«Внутреннее развитие людей взаимосвязано с развитием общества в целом. Функционирование общества фундаментально зависит от личностного развития его граждан. Невозможно просто развивать общество путем «навязывания» определенной политической системы или изменения ценностей людей. Изменение игры происходит посредством системных изменений, психологического развития населения, изменений в привычках и поведении, а также посредством культурного развития… Эти области — система, психология, поведение и культура — развиваются вместе».

Hanzi Freinacht «Nordic Ideology», 2019

Наш эксперт – старший научный сотрудник философского факультета МГУ А.П. Сегал – размышляет о корнях терроризма как явления и о том, как эффективно противостоять ему:

Если бесстрастно и с научной тщательностью подходить к понятию «террор» (лат. - «страх, ужас»), то можно его всячески классифицировать, искать исторические корни и пути эволюции. Но на какой бы методологической позиции ни стоял исследователь, ясно одно: террор к нашему времени принял ужасающие формы. По сравнению с ними костры Инквизиции, «Эпоха террора» времен Великой французской революции (породившая, кстати, этот термин) и бланкистские акции индивидуального выглядят простым хулиганством.

Террор нашего времени стал массовым. Он направлен не против отдельных представителей политических противников, как, например, у уже упомянутого Огюста Бланки, а против массы людей, часто совершенно не причастных к политической деятельности: против стариков, женщин и детей, против простых тружеников. Он стал массовым – как массовая информация, массовое потребление.

«Общество массового потребления» характеризуется тем, что его обитатели представляют собой массу – множество отделенных друг от друга индивидов, живущих в разных местах, каждый в своем мирке, но потребляющих одинаковые продукты, услуги, информацию. Для взаимодействия с таким «дисперсным множеством» требуются специальные системы (СМИ, реклама, соцсети), унифицирующие потребление – и самого потребителя. Соцсети дали возможность каждому достучаться до всех – и это стало орудием в руках террористов. Соцсети стали прибежищем несчастных – и в такой ситуации легко найти исполнителя. Каждый рискует попасть под их воздействие и все могут стать их жертвами.

Массовый террор стал детищем массовой культуры. Напомним, что один из мощнейших методов суггестии (внушения) – показ готового поведенческого образца.

Что же делать? Можно уйти в «сон золотой» - мир фэнтези-игр и романтики. Но и там в моде кровавое Средневековье. Можно уйти в назидательность – но это не успокоит напуганных граждан. Можно попытаться запретить соцсети и наполнить СМИ «правильным» содержанием. Но «запретный плод сладок» – мы знаем это из советского опыта, когда попытка отгородиться от «тлетворного влияния Запада» сделала это влияние вожделенным. Единственный выход – не тормозить технический прогресс, а воспользоваться его достижениями для трансляции своих ценностей: солидарности, свободы, справедливости. И делать это не путем нудных нравоучений и жестких запретов, а показывая нашу модель будущего – светлого и справедливого – и пути его достижения. И вот этим всем философы вполне могут заняться.

Теперь давайте вернемся к достаточно жестокой фантастической веленной Дюны, Ф.Херберта.

Община Сестер обладала не одной, а тремя геометрическими фигурами: зеленый металлический куб, бриллиантовая красная пирамида и золотой шар.

Пирамида — это удовольствие, куб — боль, а шар — вечность. Используя эти вещи в различных комбинациях Бене Гессерит провеяли навыки усвоения разработанной ими методики контроля над разумом.

Человечество страдало от гнёта машин 900 лет, до убийства младенца Маниона Батлера, совершённого независимым роботом Эразмом. Это спровоцировало Батлерианский джихад, почти столетнюю тотальную войну, в которой «мыслящие машины» были стёрты с лица большей части вселенной.

В этой вселенной, компьютеры, внушали, мягко говоря, недоверие. Однако Орден Гессерит, не боялись их использовать, они знали - проблема заключена не в технологиях, проблема в самих людях.

