#مقال_جديد
#مهم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
✍?مختلف فيه بالجزء مقطوع به بالكل
حضرت جلسة مطولة -منذ أكثر من 5 سنوات- بين قيادة الهيئة وقيادة الحراس، وحضر من الحراس قائدهم العام أبو همام الشامي والدكتور سامي العريدي والشيخ #أبو_محمد_السوداني -رحمه الله وتقبله شهيدًا فقد قتله التحالف الصليبي الملعون- وربما حضر رابع لا أتذكره، وكان محور الجلسة حل بعض الإشكالات العالقة،
وتطرق الكلام -عرضًا- للنقاط التركية (التي كانت قد دخلت المحرر منذ سنة تقريبًا)، وبعد أخذ ورد علمي بيني وبين الدكتور سامي -في الأساس- مع تدخل آخرين، أحببت أن أنهي الحوار على نقطة اتفاق، فطرحت سؤالًا: "هل هذه المسألة خلافية أم قطعية؟" وألححت في طرحه، ففوجئت بالشيخ أبي محمد السوداني يقول ما معناه ??"لا تحصرنا في مسألة هذه الواقعة خلافية أم قطعية؟، بل بالنظر إلى المآلات المسألة قطعية"!
وأعترف: كانت لفتة مبهرة رائعة ما زال يتردد صداها في رأسي إلى هذه اللحظة -بغض النظر عن عين المسألة-، وآن الأوان أن نؤصل لها -بإيجاز يناسب المقام-.

?فمن المقرر المعلوم في أصول الفقه أن حكم الجزء يختلف عن حكم الكل، وقد أصّل الغزالي الشافعي -رحمه الله- في كتبه الأصولية هذه المسألة كثيرًا، لكن قصب السبق في التحقيق والاستفاضة والتفريع يحرزه الشاطبي المالكي -رحمه الله- في جوهرته العلمية الثمينة "الموافقات"؛ واستدل لها بكثير من الأدلة ثم عمم الحكم فقال "الأفعال كلها تختلف أحكامها بالكلية والجزئية" 1/220؛ فالفعل قد يكون سنة بالجزء واجبًا بالكل، فلا يحل ترك السنن مطلقًا، أو ترك سنة معينة من جميع الناس، وهكذا كثير من أمثلة وتفصيلات رائعة ذكرها وفصلها رحمه الله،
???لكن هنا نضيف مسألة مندرجة بلا ريب تحت القاعدة الكلية -بل من باب أولى-، وهي أن الفعل قد يكون مختلفًا فيه بين أهل العلم بالجزء، لكن بالنظر إلى مآلاته في واقع معين يكون مقطوعًا بحكمه بالكل (يمكن إدراج المسألة أيضًا تحت قاعدة سد وفتح الذرائع)؛
فحين يكون مآل الأمر فسادًا قطعيًا فتكون الحرمة قطعية، وأهل الاجتهاد المختلفون لو عرض عليهم هذا الواقع لقطعوا بها
[مثال: كشف وجه المرأة مسألة مختلف فيها فقهيًا؛ يرى جواز كشفه المتقدمون من الحنفية والشافعية، لكن متأخرو الحنفية والشافعية أفتوا بحرمة كشفه، بل ونقلوا عليه الإجماع، معللينه بفساد الزمان عن الصدر الأول وكثرة الفساق وفساد المآل... إلخ، والأمثلة تطول]،

?ونطرد هذه المسألة فنقول:
إن ما هو مقرر عن الفقهاء أن الحاكم أو الأمير يلزم طاعته في المعروف وتحرم في المعصية عملًا بقول رسول الله ﷺ «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية ‌فلا ‌سمع ‌ولا ‌طاعة» متفق عليه،
وأنه إذا أمر بأمر مختلف فيه خلافًا مستساغًا وجبت طاعته فيه لمصلحة جمع كلمة المسلمين التي هي أعظم من المسائل الجزئية، وقد نقل ابن أبي العز الحنفي إجماع السلف على ذلك، لكن ...
إن كانت المسألة تحريمها خلافيًا بالجزء قطعيًا بالكل اندرجت تحت حكم القطعيات التي يحرم الطاعة فيها، وغني عن البيان أن هذا يتناول الأحكام الشرعية، والأحكام التقديرية الواقعية من باب أولى، وهو يقطع الباب على من يريد استغلال ما قرره ابن أبي العز -رحمه الله- لإجبار المجاهـ ـدين على الدخول في مواجهات مسلحة مع جموع المسلمين العزل تؤول إلى فساد وفتنة قطعية كلية، لو سلمنا -تنزلًا- أن الخلاف فيها تقديري اجتهادي مستساغ جزئيًا.
والحمد لله رب العالمين
كتبه/ يحيى بن طاهر الفرغلي
ذو العقدة 1445هـ
مدينة إدلب العز

#خطر_عظيم
و #نصيحة للمتهمين في قضية #العملاء_الكبرى
من أخطر ما يصيب الصف المسلم زرع بذرة الشك والتخوين بين صفوفه، فكيف إذا ترعرعت على مدار أشهر عدة فصارت غابة حنظل تبث مرارة سمها ليلًا ونهارًا على جميع المستويات؛

