اللهم اجمعني بأبي عند عتبات الجنة،
اللهم اجمعني به مجمعًا ينسيني كل يوم مر بدونه،
اللهم طيب اللقاء وطيب الجزاء،
اللهم أكرمه وارحمه كما أحسن لي وكان لي خير أب.

موضوع التردد في ارتداء النقاب خد أكتر من حجمه يا بنات ..

انتي دلوقت بتحبي النقاب، ايه اللي يخليكي مترددة؟
خايفة من ايه ؟ من عدم الثبات؟ ومين قالك ان اللي لابسينه ضامنين يثبتوا عليه باقي العمر ؟ احنا بناخد خطوة الطاعة وبنسيب الثبات على ربنا ...

مترددة عشان مش هتعرفي تعيشي حياتك؟
ليه؟ هو عائق عن الأكل والشرب ولا النوم ولا التنفس؟
ولا انتي شايفة ان النقاب مينفعش معاه اغاني ومسلسلات وذنوب كتير فمستتقلة الخطوة عشان مش قادرة تسيبي الذنوب دي ؟

هو بعيداً عن حتى لو لبستي النقاب هتفضلي تعصي بردو وتتوبي ما حييتِ، بس هل ترك المعصية اصبح عذر لترك طاعة؟!!!!!

يعني عشان مش قادرة اسيب ذنب معين، اسيب طاعة! سبحان الله، دا الواحد لو عارف ان النقاب هيغيره ويقربه من ربنا اكتر المفروض يلبسه فوراً !

ولا هي مشكلة الأهل اللي رافضين؟ طب وهو المؤمن اللي بيستعين بالله يخاف من ايه بالله عليكم؟
ربنا يقول ادعوني استجب لكم، وانتي تقولي لا اصل اهلي مش هيوافقوا ألبسه!
يا بنتي فوقي، انتي معاكي الدعاء، يعني محدش هيمنعك عن حاجة لو ربنا أراد يستجيب لكِ !

لو انتي مش عارفة قدر النقاب كويس، اعترفي بـ دا ، لكن متتحججيش بظروف حواليكي، عشان اللي عايز حاجة بصدق بيعملها ! انما اللي بيتحجج بالظروف دا عمره ما كان عايز الحاجة دي بصدق !

الصدق والاخلاص في الطلب يعني كل الدنيا تقف في وشيء وانا مكملة في طريقي ! زي النبي بالظبط .. كل الناس عارضته وهو مكمل في الدعوة لإنه عارف ان التأييد جاي من الخالق ، ملك الملوك !!!
يبقا مالي ومالِ الناس !!.

الواحد لما ربنا يلقي في قلبه حب طاعة، فيفضل يتحجج عشان ميعملهاش مستني من ربنا ايه؟
طبعاً هينزع حبها من قلبك ويمنحه لغيرك اللي هيحارب ظروف كتير بسسس عشان يوصل لربنا من خلال الطاعة دي ..

لما بنوتة تقولي ابويا منعنى من الجامعة والامتحانات والنزول عشان النقاب ، ومع ذلك ثبتت وفضلت تدعي رغم الاهانات اللي بتقابلها من أهلها، وفي الآخر جالها التأييد والنصر من ربنا ولبسته !
اللي قدر يخلي مريم تنجب عيسى عليه السلام بغير زواج، وزكريا ينجب يحيى وامرأته عاقر، ويردّ ليعقوب يوسف رغم إن طول السنين يوحي بفقدان الأمل، ازاي يصعب عليه يرزقك بحتة قماشة تستري بيها نفسك وتكوني بسببها مع امهات المؤمنين والصحابيات !

ولا يزال أقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله..

عايزة تأجلي وتأخري براحتك مفيش مشكلة.. بس متجيش بعد فترة تشتكي ان إقبالك على النقاب قلّ ومعدتيش عايزاه ..

النقاب مش هو الجنة، بس وارد جداً لفساد الزمن وانتشار التبرج يكون سبب دخولك الجنة، كل ما الزمن فسد كل ما كان أجر الطاعات أكبر..

عايزين نبطل حجج.. ونصدق مع نفسنا ونعرف ان اللي مانعنا عن طاعة ربنا مش حجة تستاهل كل الشكوى دي !