Мир Дюны Херберта в целом очень психологичен. Люди со своими качествами и их взаимоотношения в нем подчёркнуто важны.

Намерения и воля, проявляют себя даже до непосредственного участия в каком либо событии, раскрываясь в манере нашего поведения, интонации голоса и жестах.

Норберт Элиас отмечал, что французское и английское понятие «цивилизация» может относиться к поведению (behaviour) людей, «причем не важно, достигли ли последние чего-нибудь своим поведением или нет».

Поведение и манеры, потенциальны по отношению к поступку, они создают его атмосферу и пространство, предшествуют и предопределяют поступок, но не его результат. Манеры сообщают стороннему наблюдателю, чего от этого человека можно ожидать, а чего нет. Что будет для него характерно, а что не свойственно его характеру.

«Сила и страстность души при плохих манерах обычно действуют отталкивающе и вызывают чуть ли не отвращение», писал Ф.Ницше. То есть, неумение вести себя должным образом: неуместность, несвоевременность, несоразмерность, даже лучших порывов, препятствует их успешной реализации в глазах других людей.

Летописец и тонкий знаток светских нравов XVIII столетия Луи-Себастьян Мерсье приводит такой пример: «Когда в 1778 году господин де Вольтер приехал в Париж, люди высшего света, опытные в этих делах, заметили, что за время своего отсутствия в столице знаменитый писатель утратил способность верно определять, когда нужно быть порывистым, когда сдержанным, когда сосредоточенным и когда веселым, нужно ли молчать или говорить, хвалить или шутить.

Он потерял равновесие и то поднимался чересчур высоко, то опускался чересчур низко и при этом все время испытывал определенное желание казаться остроумным. В каждой его фразе чувствовалось усилие, и это усилие переходило в какую-то манию».

Умение правильно себя вести во многом зависит именно от сохранения баланса, как в прямом - самостояние и поза тела, так и в переносном смысле, как умение сохранять невозмутимость и самообладание.

Согласно исследованиям американского психолога Альберта Мейерабиана успех коммуникации зависит на 7% от слов, на 38% – от тембра голоса и на 55% - от языка тела и жестов.

«Наконец, благородные манеры, осанка, храбрость, уверенность в себе — как меняют эти средства оценку того, что достигается с их помощью!» Они сами по себе уже являются достижением, нашей визитной карточкой, безошибочно сообщающей окружающим о нашей претензии на статус в обществе.

Дэвид Кэннэдин в книге «Aspects of Aristocracy», посвященной Уинстону Черчиллю, приводит такое описание: «Его высокомерие, его самоуверенность, его величавое безразличие к последствиям, его полное отсутствие интереса к мыслям и чувствам других – все это рассматривалось – с сожалением – наблюдателями как явный признак его принадлежности к высшему классу».

Уместно вспомнить о правилах этикета: большинство людей понимают, как вести себя во время ответственных мероприятий, деловых встреч, светских приёмов и так далее, однако стоит им попасть в нестандатную ситуацию вне своей зоны комфорта и знаний о правилах поведения, как они теряются, а ситуация угрожает превратится в неловкую.

Следовательно поведение предопределяет результат, а его качество в свою очередь зависит от общих знаний правил этикета и нашего внутреннего состояния, которое складывается из силы намерения и уверенности в себе.

Продолжение следует

Присоединяйся к проекту
🪽Новое Благородство🪽
- создаём будущее, меняя себя.

Про делегирование С делегированием есть один тонкий момент - когда ты поручаешь кому-то что-то что раньше делал сам, то в голове ты делегируешь этому человеку только успех - то есть себя успешного на том уровне, на котором ты до этого делегирования дорос.…

Про делегирование

С делегированием есть один тонкий момент - когда ты поручаешь кому-то что-то что раньше делал сам, то в голове ты делегируешь этому человеку только успех - то есть себя успешного на том уровне, на котором ты до этого делегирования дорос.