فعلى مدار أشهر كانت تردد ليلًا ونهارًا على مسامع الجميع اتهامات موثقة لعدد كبير بأنهم عملاء خونة للتحالف والروس والنظام، ويوثق الكلام بالأدلة وتنشر مقاطع الفيديو تترا، والإصدارات، واللوحات الإرشادية، والنصائح للتعامل مع العمالة، والقصص، والروايات، وتذكر الأسماء صراحة تستمطر لها اللعنات وتستحث لها المسبات، ويُؤكد - سرًا وجهارًا- أن القائمين على ملف العملاء ثقات أفاضل ... إلخ (وهو صحيح فيما أشهد به)
ويؤكد أكثر من قائد عسكري وشرعي وسياسي أنهم يعترفون دون تجاوزات، وأن الاعترافات عليهم قطعية، وأنهم سمعوا اعترافاتهم بآذانهم ورأوهم بأم أعينهم في حالة حسنة لا يشكون إكراهًا ولا غيره، ويلصقون بهم وزر ما سقط من مناطق، ويشنعون عليهم بما أريق على أيديهم من دما.ء مئات المجا.هدين،
هذا واحتفاف القرائن يورث علمًا يقينيًا ضروريًا،
بل تأتي قناة -شبه رسمية بل تكاد تكون رسمية- تنشر وتؤكد أنه اكتُشف أمر لا يعرفه العملاء أنفسهم: أنه سيُتخلص منهم بعد تنفيذ خطتهم النجسة (توحي أنه يوجد معلومات مستقلة عن أفواه العملاء لتوثق في النفوس عمالتهم أكثر)، ثم...
بعد ذلك كله -في عشية وضحاها- يعلن أن هذا كله كان تحت إكراه، رغم أنه من أول يوم يُؤكد ويكرر أن التحقيقات تحدث تحت إشراف ومتابعة دقيقة من كبار القادة ... إلخ، ثم يفرج عنهم فورًا!!!!
مما جعل عددًا كبيرًا من الناس يردد "أن خروج المتهمين هو الذي حدث تحت إكراه، وأنهم بالفعل عملاء قطعًا، وأن المحرر على وشك أن تنفذ فيه الخطة التي كانت تردد في مجالسنا وتتلى على مسامعنا ويضج به إعلامنا، وأن العملاء أصبحوا بين الصفوف الآن مستعدين لإدخال العدو وتسليم المنطقة... إلخ"،

فما لم تشكل اللجنة التي نطالب بها، برئاسة الدكتور إبراهيم (شيخ قضاة الهيئة)، ونلح في الطلب، سيظل الشك يأكل الصدور وينخر الصفوف ويفرق الجموع،
بل قد يتطور الأمر إلى ما لا تحمد عقباه،
فالبدار البدار،
بل- أكرر ما حذرت منه قبل -تحملًا لأمانة البلاغ وعملًا بواجب النصيحة، إنه من الخطر العظيم الوثوق فيهم قبل التحقق والتيقن القضائي القاطع؛ مع كل ما ذكر من قرائن وأدلة قاطعة موثقة قبل.

وإني #أنصح_المتهمين_بالعمالة: بأن يلحوا في طلب تشكيل هذه اللجنة، فهي في مصلحتهم قبل غيرهم؛
فلن يمسح ما لحق البريء من عار إلا حكمها ببراءته،
ولن يشف صدره إلا حكمها بعقوبة من ظلمه،
ولن يزيل الشك فيه إلا هذا،
أما إن كان مدانًا فيكون في إقامة حد الله عليه تطهير له.

?بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بفضل الله تعالى تمت الطبعة الثانية للجزء الأول من #كتاب:
الشامل في المسائل للمفتي والسائل [كتاب الطهارة والصلاة]،
وبه الغالبية العظمى من مسائل الطهارة والصلاة والجنائز، مع أقوى دليل في كل مسألة،

?جزى الله خيرًا كل من ساعدني في هذا العمل: سواء في الموضوع أو الشكل؛ فقد أفادوني إفادة كبيرة أعجز معها أن أوفيهم حقهم،
فأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهم، وصدقة جارية عليهم إلى يوم الدين.
وأسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بهذا الكتاب الإسلام والمسلمين.

مرة بعد مرة:
❓تتكرر الأسئلة: ما واجبنا تجاه #غزة، وكيف يمكن أن نصل إليها لنصرة إخواننا ومشاركتهم؟
?والإجابة القطعية البينة:
أوجب وأقرب طريق إلى نصرة غزة هو رأس حاكم بلدك العميل وجثة نظامه العفن.
والله أعلم
?هذا ليس كلامًا إنشائيا حماسيًا بل فتوى شرعية لا يجادل فيها عالم بالواقع وبالإسلام ومقاصده.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا
⁉️في شركة كولا تعطي عروض على كولا اذا اشتريت من هذه كولا يدخل إسمك في سحب مسابقة

