.
#فروق_لغوية

أورد الإمام اللّغويّ أبو هلال العسكريّ في الكتاب المستطاب "الفروق في اللغة" الفرقَ بين (العلم) و(المعرفة) فكان ممّا قال:

"أن المعرفة أخصّ من العلم؛ لأنها علم بعين الشيء مفصلا عما سواه، والعلم يكون مجمَلًا ومفصّلًا. فكلّ معرفة علم، وليس كلّ علم معرفة".
.

.
#علامات_الترقيم وضعتْ لإيضاح الكلام، ورفع اللّبس عمّا يحتمل اللّبس. وإهمالُها أو وضعها في غير موضعِها يُفضي إلى جهل المقصود.
.

#علامات_الترقيم

‏الفاصلة (،): من أهم مواضعها الفصل بين الجمل القصيرة؛ لأنها وقفة قصيرة، نحو:
سافر محمد مع والده، وكان مسرورا بذلك، ثم عاد إلى بلده بعد أيام.

النقطة (.): من أهم مواضعها أن تكتب في نهاية كلام مؤلف من جمل؛ لأنها وقفة طويلة، كما في المثال السّابق.

وهما مهمتان لفهم الكلام وتنظيمه.
.

.
من خصائصِ العربِ وليس لغيرِها من الأمم، أنّها إذا أرادتْ أن تُكرِمَ المُخاطَبَ وتَرفعَ قدرَه؛ فإنّها تُكْنِيهِ ولا تُخاطِبهُ باسمِه، قالَ الفزاريُّ:

أُكـنيـهِ حـينَ أُنـاديـهِ لأُكـرِمَـهُ
ولا أُلَـقِّـبَـه والـسَّــوْءَةُ اللَّـقَـبُ

ومن فرطِ حبّهم لها، يكنونَ من لا ولد له، وكذا الأطفال؛ من باب التّفاؤل بطول العُمر.
.

.
#علامات_الترقيم

‏علامتا الاعتراض (- -):

تقع في وسط الكلام؛ لتدل على أن ما بينهما اعترض كلامًا متعلقًا بعضه بعضا، نحو:

"رجع مُحمّد -حفظه الله- من السّفر".

ولا يصحّ وضع هاتين العلامتين في آخر الكلام، فلا يقال: "رجع مُحمّد من السّفر -حفظه الله-"؛ لأنه لا اعتراض هنا.
.

.
وقف رجل حَسَنُ الشَّارةِ، حُلْوُ الإشارة على المُبرِّد البصريّ، فسأله عن مسألة فأحالَ ولحن وتسكَّعَ في الخطأ، فقال له المُبرّد: "يا هذا، أنصفنا من نفسك، إما أن تَلْبَس على قدر كلامك، وإما أن تتكلم على قدر لباسك".

أبو العبّاس يقصف ويوجع.
.

.
#الأخطاء_اللغوية_الشائعة

الفعل (أكَّدَ) يتعدى بنفسه لا بحرف جرّ،
فتقول: أكدت الدّراسة تدنّي مستوى الطلاب.
ولا تقل: أكدت الدّراسة (على) تدنّي مستوى...

فالأولى أن يتعدّى بنفسه؛ قال تعالى: "ولا تنقضوا
الأيمانَ بعد توكيدِها". ولم يقل: بعد التوكيد عليها.
.

.
‏أسماء الشّهور أعلام عليها،
والأعلام لا تغير ألفاظها.

فالصواب:

- المحرّم، لا: محرّم.
- ربيعٌ الأولُ، لا: ربيع أول.
- ربيعٌ الآخِرُ، لا: ربيع آخر.
- جُمادى الأولى، لا: جمادى أولى.
- جُمادى الآخِرة، لا: جمادى آخر.
.

.
بعضُهم صار يكتبُ بعامّيّةٍ مختلِطة، فيها من
عامّيّةِ كلِّ بلدٍ كلماتٌ وأساليب، فضلا عمَّا اختلطَ
بها من عُجمةٍ، وكلماتٍ غير مفهومةٍ، ولكناتٍ غير
مستساغةٍ، مع أنَّ العربيّةَ تجمعنا كلَّنا في مسارٍ
واحدٍ، ونفهمُها جميعنا، ونتذوّقُها كلُّنا؛ لأننا عرب.
فليتَهم يكتبون بلغتنا التي تجمعُنا، ونتذوَّقُها.
.

.
يا كِرام، كلّ عامٍ وأنتم في عيشةٍ راضيةٍ،
وراحةٍ عيطاءَ، وعافيةٍ مُنيفةٍ، قد كفّيتُم العيمةَ
والأيمةَ والعَيلةَ، ووقيتُم شرَّ الغِلظةِ والغِلمةِ،
وأمِنتُم من صُحبةِ ذي الفَكَّةِ والفَهَّة، ولا زلتم في
هناءٍ وبهجةٍ ما تألَّقَ بارقٌ، وما أمطرتْ جُونُ
السّحائب؛ أسعدَكُم اللهُ وأبهجَكُم وأضحكَكُم!

اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، لا إلهَ إلا الله. ?
.