الزوج وظيفته ليست تنحصر في النفقة والإطعام فقط، وإنما أيضًا في تعليمها، وإصلاحها، وتأديبها في حالة الاعوجاج.
ففي تفسير بن كثير {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} أي: «هو رئيسها، وكبيرها، والحاكم عليها، ومؤدبها إذا اعوجت».

والمرأة تخاصم زوجها أمام الله يوم الحساب على تقصيره في هذا الجانب:
في تفسير السمعاني «عَن عَمْرو بن قيس الْملَائي قَالَ: "إِن الْمَرْأَة لتخاصم زَوجهَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْد الله فَتَقول: إِنَّه كَانَ لَا يؤدبني، وَلَا يعلمني شَيْئا، كَانَ يأتيني بِخبْز السُّوق"».

ومن أدمن النظر في المشاهد المحرمة؛ لن يستبشع أن يخرج من أهله أقل ما اطلع عليه، بل وقد يصل الأمر للتلذذ بقلة الغيرة، وإطلاق النظر على أهل بيته، ونرى يوميًا من تخرج زوجته بكامل زينتها، وبملابس شبه عارية؛ ولا تجد ذلك يثير فيه الغيرة، وذلك لأنها انقطعت عنه، وربما تصل معه إلى ما هو أبعد من ذلك كالتلذذ بنظرات مرضى القلوب لها.

«ولو لم يكن في الذنوب والمعاصي إلا أنها توجب لصاحبها ضد هذه الصفات -الغيرة منها - وتمنعه من الاتصاف بها لكفى بها عقوبة، فإن الخطرة تنقلب وسوسة، والوسوسة تصير إرادة، والإرادة تقوى فتصير عزيمة، ثم تصير فعلا، ثم تصير صفة لازمة وهيئة ثابتة راسخة، وحينئذ يتعذر الخروج منهما كما يتعذر الخروج من صفاته القائمة به.

والمقصود أنه كلما اشتدت ملابسته للذنوب أخرجت من قلبه الغيرة على نفسه وأهله وعموم الناس، وقد تضعف في القلب جدا حتى لا يستقبح بعد ذلك القبيح لا من نفسه ولا من غيره، وإذا وصل إلى هذا الحد فقد دخل في باب الهلاك....وكثير من هؤلاء لا يقتصر على عدم الاستقباح، بل يحسن الفواحش والظلم لغيره، ويزينه له، ويدعوه إليه، ويحثه عليه، ويسعى له في تحصيله، ولهذا كان الديوث أخبث خلق الله، والجنة حرام عليه، وكذلك محلل الظلم والبغي لغيره ومزينه له، فانظر ما الذي حملت عليه قلة الغيرة».
📚 ص67 - كتاب الداء والدواء الجواب الكافي ط دار المعرفة

الفوائد من شرح الشيخ بن جبرين للقصيدة الامية لشيخ الإسلام بن تيمية.

Telegram

فوائد ممّا ندرس

الفوائد لشرح لامية شيخ الإسلام بن تيمية | شرحها الشيخ بن جبرين | الطبعة الثانية. نسخة أولية وليست نهائية.

نسخة أولية وليست نهائية.

شرح أذكار الصباح والمساء -مختصرة من كتاب الأذكار للشيخ الطريفي-.

Telegram

فوائد ممّا ندرس

نسخة أولية وليست نهائية. شرح أذكار الصباح والمساء -مختصرة من كتاب الأذكار للشيخ الطريفي-. الشرح من: - كتاب فقه الأدعية لعبد الرزاق البدر. - كتاب معاني الأذكار للمنجد. - كتيب مجمع لشروحات أحاديث الصباح والمساء لابن عثيمين. يمكنكم التدبر الآن كل يوم ذكر…

يتأول حديث "كان في مهنة أهله" ويلصق به كل ما يندرج تحت ما اختصت به النساء في بيتها، رغم أن بقية الحديث "يعمل كما يعمل الرجال".

ومناسبة ذكر كلامه: الرد على الذكوريين.

قال ابن القيم رحمه الله:
«وأمَّا ترفيه المرأة وخدمة الزَّوج وكنسه وطبخه وعجنه وغسيله وفرشه وقيامه بخدمة البيت فمِن المنكر، والله تعالى يقول: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾، وقال: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾،
وإذا لم تخدمه المرأة بل يكون هو الخادم لها فهي القوَّامة عليه!».
? زاد المعاد، ج5 ص264، طبعة عطاءات العلم

وتلك التأويلات لا تُفضي لترسيخ المودة والرحمة، فتحقيق المودة والرحمة تكون بممارسة الأدوار بشكل متكامل، لا أن يقوم الرجل بعمل المرأة وينشر ذلك من باب التفاخر أن القوامة ليست له.

يغار الرجل السيمب من الرجل كامل الرجولة في أفعاله وأقواله، وحتى نقولاته للسلف يتأولها للرد عليه لإثبات أنه خالف الشرع في التعامل مع النساء.

وحل ذلك الأمر يكون بالقراءة عن سبل رفع هرمون التستستيرون لا الرد على شبهات الذكوريين.

تشعر النساء المتأثرات بالطرح النسوي بالانتماء إلى طرح الرجل السيمب لمحاكاته لنفسية النساء نتيجة زيادة هرمون الاستروجين عنده.

بخصوص مبادرات الزواج بدون قائمة منقولات.