عايزين نصدق ونسيبنا من الهمم المخنثة دي والوهن والضعف، احنا عايشين في أوهام ! اللي عايز ربنا بصدق ربنا بيوصله!

هنجاهد بقا ولا هنفضل نعتذر عن فعل الطاعات كتير !!؟

لست آسفة على شدتي، لأنها ما بَدرَت مني إلا لخوفي وحرصي عليكنّ ..#نورالهدي

ولقـد رأيتُـك في مـنامـي لـيـلةً
فنَـسـيتُ ما قـد كـانَ مِـن أحـزانِ
وحَـسِـبتُ نـومـي فـي حـضـورك يقـظـةً
حتـى أَفَـقْـتُ علـى فراق ثـانِ
لـو كـنتُ أعلـمُ أن الحُـلمَ يجـمعُنا
لأغمـضتُ طـول الـدهرِ أجـفاني💔
رحمك الله يا أبي
يا سَيد الرجال💔😢

?اأي حد هنا محتاج يكتب دعاء بأسم والده او حد عزيز عليه
يبعته هنا كومنت وهنزله علي القناه وكلنا ندعيله ?

https://t.me/aabee111/748

يارب، وعزتك ما أردت بمعصيتك مخالفتك، ولا عصيتك إذ عصيتك، وانا بجلالك جاهل، ولا بنظرك مستخف، ولا لعقوبتك متعرض،ولكن سولت لي نفسي،وأعانني علي ذالك شقوتي،وغرني سترك المرخي علي، فعصيتك بفعلي، وخالفتك بجهلي، فمن عذابك الان من يستنقذني، وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك عني.

يأكلُ منك الذنب شيئًا فشيئًا،
فتجرَّعتَ مرارة البُعد بعد حلاوة القُرب،

بعد أن كنت تُزاحم الناس في مواضع الرضا،
صِرت تُزاحمهم في مواضع السخط!

قيام الليل تركته،
وهذا القرءان هجرته،
وهذه السنن تكاسلت عنها،

فكيف لك يا مسكين أن تجمع بين شقاء الدنيا والآخرة يرحمك الله!

-عمَّار بن يونس.

الانتحار في الإسلام هو: قتل الشخص نفسه عمداً، ويعد جريمة ومعصية يأثم فاعله، وهو حرام اتفاقًا، بأدلة من المنقول والمعقول، قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾. فالنفس ملك لله، والحياة وهبها الله للإنسان، فليس له أن يستعجل الموت بإزهاق الروح؛ لأن ذلك تدخل فيما لا يملك، حفظ النفس أحد الكليات الخمس في الشرع الإسلامي، وتؤكد تعاليم الدين الإسلامي على أن الإنسان في هذه الحياة في مرحلة عابرة، وأن الحياة الحقيقية هي الحياة الأخروية التي يجازى فيها الإنسان يوم يقوم الناس لرب العالمين، وأن هذه الحياة فترة اختبار أي: دار امتحان وابتلاء، وعلى هذا الأساس فإن الإسلام يحث على الصبر على طاعة الله وفي مواجهة الحياة وما يعرض للإنسان من متاعب بروح الإيمان بالله واليوم الآخر، والتسليم لأمر الله وقدره، وعدم الجزع، ولا اليأس من رحمة الله، وأن الله يجازي العباد في الدار الآخرة، كما أن مفهوم الحرية الشخصية؛ لا يتجاوز حدود العبودية لله رب العالمين. فالموت ليس خلاصا من الحياة، وهي لا تنتهي به، وعقوبة القاتل نفسه لا تتحقق إلا في الحياة الأخروية، إذ لا يمكن للناس معاقبة شخص ميت، كما أنه لا يعاقب أهل الميت بوزر لم يرتكبوه، وقاتل نفسه يتحمل وزر القتل، وما قد يترتب عليه من تعذيب نفسه، وإقلاق أسرته ومجتمعه، ولربما كانت وفاته سببا لتفويت حقوق والتزامات متعلقة بالآخرين. وفي الحديث: «عن ثابت الضحاك قال: قال النبي ﷺ: ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم». قال ابن حجر: «ويؤخذ منه أن جناية الإنسان على نفسه كجنايته على غيره في الإثم لأن نفسه ليست ملكا له مطلقا بل هي لله تعالى فلا يتصرف فيها إلا بما أذن له فيه». وفي الحديث: «عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من قتل نفسه بحديدة؛ فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن شرب سما فقتل نفسه؛ فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل نفسه؛ فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا"». والعذاب في الآخرة بمشيئة الله، فقد مرض رجل فجزع فقتل نفسه، وثبت فيه حديث: «فقال رسول الله ﷺ «اللهم وليديه فاغفر»». قال النووي: «أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيرها ومات من غير توبة فليس بكافر، ولا يقطع له بالنار، بل هو في حكم المشيئة». وهذا الحديث شرح للأحاديث الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار. وفيه إثبات عقوبة بعض أصحاب المعاصي.

