عالم اختری هر نوع مفهوم اکتشافی را که انسان هم اکنون آفریده است و یا در آینده کشف خواهد نمود در خود نهفته دارد.

‌-پاراماهانسا یوگاناندا

وجد و شعف سابی‌ کالپا سامادی ، حالتی که در آن ، درونتان از وجد و شعف الهی سرشار می‌گردد ، ولی هشیاری برونی جسمی و دنیا را از دست می‌دهید ، به تنهایی کافی نیست. نیربی‌ کالپا سامادی ، یا وجد و شعف هشیارانه آن هدفی است که باید خواستارش باشید. آن بالاترین مرحله است ، در آن مرحله شما در بیرون از خود نیز کاملاً هشیار و فعال هستید و در درون کاملا آگاه بر یگانگی خود با خداوند می‌مانید. برای من رسیدن به آن حد متعالی هشیاری به مدت زمان طولانی نیاز داشت. لهیری ماهاشایا و استاد من همواره در آن حالت بودند. در نیربی‌ کالپا سامادی شما قادر به انجام همه وظایف خود و گذراندن آزمون‌ های زندگی هستید ، بدون آن که تحت تأثیر آنها قرار بگیرید.

-پاراماهانسا یوگاناندا

هانری کربن در کتاب Bibilotheque de idea en islam iranian آورده است که در دیدار با علامه طباطبائی گوشه از آثار عارف بزرگ مسیحی مایستر اکهارت را ترجمه و به ایشان ارائه کرده است و ایشان به آثار اکهارت ابراز علاقهٔ فراوان کرده و آن ها را بسیار پسندیده است.

با چشمان بسته ، من می‌توانم جریان لطیف حیات را در بدن خود ببینم.

-پاراماهانسا یوگاناندا

حتی اگر بیگانه‌ای باشد که در قطب جنوب زندگی می کند اما از نظر معنوی با شما هماهنگی و تفاهم دارد ، جاذبه‌ی مغناطیسی دوستی ، شما را به هم می‌رساند. فقط حس خودخواهی می‌تواند چنین جاذبه‌ای در انسان را از بین ببرد.

-پاراماهانسا یوگاناندا

روح هایی که به مرتبهٔ پیشرفتهٔ معنویت دست یافته‌اند می‌توانند بعد از مرگ ارتعاشات لطیف کالبد اختری خود را متراکم کرده و به جسمی ملموس تبدیل کنند.

-پاراماهنسا یوگاناندا

ابن عربی گروهی را که هیچ اثری از اسرار الهی را بر ظاهرشان و شاگردانشان آشکار نمی سازند را "امنا" می نامد که در مقامات اهل فتوت سیر دارند. ابن عربی فصل هایی از فتوحات مکیه را به این روش سلوک اختاص داده و مدتی خود نیز در مقامات امنا سلوک کرده است.

شور زندگی (پرانا) به ذهن مرتبط است و به واسطه ذهن به اراده و از طریق اراده به روح و تمام هستی ، اگر از طریق ذهن بر پرانا تسلط یابید چیزی برای هراس باقی نمی مانَد.

-سوامی شیواناندا

لقد صار قلبی قابلا کل صورة
فمرعی لغزلان و دیر لرهبان

و بین لاوثان و کعبة طائف
و الواح توراة و مصحف قرآن

ادین بدین الحب انی توجهت
رکائبه فالحب دینی و ایمانی

قلب من پذیرای هر صورتی گردیده است ، لذا چراگاه آهوان و دیر راهبان است ، هم خانهٔ بتان است و هم کعبهٔ طائفان ، هم الواح تورات است و هم کتاب قرآن ، دین من عشق است و دنباله رو رهپویان آن راه هستم که هرجا برانند می رانم، ، چون عشق دین و ایمان من است.

ابن عربی / ترجمان الاشواق