ليس فتى الفتيان من كل همِّه
صبوح وإن أمسى ففضل غبوق

ولكن فتى الفتيان من راح أو غدا
لضرِّ عدُوٍّ أو لنفع صديق

اللهم# غزة

يا لَلهِ لِلعارِ الّذي يَلزَمُنا في إخواننا!

بلغت الحالُ أن يحرِّقوا المَشافيَ على أعينٍ منّا، فلا مُصرِخَ ولا مغيثَ!

لحا اللهُ دُنيا تُعقِبُ النّارَ أهلَها
وتَهتِكُ ما بين القَرابةِ مِن سِترِ!

أين المفرُّ مِن بأسِ الله، وكيف النّجاةُ مِن عاقبةِ الخِذلان؟!

اللهم براءةً مِن هذا الخِزْي والهوان!

اللهم سلِّم عبادَك، وفرِّجْ عنهم تفريجًا مِن عندك قريبًا، تشفي به القلوبَ، وتزبلُ الخطوب، إنّ لك المِنّةَ وحدك!

اللهمّ إخوانَنا، يا ربَّنا ...!

قال التاجُ السُّبكيُّ - رحمه الله - : «اتَّفقَ النَّقَلةُ على أنَّ عمرَ الشَّافعىِّ - رحمه الله - لا يَفِى بعُشر ما أبرزَهُ من التصانيفِ ، مع ما يثبتُ عنه من تلاوةِ القُرآن كلَّ يومٍ ختمة بالتدبر ، وفى رمضانَ كلَّ يومٍ ختمتين كذلك ، واشتغِاله بالدَّرس والفَتاوى والذِّكر والفكر والأمراض التى كانت تعتوره بحيث لم يخل - رضى الله عنه - من علَّة أو علتين أو أكثر ، وربما اجتمَعَ فيه ثلاثونَ مرضًا ....

وكذلك إمامُ الحرمينِ أبو المَعَالى الجُوَينى - رحمه الله - حُسِب عمرُه وما صَنَّفه مع ما كان يُلقِيه على الطلبة ويُذَكِّر به فى مجالس التذكير فوُجِد لا يَفِى به ...

وهذا الإمامُ الربانيُّ الشيخُ محيي الدِّين النووىُّ - رحمه الله - وُزِّعَ عمرُه على تصانيفه فوُجد أنه لو كان ينسَخُها فقط لَمَا كفاها ذلك العمرُ فضلًا عن كونه يصنفها ، فضلًا عمَّا كان يضُمُّه إليها من أنواع العبادات وغيرها .

وهذا الشيخُ الإمامُ الوالدُ - رحمه الله - إذا حُسِب ما كتبَهُ من التصانيف - مع ما كان يواظِبُه من العبادات ويمليه من الفوائد ويذكره فى الدروس من العلوم ويكتبه على الفتاوى ويتلوه من القرآن ويشتغل به من المحاكمات - عُرِف أنَّ عمرَه قطعًا لا يفِى بثُلث ذلك ...
فسُبحانَ من يُبَارك لهم ، ويطوى لهم وينشر» .

«طبقات الشافعية الكبرى»

✍? قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه :

•- إنكم كنتم أذل الناس ,

•- وأحقر الناس , وأقل الناس ,

•- فأعزكم الله بالإســـلام ,

•- فمهما تطلبوا العز بغيره

يذلكم الله تعالى

|[ أخرجه ابن المبارك في الزهد ( ٥٨٤ ) ]|

وَمِنَ البَليَّةِ عَذلُ مَن لا يَرعَوي
عَن غَيِّهِ وَخِطابُ مَن لا يَفهَمُ
وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنالُكَ نَفعُهُ
وَمِنَ الصَداقَةِ ما يَضُرُّ وَيُؤلِمُ

? لَقِيَ أبو العلاء المَعرّي غُلامًا أعرابيًّا، فقال له: مَن الشيخ؟ قال المعرّي: أنا أبو العلاء المعرّي شاعركم المعروف.