? أولًا:
لم ولن ننصح من قبل التقدم للزواج عبر الانترنت عمومًا، وبحثت في منصاتنا ولم أجد منشورًا أو مشاركة لتلك المبادرات حتى أكتب ما سأكتبه، ومن يجد ما نشرناه عن تلك المبادرات فليعلم أن ذلك خطأ، ويرسل لنا الرابط لحذفه -إن وجد- وذلك من باب الحيطة لا التحريم.

ليس الطعن في الزواج عبر الانترنت عمومًا، أو المبادرات، فهناك منها من هو ظاهره جيد -حتى الآن- ولا نقول أن الزواج عن طريق المعرفة التي جرت على الانترنت (كرجل يتزوج أخت صاحبه الذي عرفه من الانترنت، أو امرأة تتزوج من أخو صديقتها التي عرفتها من الانترنت ووجدت فيها صلاحًا) حرام، وهناك من هو أعلم منا تكلم في الأمر

?ثانيًا:
للأسف المجال الدعوي دخل فيه ما يوازي دخول الرجال النسويين في الوسط التنويري النسوي، فهدفهم واحد هو الوصول، لكن هذا يصل بالدين، وهذا يصل بدعم الأفكار النسوية.

?ثالثًا:
أننا نحمد الله على عدم مشاركة الكثير من المبادرات التي تم إرسالها لنا عن طريق البوت ورسائل الصفحة -حتى الجيدة منها كما الظاهر حتى الآن-

?رابعًا:
هناك من النساء من استغل ما يدور حول تلك المبادرات للطعن في الرافض كتابة قائمة منقولات، ويقولون أن غرض كل رجل رافض كتابة قائمة المنقولات = الزواج شهر وتطليق المرأة.

ونرد على ذلك بنقاط:

1- في كل الدول الإسلامية لا توجد قائمة منقولات، وذلك يدحض ما يقال عن الرافض لكتابتها أنه يتزوج ثم يطلق بعد أيام.

2- الرجل الذي ينوي على المتعة كما يسمونها بفترة مؤقتة:
إن كتب قائمة منقولات = سيعيش مع زوجته مجبرًا، وسيفعل ما كان سيفعله مع نساء أخريات حتى وهو متزوجها، ولذلك أمثلة من نفس الوسط من رجل متزوج يظهر منه الدين، ويخاطبهم في الرسائل الخاصة بكلام إباحي، ويدعوهن للذهاب إليه.
وذلك يدحض ما يقال: أن كتابة قائمة المنقولات ستضمن عدم الطلاق، فذلك صحيح، لكنها لم تضمن عمل نفس الممارسات التي كان سيعملها إن لم يكتب قائمة المنقولات.

3- فإن قال قائل: نعم قائمة المنقولات تضمن عدم الطلاق وذلك هو المطلوب، نقول: هنا مشكلتك ليست في أن بعض القائمين على تلك المبادرات يمارسون أفعالًا خاطئة -إن ثبت ذلك- وكبائر ويسمونها زواج شرعي، وإنما مشكلتك في كتابة قائمة المنقولات نفسها = فهذا تلبيس وخلط أوراق، وطعن في الصالحين الذين بينوا أضرار قائمة المنقولات على منظومة الأسرة.

نكرر: لا ننصح بالزواج عبر الانترنت عن طريق المبادرات حتى التي ظاهرها حتى الآن أنها جيدة، وذلك الأحوط.

?خامسًا:
عند التخصيص بعد الكلام العام (نقصد المقطع الصوتي المنتشر عن شخصية مسؤولة عن مبادرة زواج بدون قائمة) نقول الآتي:

1- الريكورد أو التسجيل الصوتي ليس دليلًا على صحة الادعاء، إلا بوجود أدلة أقوى، أو قرائن وعدة شهادات ولقطات شاشة ممن حدث معها ما حُكي على الأقل.

2- الكلام مع امرأة قليلة الحياء، يتضح من كلامها أنها ليست منضبطة -مما يمكن ذكره: تقول أنها تثقف امرأة جنسيًا بعد طلب رجل أجنبي عنها ذلك- بعد منتصف الليل: أمر مريب يعزز من نفي ذلك الادعاء.

3- إن كان كلامها صحيح: فالزواج بدون ولي حرام، في الحديث الصحيح: (لا نكاح إلا بولي)، والزواج بغرض الطلاق بعد فترة مؤقتة حرام أيضًا قال الشيخ بن عثيمين «هذا النكاح بنية الطلاق لا يخلو من حالين : إما أن يشترط في العقد بأنه يتزوجها لمدة شهر أو سنة أو حتى تنتهي دراسته فهذا نكاح متعة وهو حرام ، وإما أن ينوي ذلك بدون أن يشترطه ، فالمشهور من مذهب الحنابلة أنه حرام وأن العقد فاسد» فتاوى المرأة المسلمة" (2/757، 758).

?سادسًا:
هناك من تستخدم كلمات من القرآن في الميمز والكوميك للسخرية من صاحب المبادرة الذي تمت ضده تلك الادعاءات لأنه يستشهد بها كهشتاج.
فذلك لا يجوز احترامًا لكلام الله، وربما من تفعل ذلك تجهل أنها كلمات من القرآن يستشهد بها صاحب المبادرة.

عن ابن مسعود أنه كان يجتني سواكا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مم تضحكون؟"

قالوا: من دقة ساقيه.

فقال: "والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من جبل أُحُد".

? أخرجه الطيالسي عن حماد عن عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود، وإسناده حسن (حسنه الألبانى في غاية المرام ١\ ٢٣٨، ط. المكتب الاسلامى / بيروت)