Огромное спасибо всем кто проголосовал и всем, кто сделал репост. Победившая дата (14 апреля) вызвала и больше всего негативных откликов (в письмах, личных беседах и комментариях под репостами), к тому же она уже слишком близко и подготовиться основательно мы в этом году можем не успеть. На 14 апреля товарищи из близкого нам движения запланировали конференцию (анонсы опубликуем как только будут готовы), а день единых действий пока ориентировочно будем готовить ко второй по популярности дате (10 мая). Ориентировочно в конце следующей недели определимся окончательно и начнем делать призывы. Спасибо всем еще раз и - пишите нам свои предложения.

Telegram

Демократическая Ассоциация Народов (ДАН)

Голосование за дату Дня единых действий в защиту языков народов России (пояснения к наполнению постом выше, к датам — постом ниже) 14 апреля - день обретения официального статуса многими языками России / 10 мая - годовщина санкционирования властями массового…

Пояснения к датам:

14 апреля (1924). Вышел Декрет ВЦИК «о мерах к переводу делопроизводства государственных органов в национальных областях и республиках на местные языки». Этот документ закреплял государственный статус за десятками языков и прописывал механизмы достижения этого статуса де-факто. Недолгий период «корреннизации» стал настоящим прорывом в деле языкового равноправия не только в российском, но и в общемировом масштабе.

10 мая (1742). Дата одобрения Синодом действий локальных властей по массовому унитожению мечетей. Поскольку, как и почти везде в то время, школы и книжные собрания российских мусульман находились при культовых зданиях, массовое уничтожение мечетей привело к массовому уничтожению книг и школ. Периодическое уничтожение сменилось массовым еще в 1741-м году, но только в 42-м было получено одобрение из центра. Только за полтора первых года из 709 российских мечетей было уничтожено 545. Массированные уничтожения фактически продлились до 1750-х. Вероятно это стало и самым массовым силовым уничтожением «инородческих» школ в истории России.

25 мая (1800), после нескольких отклоненных прошений, татарским общественникам удалось получить разрешение на создание типографии (создана на средства Габделгазиза Бурашева), которая уже в следующем году выпустила первые книги. Казань вскоре станет центром книгопечатанья и местом издания первых печатных книг на множестве нерусских языков. Речь не только о мусульманских народах — тут же издавались книги на удмуртском, марийском, чувашском, мокшанском. Заметная их часть была издана именно в «Азиатской типографии» (так стали называть после изъятия в казну в 1803-м году типографию Габделгазиза Бурашева), которая, несмотря на многократно взвинченные государством цены, долгое время была единственной типографией бравшейся за «инородческие» заказы.

20 июля (2017). Дата Йошкар-Олинской речи Путина, которая положила начало нынешнему витку борьбы государства с коренными языками — исключению их из обязательной части школьной программы.

28 сентября (1937). Дата открытия для науки первой достоверной надписи агванским письмом. Потомком гаргарского (агванского) языка является удинский — один из коренных языков России, создание письменности датируется 5-м веком нашей эры. Таким образом это древнейший достоверный письменный язык из числа коренных для России языков (существуют недешифрованные, спорные и не точно датированные «претенденты на первенство»).

📯Возникла идея организовать день единых действий в защиту коренных языков народов России. Странно, что только сейчас. Есть международный день родного языка (21-го февраля). Но у нас в стране сейчас особая ситуация и общие специфические проблемы, которые одними…

📯Возникла идея организовать день единых действий в защиту коренных языков народов России. Странно, что только сейчас. Есть международный день родного языка (21-го февраля). Но у нас в стране сейчас особая ситуация и общие специфические проблемы, которые одними поэтическими чтениями и грамматическими пособиями не решить.

Голосование будет постом ниже, тут пояснения.

По времени хотелось бы выбрать дату в середине — конце весны, чтобы у всех желающих была возможность подготовки, но чтобы не откладывать идею в долгий ящик.

По наполнению мы хотим не очередной фестивальный «праздник достигнутых успехов в деле музеефикации стремительно исчезающих языков», а именно день борьбы за жизнь языков. Причем нынешняя ситуация, ввиду давления со стороны государства, просто требует и политизации данной проблемы. Конечно, форма участия будет определяться конкретными участниками. Лекции, поэтические чтения, музыкальные выступления, круглые столы, конференции, экскурсии — все это тоже приветствуется. Но так же мы видим уместными летучие пикеты, граффити, распространение листовок и прочие протестные активности.

По отправным точкам даты можно разделить на «негативные» (связанные с запретами и ограничениями языков) и «позитивные», (связанные с развитием среды и повышением статуса). Преимущество «негативных» - их труднее загнать в рамки «смотра народных костюмов», деполитизировать и апроприировать. Преимущество «позитивных» - большая вероятность возможности проведения легальных мероприятий для более широкого круга лиц.

