.
#الأخطاء_اللغوية_الشائعة

الفعل (أكَّدَ) يتعدى بنفسه لا بحرف جرّ،
فتقول: أكدت الدّراسة تدنّي مستوى الطلاب.
ولا تقل: أكدت الدّراسة (على) تدنّي مستوى...

فالأولى أن يتعدّى بنفسه؛ قال تعالى: "ولا تنقضوا
الأيمانَ بعد توكيدِها". ولم يقل: بعد التوكيد عليها.
.

.
‏أسماء الشّهور أعلام عليها،
والأعلام لا تغير ألفاظها.

فالصواب:

- المحرّم، لا: محرّم.
- ربيعٌ الأولُ، لا: ربيع أول.
- ربيعٌ الآخِرُ، لا: ربيع آخر.
- جُمادى الأولى، لا: جمادى أولى.
- جُمادى الآخِرة، لا: جمادى آخر.
.

.
بعضُهم صار يكتبُ بعامّيّةٍ مختلِطة، فيها من
عامّيّةِ كلِّ بلدٍ كلماتٌ وأساليب، فضلا عمَّا اختلطَ
بها من عُجمةٍ، وكلماتٍ غير مفهومةٍ، ولكناتٍ غير
مستساغةٍ، مع أنَّ العربيّةَ تجمعنا كلَّنا في مسارٍ
واحدٍ، ونفهمُها جميعنا، ونتذوّقُها كلُّنا؛ لأننا عرب.
فليتَهم يكتبون بلغتنا التي تجمعُنا، ونتذوَّقُها.
.

.
يا كِرام، كلّ عامٍ وأنتم في عيشةٍ راضيةٍ،
وراحةٍ عيطاءَ، وعافيةٍ مُنيفةٍ، قد كفّيتُم العيمةَ
والأيمةَ والعَيلةَ، ووقيتُم شرَّ الغِلظةِ والغِلمةِ،
وأمِنتُم من صُحبةِ ذي الفَكَّةِ والفَهَّة، ولا زلتم في
هناءٍ وبهجةٍ ما تألَّقَ بارقٌ، وما أمطرتْ جُونُ
السّحائب؛ أسعدَكُم اللهُ وأبهجَكُم وأضحكَكُم!

اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، لا إلهَ إلا الله. ?
.

.
الأزمة الأزليّة الأبديّة في تعلُّم النّحو
والصّرف تتلخّص في هاته الحالة:

- طلبة العلم يريدون أن يتعلّموا النّحو
والصّرف بسرعة، فابن مالك ألّف لهم قصيدة
شعر من نحو 1000 بيت يشرح فيها النّحو
والصّرف، سُمّيَت بــ"ألفيّة ابن مالك".

- طلبة العلم وجدوا القصيدة غير واضحة
وتحتاج إلى شرح، فألّف شخص آخَر شرحًا لها
سُمّي "شرح ألفيّة ابن مالك"، وهو كتاب مكثَّف.

- طلبة العلم وجدوا الكتاب شديد التّكثيف،
فألّف شخص ثالث "شرح شرح ألفية ابن مالك"،
وهو بضعة مجلَّدات كبيرة مليئة بالتفاصيل...

- طلبة العلم وجدوا المجلَّدات ضخمة
جدًّا، كثيرة التفاصيل، فماذا يفعلون؟

عادوا إلى ألفيّة ابن مالك :)
.

.
لك أن تقول في التهنئة: "مبارك"، ولك أن تقول:
"ألف مبارك عليك" على تقدير: من شدة فرحي
لك أقول لك مبارك عليك ألف مرة لا مرة واحدة،
ونحو ذلك: جزاك الله ألف خير، أي: جزاك الله
الكثير من الخيرات. ودلالة العدد في مثل هذا
الاستعمال تعني الكثرة لا الحصر، كقولك للمخطِئ:

حذّرتك ألف مرة.
.

.
يُغلّط بعضهم قول الناس: "فلان فاطر"،
وأن الصّواب "مُفطِر"، وهذا التّغليط غلط.

جاء في "تاج العروس" للزّبيديّ: فطرَ الصّائم
يفطر فطورًا: أكلَ وشربَ كأفطرَ، وبهذا يكون
(فاطرٌ) اسم فاعلٍ من الفعل الثُّلاثيّ (فطرَ)،
و(مفطِرٌ) اسم فاعلٍ من الفعل الرُّباعيّ (أفطرَ).

فقل: رجل مُفطِر وفاطِر، ومُفطِر أفصح!
.

.
رَمَضانُ: عَلَمٌ على الشّهرِ التّاسعِ من السّنةِ
الهجريّةِ المبنيّةِ على التقويمِ القمريّ، وهو شهرُ
الصّيام، وقد فُرض فيه في السّنة الثانية من
الهجرة النّبويّة. وهو الشّهر الوحيدُ الذي ورد
-بلفظه ومعناه- في القرآن الكريم. وكان اسمُه
في الجاهليّة (ناتقًا)، فسُمّيَ رمضانَ؛ لأنّه وافقَ
وقتُ تسميّته أيامَ الرّمَض؛ أي: شدّةِ الحرّ.
ورَمَضانُ، اسم ممنوع من الصّرف؛ لاجتماعِ
العَلميّةِ وزيادةِ الألف والنّون. والغالبُ فيه ألّا
يُذْكَرَ إلّا مُضافًا إليه لفظُ (شهر). قال الحق
سبحانه: "شهرُ رَمَضانَ الذي أُنزِلَ فيهِ القُرآن".

جعلَنا اللهُ وإيّاكم مِمَّن صامَ الشهرَ، واستكملَ
الأجرَ، وأدركَ ليلةَ القدرِ. وكلّ عامٍ أنتم بخير!
.

.
في الأمر قل:

للمفرد المذكر: تعالَ، ولا تقُل: تعالَى.
للمفردة المؤنثة: تعالَيْ، ولا تقُل: تعالِي.

للمثنى: تعالَيا، ولا تقُل: تعالا.

لجمع المذكر: تعالَوا، ولا تقُل: تعالُوا.
لجمع المؤنث: تعالَين، ولا تقُل: تعالِين.
.

.
‏(أستغفرُ الله) المعنى: أنا أستغفرُ الله.
(استغفرَ اللهَ) المعنى: هو استغفرَ الله.
(استغفرِ اللهَ) المعنى: يا فلان، استغفرِ الله.

هذه الجمل تظهر لك أهمية التفريق بين همزة
الوصل والقطع، وأهمية حركات الإعراب.

اللغة العربية لغة جمال وبيان وإيضاح، ولا
يكتمل فيها ذلك إلا بالعناية بكل تفاصيلها.
.