فقال الغلام: أهلًا بالشاعر الفَحْل، ذي القول الجزل، والرأي الفصل؛ أنت القائل في شِعْرك:

وإنّي وإنْ كنتُ الأخيرَ زَمَانُهُ
لآتٍ بمَا لَمْ تَسْتَطِعْهُ الأوائلُ.

قال أبو العلاء: نعم أنا القائلُ ولا فخر.
فقال الغلام: قَوْلٌ طيّب، وثقة بالنفس واعتداد؛ ولكنّ الأوائلَ قد وضَعُوا ثمانيةً وعشرين حرفًا للهجاء، فهل لك أنْ تزيدَ عليها حرفًا واحدًا؟
فسَكَت أبو العلاء، وقال بعد ذلك: والله ما عهدتُ لي سُكُوتًا كهذا السُّكُوت.
منقول?

يا ربّ فرّج عن بلادي كلِّها
وأدمْ علينا نعمة الإيمانِ
عجّلْ بنصر المسلمين بغزّةٍ
حتى يعيشوا في هنا وأمان
وأعدْ جميع الغائبين لأرضهم
أكرمْ بعيش الناس في الأوطان !

أبو عبد السلام 16/ 12/ 2024

كيف قال تعالى (باركنا حوله) ولم يقل: باركنا عليه، أو: باركنا فيه، مع أن البركة في المسجد تكون أكثر من خارج المسجد وحوله، خصوصًا المسجد الأقصى؟

الجواب: يقال: أراد بذلك البركة الدنيوية بالأنهار الجارية والأشجار المثمرة، وذلك حوله، لا فيه.

وقيل: أراد البركة الدينية، فإنه مقر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومتعبَّدهم، ومهبط الوحي والملائكة، وإنما قال: (باركنا حوله)؛ لتكون بركته أعم وأشمل، فإنه أراد بما حوله، ما أحاط به من أرض الشام وما قاربه منها، وذلك أوسع من مقدار بيت المقدس، ولأنه إذا كان هو الأصل وقد بارك في لواحقه وتوابعه من البقاع= كان هو مباركًا بالطريق الأولى، بخلاف العكس.

أبو العباس أحمد بن محمد الحنفي ت910هـ

من المصائب الْعَظِيمَة مَا يصنعه الظلمَة من تَوليد الظَّلِم، وَأخذ الْأَمْوَال بِالْبَاطِلِ ثمَّ يصنعون بذلك شَيْئا من الْأَطْعِمَة يتصدقون بِهِ فيتعدى شؤمهم إِلَى الْفُقَرَاء، وَأعظم من ذَلِك مُصِيبَة تردد فُقَهَاء السوء وصوفية الرجس إِلَى أسمطة هَؤُلَاءِ الظلمَة، ثمَّ يَقُولُونَ: هُوَ يشترى فِي الذِّمَّة.
وأيضا تكره مُعَاملَة من أَكثر مَاله حرَام، وَالَّذِي فِي شرح مُسلم أَنه حرَام، وَفرض الْمَسْأَلَة فِي جَائِزَة الْأُمَرَاء، وَلَا فرق فِي الْمَعْنى، فاعرفه، أوَ لَا يعلم هَؤُلَاءِ الحمقى أَن فِي ذَلِك إغراء على تعَاطِي الْمُحرمَات، ويتضمن مجالسة الفسقة، وَهِي حرَام على وَجه المؤانسة بِلَا خلاف، وَقد عدهَا جمع من الْعلمَاء من الْكَبَائِر، وَنسبه القَاضِي عِيَاض إِلَى الْمُحَقِّقين، وهم مع ارْتِكَاب ذَلِك لَا ينهونهم عَن مُنكر، وَذَلِكَ سَبَب إرْسَال المصائب على الْأُمَم، بل سَبَب هلاكهم ولعنهم على لِسَان الْأَنْبِيَاء، وَقد نَص على ذَلِك الْقُرْآن الْعَظِيم وَلِهَذَا تَتِمَّة مهمة فِي كتَابنَا (قمع النُّفُوس) وَالله أعلم.
تقي الدين الحصني