И никогда - неудачу, то есть процесс роста. К сожалению, этот процесс невозможен без того, что кто-то налажает. И вы сами, потому что это еще про бриф и контроль. И исполнитель - потому что это неизбежно.

Главное, понять какой из этапов работы вы безболезненно для общего результата можете сделать «учебной площадкой», то есть где неудача будет восполнима или быстро исправима.

Важное следствие принципа имманентности, которое следует выделить отдельно из общего ряда внешнего и внутреннего, это различение целей и средств, с преобладанием первых над вторыми.

Цели, по отношению к средствам, представляются консервативному сознанию первичными и внутренними. Цели внутренне формируются на основании ценностей, они взаимно обуславливают друг друга, до состояния неразличимости. Ценность не являющаяся в то же время целью не жизнеспособна, не бытийственна, не более чем красивая статуэтка на полке.

Культурное развитие – это развитие целей, вытекающее из развития и укоренения ценностей.

Человеческая деятельность, в отличие от животной, характеризуется не только способностью целеполагания, но и способностью возвыситься над сущим, противополагая ему должное - мир ценностей и идеалов. То есть способностью отделять инструментальные средства от целеполагающих ценностей.

Прежние культуры умели создавать непревзойденные шедевры, относящиеся к ценностному миру, но (именно по этому) они не познали отделение мира ценностей от мира ценностно-нейтральных средств.

Цивилизационное развитие – это развитие средств, переход средств в разряд целей (но не наоборот). Средства становятся целями, чтобы достигать всё более высоких целей.

Опережающее развитие средств (в том числе «технологий») не только является условием достижения целей, но также привносит риск их утраты. Достигнутое теряется из виду, а затем просто теряется. Разрыв в количестве и качестве средств и целей, вытеснение целей средствами, которые сами становятся целями, отсутствие целей, способных понастоящему оправдать средства – диагноз универсальной болезни, поражающей цивилизации.

Лидировать в гонке цивилизаций – значит, говоря универсально, обладать такими целями, которые способны удержать под контролем средства. Превосходить неограниченность средств. Владеть расползающимися, множащимися, бунтующими, стирающими все границы средствами. Опережать их целями.

В этой способности наличествует не только потенциал развития, но и другая опасность наивного идеализма: окончательно отделить ценности от реальности, перенести их в недостижимый трансцендендентный мир, абсолютизировав их.

Таким образом вновь возникает разрыв между целями и средствами, но уже с другой стороны, когда человек ставит цели (и ценности) над собой и вместо себя, то тем самым он изымает их из своего имманетного сознания. Так цель начинает поглощать средства и самого человека до полного растворения в себе.

Принцип имманентности выявляет этот разрыв и стремится его преодолеть удерживая ценности внутри сознания и не допуская их тотального доминирования.

Абстрактные, трасцендентные ценности должны быть заново воссозданы имманентно, каждым сознанием для собственного частного употребления и руководства; а затем уже укорененные и обжитые личные ценности служат для целеполагания и обуздания наличных материальных средств.

Первая часть

Telegram

Nova Nobilitas

Основные принципы метафизики консерватизма, кратко изложенные здесь, нуждаются в серьёзном расширении. Несмотря на их верность они остаются всё ещё слишком поверхностными, слишком близкими к следствиям, а не к фундаментальным положениям определяющим и выделяющим…

Разграничение наиболее фундаментальных, основополагающих предпосылок левого мировоззрения – его метафизики – позволит нам косвенно определить, какой должна быть наша собственная метафизика. Таким образом, моя процедура будет начинаться с определения, в сущностных понятиях, именно того, что представляют собой левые, против которых мы так сильно выступаем.

https://telegra.ph/Metafizika-levyh-06-24

Telegraph

Какова метафизика левых? (часть I) - Коллин Клири

Метафизика – это наука о реальном. Это самая фундаментальная ветвь философии; другие философские идеи проистекают из метафизических убеждений или основаны на них. Например, эпикурейский принцип, согласно которому удовольствие является высшим благом, является…