя, как виновного, дабы за вас удовлетворить правде Отца Своего, как пророчествовал об этом святой Давид: «чего я не отнимал, то должен отдать» (Пс.68,5).

Он видел ясно, кем и какое благоутробному Отцу Его было сделано оскорбление. Он видел, какое зло – вечная погибель, которой через грех подвергся весь род Адамов: все это Он видел и знал несравненно яснее и вернее всех сотворенных существ. И этой одной скорби достаточно бы было пресечь жизнь Спасителя мира, если бы человеческое естество Его не было укрепляемо силою Божественною. И среди таких-то ужаснейших страданий Сын Божий за жизнь мира предал наконец дух Свой Богу Отцу, "послушлив был Ему даже до смерти» (Флп.2, 8).

Святитель Иоанн Тобольский

Видеозапись прошедшего семинара по святоотеческой психологии

к сожалению, были проблемы со звуком и половина беседы не записалась, выкладываем то, что записалось*

Ниже по ссылке краткий конспект 🗒️: Правила для стоящего на пути спасения [семинар №31]

Конспект по ссылке выложен в Яндекс дзен, т.к. семинар был длинный, а текст в телеграмме и ВКонтакте весь полностью не влезает в пост!

#семинарыпопсихологии

Видеозапись прошедшего семинара по святоотеческой психологии

Ниже по ссылке краткий конспект 🗒️: Предостережения, поведение весной и нерассеянная молитва [семинар №30]

Конспект по ссылке выложен в Яндекс дзен, т.к. семинар был длинный, а текст в телеграмме и ВКонтакте весь полностью не влезает в пост!

#семинарыпопсихологии

Сегодня день памяти святого 3 века священномученика Мефодия епископа Патарского.

Ниже его рассуждение на важную тему.

О ЖИЗНЕННЫХ ПЕРЕМЕНАХ И ЛИШЕНИЯХ

Священномученик Мефодий Патарский:

"Лучше, пережив временные лишения, наслаждаться потом непрекращающимися (2Кор. 4, 17–18) благами, нежели, напитавшись кратковременными удовольствиями, подвергнуться жестокой и непрекращающейся муке. А что скорбь приносит пользу, наслаждение же [влечет за собою] несчастье, – это, полагаю, не неведомо никому из людей. Это подобно учению детей: ведь строги те, которые заставляют учиться.

Разве не очевидно, что благотворность понесенных прежде трудов  узнается [впоследствии] при самом завершении их? Разве не очевидно также, что пострадавшие в то время, когда еще не знали полезного и не ведали будущих благ (Евр. 10, 1), получат от этого сладостный и блаженный плод?

Так и врачуемые телесно, страдая от болезней , не сразу требуют выздоровления, но получают помощь вболезни чрез надежду будущего выздоровления.

Борец учится в течение долгого времени и с юности обучается трудами и лишениями, употребляет скудную пищу и вкушает противные яства, избегая сладких, не наслаждаясь тем, что употребляет в пищу, для того чтобы прославить свое отечество теми правилами, по которым живет.

Это бывает в том, что имеет малое значение, но заметно для всех. Общие цели жизни понятны, и все то, что было сказано о мучительных лишениях, невидимо приносит пользу в будущем. А люди не скоро познают эти блага, еще не пришедшие но известныенам , верующим в Того, Кто знает их. Так нам надлежит рассуждать и об этом следует молиться.

Так мы и научены: угодное Ему полезно и для нас, хорошо знающих это и уверенных в том, что для служащее нашей пользы, угодно и Ему. Ибо жизненные изменения, – хотя это и не сразу бывает очевидно для тех, с которыми они происходят, – восстанавливают  стройный порядок. Так, многократно меняя потребности, в нищете и в богатстве, мы обнаруживаем сами в своей жизни одинаковое устроение.

Если даже некоторые, держась одних и тех же привычек, до конца сохраняют неизменный уклад жизни, то и они вскоре, оставивши все, по смерти испытывают общую превратность. Единственно лишь те, которые сохраняют земное на небесах (Флп. 3, 20), имеют жизнь, отличающуюся от этой [то есть от описанной выше]".

#наставлениясвятых