Публикация полемических ответов (1, 2) на канале объединения - с одной стороны - помогает четче очертить приемлемые для объединения рамки, между собой проговорить некоторые моменты. С другой - это чаще всего вещи далеко не самые важные в моменте. К тому же - это дело долгое (если не злоупотреблять волюнтаризмом, чего мне хотелось бы избежать).

Собственно целесообразность ответов вызвала сомнение у некоторых участников. Мне захотелось спросить и мнение наших читателей о том, как должен наполнятся канал ДАН.

Уважаемый Rotten Kepken, деконструкция взгляда на пугачевское движение как на сугубо русское явление займет не один год и для этого понадобится как минимум межкультурный диалог. Традиция нерусского литературного осмысления этого движения начинается вообще с Салавата Юлаева и продолжается в башкирской, марийской, татарской, удмуртской и чувашской литературах. Более того, "первый татарский фильм" "Булат-Батыр" посвящен этому. В своем посте я хотел лишь обозначить Пугачевщину как одно из явлений конкретно русской культуры.

Пресловутая деколонизация представлений о Пугачевском восстании предполагает вдумчивое исследование памяти о нем, и вот тут как раз всплывет Пушкин. Его литературный Пугачев - это романтический образ сильной личности, не находящей себе места в этом мире и потому бросающейся в бессмысленную и беспощадную стихию. Уподобление народного движения буз_умной стихии и есть прекрасное литературное выражение страха рабовладельца перед неупорядоченным другим миром. Мне интересно не то, как Пушкин захотел себе вообразить лично Пугачева, а как для него невообразимо было Пугачевское Движение. Как заскорузлому модернисту, мне кажется, что сам факт сословного положения автора тут многое проясняет. Вообще деколонизация (вскрытие/остранение колониальной составляющей) русской литературы "золотого века" должна будет включать в себя и разговор о ее сословности. Не менее увлекательным будет дискуссия о причинах ревитализации пушкинского взгляда вместа с аналогичными элитистскими точками зрения на народные бунты уже в бессословном обществе (особенно в постсоветском антиреволюционном консенсусе).

Telegram

Rotten Kepken

А на само движение вновь (как и до революции) стало принято смотреть испуганным взглядом Пушкина (крупного рабовладельца). https://t.me/ross\_too/359 Ну вот смотрите: вместо того, чтобы деконструировать чисто русский взгляд на Пугачёвское восстание (а он…

Марк, помилуйте, мы нигде не занимаемся определением в духе "русские такие и сякие". Мы прекрасно понимаем, что идентичность и культура связаны сложно и нелинейно, и что любая культура многообразна и для этнической идентичности предоставляет разные варианты и стороны. Собственно дискутируемый текст был написан, с целью (на всякий случай) подчеркнуть многообразие русской культуры. Состязания в стиле "найди настоящего шотландца" мы оставляем правым. Мы для себя (совсем не для "русских людей вообще") разбираем, что есть в русской культуре то, что нам ценно (это не исчерпывающий список - просто пример). Нужно подробно отвечать на ваше удивление почему эгалитарная сторона русской культуры "многим национал-активистам" оказывается ближе имперско-этатистской?

Если вдаваться в детали, то русский москвич определяющий "какие они - удмурты" не то же самое, что удмурт из Глазова определяющий "какие они - русские" - оба случая плохи но в разной мере, поскольку точки зрения тут находятся в разных местах колониальных иерархий. Что, кстати, в 99% случаев определяет и разную глубину погруженности в вопрос. И "имперский" нарратив русской культуры не однороден. Ощутима разница между имперством А. И. Миллера и И.А. Ильина, например. Так же не однороден и бунташный эмансипаторный спектр русской культуры - достаточно попытаться поставить рядом Пугачева, Ленина и Кропоткина. Но это примеры способности помыслить что-то новое и (в проекте) светлое из самого черного тусклого дна. Может, откуда-то оттуда вырастает и русский авангард.

На наш взгляд - любая организованная борьба за свои права - не бессмысленна и не бесследна. Что до исторических рассуждений в сослогательных наклонениях - спор смысла не имеет. Мы согласимся, что Казанский Университет возник бы заметно позже; возразим, что начальное и среднее образование в регионе развивалось бы куда быстрее (и старообрядцы и мусульмане тут вопреки всему были грамотнее представителей государственной конфессии - имперское в данном вопросе было неэффективным). Что книгопечатанье, возможно, возникло бы раньше, поскольку годы прошений были бы отброшены, и развивалось бы быстрее - за счет меньшей цензуры, высокой грамотности населения, того, что частные типографии не изымались бы в пользу казны, которая взвинчивала цены и приводила оборудование в негодность. Не мы, не вы не сможем тут привести решающих аргументов. Если бы Нидерландская Революция проиграла, мы могли бы сейчас читать рассуждения о том, что дикие гёзы предлагали слишком простое общество, не смогли бы дать миру фламадской живописи и вообще - посмотрите на состоявшиеся примеры пиратских республик.

