🔽🔽🔽
7.3. Античные моральные представления *🔼*🔼🔼**

Эта глава книги посвящена одному из ключевых моментов развития разума - эпохе Античности. Времени, когда человек начал осознанно и осмысленно создавать новые представления о мире. Подавляющее большинство философских концепций - родом оттуда. И, естественно, в это же время человек осознал наличие морали как явления и начал осознанно строить совоё отношение к этому феномену, как и ко всем прочим.

Ладно, не "человек в общем", а отдельные, наиболее продивнувшиеся в развитии разума люди.

Но их труды - в отличие от прошлых, обсуждаемых эпох - первобытности и эпохи первых цивилизаций - по сю пору читаются, обсуждаются и активно влияют на сознание всего Человечества.

В прошлых главах книги звучал редкостно любопытный термин - рекапитуляция сознания - прохождение в процессе формирования сознания индивида тех же стадий развития, что были свойственны всему пути развития разума, так же, как человеческий эмбрион в процессе развития проходит стадии эволюционно предшествующих видов, в частности - создавая и разбирая обратно рыбий хвостик.

С точки зрения такого подхода Античность - это Юность Человечества, со всем присущим юности максимализмом и уверенностью в том, что любые задачи решаются, простыми и понятными способами.

В силу этого античные моральные представления особенно интересны и в наши.

Традиционная цитата:

"Отвлеченная мысль освободилась от привязанности к конкретному практическому, культурному или религиозному выражению и стала предметом отвлеченного манипулирования. С этого времени идеи приобрели влияние на человеческое сознание и через него на мораль. Платон и Аристотель, Заратустра и Будда, Лао-Цзы и Конфуций, а в последствии Христос и Магомет, через идеи и моральные понятия, выраженные в их философско-религиозных или философско-научных построениях, стали оказывать влияние на общественную мораль. Теперь разум и мышление отдельного человека получили возможность непосредственно воздействовать через идеи на общественное сознание или сознательно влиять на него."

Ну а ссылка на саму главу - если кто пропустил - вверху поста, так же как всё оглавление - в закрепе, первым постом канала.

*👨🏼‍💻Маленький человек*🚶🏼

???
7.2. Моральные представления ранних цивилизаций
???

"Неолитический переход групп к производящему хозяйству начал новый этап социальной эволюции. Общества стали расширяться, в них начала развиваться цивилизация, как в материальном, так и идейно-содержательном аспектах. Человек в таком более крупном и более сложном обществе уже не был полностью коллективизирован. Он получил индивидуальное хозяйство, жилище, орудия труда и т.д. Вместе с определенной и сначала ограниченной хозяйственной автономией, человек получил и поведенческую автономию. Возникла мораль, отделенная от безусловно исполняемого закона, которая стала регулировать свободную часть поведения человека. Эта свободная часть поведения регулировалась уже не прямым воздействием общества – наказанием/поощрением, а осуждалась либо одобрялась общественным мнением.

Как только появилась моральная оценка свободных поступков она сразу оказалась в координатах добра-зла, где позитивным было все коллективистское и альтруистическое, а негативным все индивидуалистское и эгоистическое. Мораль – это общественный феномен, и она всегда стоит на страже интереса общества и защищает его от произвола индивида. С момента возникновения морали ее представления начали развиваться, а затем и радикализироваться в направлении духовного возвышения человека над его эгоизмом и чувственностью."

"В наиболее древних мифах убийство, вероломство, обман, коварство мифических божеств и есть содержательная канва мифа. Таковы египетские мифы о истреблении людей, о Исиде-вымогательнице, о убийстве богом Сетом бога Осириса, сказка о двух братьях. Аналогичные сюжеты содержит шумерская, аккадская и древнеиндийская мифология. Даже позднейшие греческие мифы содержат элементы этой немотивированной жестокости богов по отношению к людям.

Сами по себе эти поступки богов не несут в себе морального значения, а лишь отражают естественную безжалостность в отношении человека явлений природы и стоящих за ними в качестве их причины богов. Поступки богов естественны и непредсказуемы, как явления природы – дождь, гроза, пожар, землетрясение, буря и т.д. В зависимости от последствий они могут иметь для человека как положительный, так и отрицательный результат, и соответственно быть добром или злом.

Со временем мифы усложнялись и дополнялись моральными оценками, которые иногда очевидно противоречат жестокой и слепой канве событий и поступков богов. Их поступки начинают трактоваться как добрые и злые дела. Морально негативно окрашиваются эгоистические побуждения богов, такие как жажда власти над другими богами, убийство, покушение на имущество, неверность."

*??‍?Маленький человек*??

Telegraph

Генезис Цивилизаций и Эволюция Морали

7.2. Моральные представления ранних цивилизаций Первые цивилизации Мы уже обсуждали, что по мере познания и освоения природы, человек вытеснял мистическое из объясненных и освоенных им явлений. Одновременно с этим он усложнял свои концепции о сверхъестественном.…

???
7.1 Первобытные моральные представления
???

"Итак, в своей эволюции сознание индивидуализируется, становится более свободным, а сам человек, глубже познавая действительность, встает в ее центр и становится своей собственной целью. При этом представления, которыми человек воспринимает действительность, с одной стороны, становятся более отвлеченными и содержательно сложными, а с другой стороны все более радикальными."