علاج فتور العبادة!

• دوام المراقبة والمحاسبة:

مراقبة القلب الدائمة ومراقبة الحالة الإيمانية تجعل العبد على علم بمكانه من الله وهل هو في ازدياد أو نقصان، ودوام محاسبة النفس يعيد الأمور إلى نصابها ويجعله يستدرك الأمور قبل استفحال خطرها، ومعالجة الأمر في البدايات أيسر كثيرا من المعالجة في النهايات والوقاية دائما خير من العلاج " يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون".

• تدبر القرآن:

الفتور مرض قلبي، والله أنزل القرآن شفاء لأدواء القلب والبدن: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ}.

وإنما يأتي العلاج مع التدبر والفهم: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما قام ليلة يتلو آية واحدة يكررها: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

وكذلك ورد عن تميم الداري، وكان كثير من السلف يكرر الآيات يتعمق في فهم معناها كسعيد بن جبير: {وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ}.

ومرض عمر رضي الله عنه من آية قرأها: {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ}، وسمع بكاؤه وهو يقرأ: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}.

وقال عثمان: "والله لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا".
ومات علي بن الفضيل من آية سمعها: {وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ}.
ومات زرارة بن أوفى في الصلاة عندما تلى قوله تعالى: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ}.

• ذكر الله:

فهو جلاء القلوب من صدئها وشفاؤها من أمراضها، ودواؤها عند اعتلالها، وهو روح الأعمال الصالحة، والفلاح يترتب عليه: {وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ}.
وهو وصية الله لعباده المؤمنين: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا}.
ووصية النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: (إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فمرني بأمر أعتصم به. قال: لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله).
فالذكر مرضاة للرحمن مطردة للشيطان مزيل للهم والغم، جالب للرزق والفهم، به تطمئن القلوب وتبتهج النفوس وتنشرح الصدور: {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}.
وترك الذكر قسوة للقلب وأي قسوة، كيف لا وهو نسيان لله، ومن نسي الله نسيه الله.
فنســيان ذكـر الله موت قلوبهم وأجســامهم قبل القبور قبور
وأرواحهم في وحشة من جسومهم وليس لهم حتى النشور نشور

يقول ابن القيم رحمه الله: "في القلب قسوة لا يزيلها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله".
قال رجل للحسن البصري: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي؟ قال: أذبه بالذكر".
قال مكحول: "ذكر الله تعالى شفاء، وذكر الناس داء".

• الدعاء والانكسار بين يدي الله:
  {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}.

وأقرب باب يدخل منه العبد على الله باب الافتقار والمسكنة، ولذلك كان أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ لأن حال السجود فيها من الذلة لله والخضوع له ما ليس في غيرها من الهيئات. قال النبي صلوات الله وسلامه عليه: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)[رواه مسلم].

وهل هناك حال أرجى للقبول من عبد عفر جبهته في التراب خضوعًا للعزيز الوهاب، واستكانة ومذلة بين يديه ثم أخذ يناجيه من صميم فؤاده بحرقة المحتاج، وابتهال المشتاق، اللهم إني أسألك بعزتك وذلي، وأسألك بقوتك وضعفي، وقدرتك وعجزي، وبغناك عني وفقري إليك إلا رحمتني وهديتني وأصلحتني. اللهم هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك، فخذ بها يارب إليك أخذ الكرام عليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك. أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، سؤال من خضعت لك رقبته ورغم لك أنفه وذل لك قلبه وفاضت لك عيناه.
فهل تظن بعد هذا الدعاء مع الإخلاص يرده الله .. لا والله.
والحمد لله رب العالمين وعلى الله قصد السبيل