Но можно понять чего без Пугачевского Восстания еще долго не было бы: относительной религиозной терпимости и замедления захвата помещиками лично свободных крестьян и земель. Последний фактор определил развитие местной мелкой промышленности. Хотя, весьма вероятно, что новые захваты крестьян и земель благоприятно отразились бы на крупных металлургических заводах. Вот из этой имперской ямы: "ну и что, что рабов больше, зато всю Европу ядрами снабжаем!!!" нам бы и хотелось выбраться.

Telegram

ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ

Кто читает меня давно, тот знает как для меня неприемлема раздача народам желаемых качеств и идентичностей с барского плеча. Когда высокопарный москвич заявляет татарам, что «вы, конечно, никакие не татаро-монголы, а булгары», или финно-уграм, что «вы комплиментарные…

Петиция за официальное окончание мобилизации, созданная каналом Невойна, набрала уже больше 30 тысяч подписей. Это требование поддержали многие антивоенные инициативы!

Подписывайте петицию от себя и от своих инициатив (для этого пишите нам в бот @NarodPvBot название и ссылку на ресурсы вашей инициативы), пересылайте друзьям и родственникам!

Эта война - бессмысленное и страшное преступление режима. Давайте покажем, как много людей желает остановить работу безумной мясорубки, ежедневно сжирающей тысячи жизней!

Подписать петицию

Антивоенные инициативы, подписавшие петицию:

«Невойна»

Молодёжное демократическое движение «Весна»

«Феминистское антивоенное сопротивление»

«Движение сознательных отказчиков»

«Студенческое антивоенное движение»

«Восьмая инициативная группа»

«Медиа Партизаны»

«Антивоенный больничный»

Движение «Очнись»

«Россияне.Батуми»

Поддерживающее медиа «Получится»

«Омское гражданское объединение»

«Черный февраль»

«Сердитая Чувашия»

«Резонанс»

DISSIDENT

Change.org

Подпишите петицию

Требуем официального окончания мобилизации!

Вчера мы упоминали об имперском шовинизме мейнстримной русской культуры. Хочется подчеркнуть, что русская культура велика и в ней много разных моментов. Имперским шовинизмом пропитана именно мейнстримная часть, которая высвечивается официальной идеологией - большая часть школьного курса литературы, то, как построен нарратив в курсе истории (и школьном и ВУЗовском), музейные экспозиции, популярные снятые за госсчет фильмы и мультфильмы. Но это не вся русская культура.

Упоминание Салавата Юлаева (о нем мы отдельно еще расскажем) дает повод вспомнить о Пугачевском Восстании, которое идеологией было задвинуто на третий план, да и описано куда менее значимым и удивительным, чем оно было.
Вдумайтесь - страна с самым большим числом рабов (людей, находящихся в чьей-либо личной собственности, которых можно продавать или обменивать) за всю предшествующую историю человечества. Страна в которой еще несколько лет назад жгли "вероотступников" (часто речь шла о людях крещенных насильно или просто старообрядцах). И на малолюдной окраине этой страны возникает движение, провозглашающее освобождение всех рабов (крепостных и не только), выборность всех местных органов власти, полную свободу вероисповедания, фактическое уничтожение сословий (ну кроме царя - да). В это время Американская Революция еще только разгорается, а Великая Французская даже не началась.

Есть любопытный момент - принято говорить, что самый ранний манифест Пугачева, написанный 17-го сентября 1773-го года был сразу переведен и на старотатарский (общую для башкир, многих казахов, ногайцев и татар литературную норму того времени). Но это утверждение следствие колониальной оптики российской историографии. Самый ранний дошедший до нас манифест Пугачева был составлен в июле 1773-го года секретарем Маликом, сыном Муллы Умяра Киликая - на старотатарском. Помимо указанного выше в нем есть еще два любопытных момента (по крайней мере в переводе доступном в сети) - во-первых подчеркивается не просто любовь, но и уважение к народам - лексика совершенно не монархическая; во-вторых - за три поколения до "Весны Народов" речь идет об угнетенных народах - во множественном числе; в-третьих (это важно в нашем контексте) - эта версия манифеста "отменяет" не только русское дворянство, но и местных князей заменяет выборными главами.
Со времен Сталина важные составляющие пугачевского движения - борьба за свободу вероисповедания и деколониальная борьба - были практически вычеркнуты из официозного взгляда на пугачевцев. А на само движение вновь (как и до революции) стало принято смотреть испуганным взглядом Пушкина (крупного рабовладельца).

Так вот Пугачевское движение - тоже часть русской культуры (и не только русской). Не мейнстримной, затертой имперскими идеологами. Но она есть и нам эта часть дорога.

Telegram

Демократическая Ассоциация Народов (ДАН)

Будто бы все верно - диктатура проиграла демократии, и нет никаких этнических свойств предопределяющих победу или поражение. Но дьявол с которым сражается Россия убивая детей в Украине - как всегда в деталях. Аббас Галлямов манипулирует причинно следственной…