هذه مسابقة بيطلعلك ربح يا غسالة أو براد أو ميتور أو سيارة و و، و وو إلى آخره

هل هذه فيها حرام أم حلال بدنا نتأكد من هذا الأمر هل فيه حرام أم حلال جزاك الله خيرا

?وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅هذه الأنواع من المسابقات لا تجوز؛ لأن فيها غررًا، والغرر في البيع محرم بالنص والإجماع، وتفصيل المسألة:
أن من يشتري السلعة في الحقيقة -بغض النظر عن الصورة- يشتري السلعة ومعها بطاقة السحب، أي ومعها فرصته في المكسب المبني على الحظ، أو خسارة ما دفعه مقابل هذه البطاقة؛ وهذا هو الميسر بعينه.
وكون السلعة مثل ثمن السوق لا أثر له؛ لأن من يشتري هذه السلعة يفضلها عن غيرها بسبب بطاقة السحب فكأن السلعة سعرها أقل من نظيراتها في السوق.
يعني مثلًا ثمن الموبايل في السوق 100 $، أنت تشترتي موبايل وبطاقة سحب ب 100$، فيكون الموبايل عند صاحب الجوائز والسحب بثمن أرخص من السوق في الحقيقة مما يجعلك تقبل على الشراء منه دون غيره، ثم يضع هو جزءًا من الربح الزائد الحاصل بكثرة إقبال الناس عليه في جائزة المسابقة التي لا يوجد فيها إلا الاعتماد على الحظ
وهذا عين الميسر
وقس على الموبايل الكوكاكولا وغيرها.
والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الحبيب
⁉️كيف للمسلم أن يوازن بين أن يسعى لأن يطور نفسه ويتعلم ويرتقي في المناصب لأجل خدمة دين الإسلام ولعدم ترك الريادة والسيادة للفساق وللكفار
وبين أن يكون زاهداً في هذه الدنيا لايرجو عمارتها ولازينتها بل يرجو ماهو عند الله في دار القرار ويبذل وقته وجهده في عبادته

?وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅السعي لتطوير النفس والارتقاء في المناصب لأجل خدمة دين الإسلام ولعدم ترك الريادة والسيادة للفساق والكفـ ـار، ابتغاء وجه الله؛ طاعة وقربة لا تنافي الزهد، بل تجب في أحوال، خاصة في عصرنا، فيكون تارك هذه الأمور آثم،
وواسطة عقد المسألة التي تفرق بين مريد العلو والمناصب للدنيا ومريدها للآخر: النية الصالحة، وعدم استخدام وسائل غير مشروعة للوصول للغرض، وعند الوصول للمنصب أو السلطلة يستخدمها في طاعة الله ونفع المسلمين على ما أمر الله،
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله: ‌إمام ‌عادل ..." رواه البخاري، بل هو من أقرب الناس منزلة إلى الله يوم القيامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا ‌إمام ‌عادل، وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر» رواه الترمذي وقال حسن غريب، وإن كان ضعفه الألباني لكن معناه صححه كثير من العلماء بأدلة أخرى.
"ويجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين، بل لا قيام للدين ولا للدنيا إلا بها، فالواجب اتخاذ الأمارة دينا وقربة يتقرب بها إلى الله، وإنما يفسد فيها حال أكثر الناس لابتغاء الرياسة أو المال بها" من كلام شيخ الإسلام بتصرف.
والله أعلم.

⁉️هل زواج الأرملة بدون ولي ولكن بعقد تتوفر كل الشروط فيه إلا الولي لعضله لها لمدة سنة وهي تطلب منه تزويجها ولكن يضع اسباب وحج غير مقنعة منها انا تجلس تربي اولادها أو حسب العقول الحجرية أنه يكفي انها تزوجت برجل واحدولكن هي تعلم أنه يطمع في مال الأيتام ومالها وتعلم أنه متسلط عليها وظالم الولي هو الاخ والابوتريد هي أن تعف نفسها وتخشى الفتنة

?إذا تقدم للمرأة كفء لها ووافقت عليه فليس لوليها منعها من الزواج منه، فإن منعها سقطت ولايته وانتقلت لمن بعده من الأولياء، فإن عضلها الأولياء جميعًا ترفع أمرها إلى القاضي فيزوجها هو، فإن لم يوجد قاض أو وجد وعطل الأمر ظلمًا أو عجزًا تذهب إلى أحد علماء بلدتها صالح تجعله وليًا لها يزوجها هو، ولا تتزوج بدون ولي، لعموم ما روته عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «أيما امرأة ‌نكحت ‌بغير ‌إذن ‌وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له» رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني.
والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله

⁉️شيخنا كما تعلمون يوجد لدينا في المحرر منظمات طبية اجنبية تقوم بدعم القطاع الصحي وتعطي رواتب للأطباء ،  ماحكم هذه الرواتب ؟

?وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅لا حرج في هذه الرواتب والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا
⁉️حكم قول يسعد الله؟

?وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅ظاهر الكلمة نسبة صفة السعادة إلى الله، وهذه لم ترد في كتاب ولا سنة؛ فلا يجوز نسبتها إلى الله سبحانه والله أعلم