"Исторический рост осознания действительности и своего отношения к ней соответствуют возрастанию детской способности глубже понимать реальность и вырабатывать свою моральную позицию. Ранняя первобытная мораль вообще не имела многих моральных понятий. Мир являлся человеку в конкретных добрых или враждебных явлениях, а не в добре и зле, как отвлеченных содержательных понятиях. Поступки человека диктовались не внутренней моральной позицией, а желанием приспособится к действительности, как ребенок приспосабливается к миру взрослых: он выполняет предписания, но не понимает их смысла."

"Сознание позволяет рационально смотреть на свои действия и цели. Что же останавливает человека от реализации своих возможных эгоистических целей: владеть всем ему доступным, совершать произвольные поступки в отношении других людей? Полная свобода сознания должна была бы привести к дезинтеграции общества, к эгоистической борьбе человека с человеком. Этого не происходит только потому, что человек всегда остается несвободным в обществе и ограничен собственной социальной зависимостью в той или иной форме. У первобытного человека эта социальная зависимостью реализовывалась прямо и жестко, через коллективность индивидуального сознания."

*??‍?Маленький человек*??

Telegraph

Генезис Цивилизаций и Эволюция Морали

Итак, в своей эволюции сознание индивидуализируется, становится более свободным, а сам человек, глубже познавая действительность, встает в ее центр и становится своей собственной целью. При этом представления, которыми человек воспринимает действительность…

???
6.4 Взгляд на историческую эволюцию сознания
???

" Современный человек генетически не отличается от первого человека современного вида. Он имеет такой же мозг и потенциальные возможности мышления. Это рождает идею о том, что первобытный человек обладал лишь меньшим объемом и сложностью знаний. Но различие первобытного и современного сознаний заключено также в связанном со знанием другом отношении к действительности, обществу и самому себе. Эти сознания различным образом осознают действительность. "

" Сравнительная эмбриология отмечает повторение в развитии зародыша эволюционного развития, которым прошел вид животных, называя этот феномен рекапитуляцией. Таким образом, закон рекапитуляции позволяет судить по развитию эмбриона об эволюции жизни на земле.
...
Эта логика применима и к сознанию, по крайней мере, к той его основе, которая уже существовала у более ранних видов человека, и таким образом прошла биологическую эволюцию. Но эта логика не ограничивается этим. Когда сознание начало содержательно познавать реальность, каждый организм вынужден ускоренно восстанавливать то содержание, которое уже было познано до него. В этом отношении рекапитуляция продолжается уже по собственным законам возрастания сложности понятий. Мы даже не возьмемся оспаривать утверждение, что в этом проявляется единая природа всех эволюционных процессов. "

" Следующее качественное изменение происходит тогда, когда молодой человек действительно становится взрослым. Эта взрослость выражается в опытности, в настоящей независимости и самостоятельности сознания, в стремлении не просто к новому чувственному опыту и желанию попробовать все, но в стремлении познать существо и содержание явлений. В этот период просыпается научный и исследовательский интерес, происходит освобождение от влияния авторитетов, возникает осознанная потребность реализовать себя и свои возможности, возникает ответственность за самого себя. Выйдя в мир и приняв эту ответственность за себя, своих детей, старых родителей, человек перестает страшиться ее. Это самый плодотворный период."

*??‍?Маленький человек*??

Telegraph

Генезис Цивилизаций и Эволюция Морали

6.4. Взгляд на историческую эволюцию сознания              Развитие сознания            Известно, что сознание имели несколько видов предков человека, вероятно уже около 3 миллионов лет назад. Но эти сознания возникали на другой биологической основе, поэтому…

Добролюбов Сергей Васильевич

Оглавление

Введение
Глава 1. Нервные представления
1.1. Нервная иерархия
1.2. Иерархическое построение представления
1.3. Иерархия восприятия и управления
1.4. Сознательный уровень восприятия и управления
1.4.1 Над-сознание и душа
1.5 Отвлеченные представления
1.5.1 Идея как отвлеченное представление
1.6. Рациональные и иррациональные представления
1.6.1 Умопостижение содержательных представлений
1.6.2 Философский, научный и религиозный взгляд на мораль
Глава 2. Нервная зависимость и управление поведением
2.1. Представление о поведении
2.1.1 Поведенческий акт и свободное поведение2.2 Нервные зависимости2.3. Роль инстинктов в формировании приобретенных зависимостей2.4. Приобретенная мотивация Глава 3. Возникновение морали3.1. Психические предпосылки морали (моральные чувства)3.1.1 Эстетическое чувство3.2. Возникновение моральной потребности Глава 4. Моральный конфликт и его разрешение4.1. Долг и желание4.2. Моральный компромисс и совесть4.3. Координаты добра и зла Глава 5. Индивидуальные феномены морали5.1. Благо и счастье5.2. Свобода5.3. Зависимость и независимость мышления5.4. Врожденные способности и моральные качества5.5. Моральные типы личностиГлава 6. Эволюционные (видовые) феномены морали6.1. Человек совершенствующийся6.2. Радикализация морали6.3. Объективные моральные цели человека
6.4 Взгляд на историческую эволюцию сознания
Глава 7. Историческое усложнение и радикализация морали
7.1. Первобытные моральные представления
#ГенезисЦивилизаций
*??‍?Маленький человек*??

Telegraph

Генезис Цивилизаций и Эволюция Морали: Введение

У читателя может вызвать удивление объединение в одной книге столь разных, на первый взгляд, тем - морали человека и генезиса общества. Однако для этого существуют веские причины, именно о них и написана эта книга. С тех пор как человек начал задумываться…