❌ ناصبی در وهله اول به روایتی در کتب شیعه استدلال کرده و گفته طبق این روایت، ابوبکر یار غار پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بوده

▫️پاسخ: اولا وثاقت ابی مفضل ثابت نشده بلکه تضعیف هم شده هرچند که ممکنه تضعیفش بخاطر غلو باشه (که در این صورت تصعیفش حجت نیست) اما وثاقتش هم ثابت نشده پس روایت از نظر سندی صحیح نیست و اینکه ابی مفضل گفته به اسناد صحیحه از راویان ثقة اعتباری نداره (چون وثاقتش ثابت نشده) ثانیا روایت از معصوم نیست در نزد شیعه فقط کلام معصوم حجت هست، کلام عمر نزدِ شیعه هیچ اعتباری نداره ثالثا روایت رو هم تقطیع کرده:

فَقَالَ  عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ..... أَنَا أَوْلَى  بِرَسُولِ اَللَّهِ حَيّاً وَ مَيِّتاً وَ أَنَا وَصِيُّهُ وَ وَزِيرُهُ وَ مُسْتَوْدَعُ سِرِّهِ وَ عِلْمِهِ وَ أَنَا اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ اَلْفَارُوقُ اَلْأَعْظَمُ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ صَدَّقَهُ وَ أَحْسَنُكُمْ بَلاَءً فِي جِهَادِ  اَلْمُشْرِكِينَ وَ أَعْرَفُكُمْ  بِالْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود 👈 من نسبت به پیامبر در حیات و مماتش مقرب تر و نزدیک تر از شما هستم من وصی و وزیر اویم اسرار و علوم او در نزد من ودیعه گذاشته شده من صدیق اکبر و فاروق اعظم هستم من نخستین فردی هستم که به پیامبر ایمان آورد و اورا تصدیق نمود من بیش از همه شما با مشرکان جنگیدم و سپر بلا شدم من از همه به کتاب خدا و سنت رسولش آگاه ترم 👉

▫️و قسمتی هم که غاصب بودن ابوبکر و عمر رو نشون میده رو باز تقطیع کرده:

عُمَرُ أَنْ يُصْغِيَ اَلنَّاسُ إِلَى قَوْلِ  عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَفَسَحَ اَلْمَجْلِسَ وَ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ يُقَلِّبُ اَلْقُلُوبَ وَ لاَ تَزَالُ يَا  أَبَا اَلْحَسَنِ تَرْغَبُ عَنْ قَوْلِ اَلْجَمَاعَةِ فَانْصَرَفُوا يَوْمَهُمْ ذَلِكَ .

👈 عمر زمانی که دید مردم به علی تمایل پیدا کردند مجلس را به هم ریخت و پراکنده کرد و گفت تنها خداست که دلها را برمی‌گرداند ای ابوالحسن تو پیوسته با نظر مردم مخالفت میکنی 👉 پس همه در آن روز پراکنده شده و از آن مجلس خارج شدند

أَنَا أَحَقُّ بِهَذَا اَلْأَمْرِ مِنْهُ وَ أَنْتُمْ أَوْلَى بِالْبَيْعَةِ لِي أَخَذْتُمْ هَذَا اَلْأَمْرَ مِنَ  اَلْأَنْصَارِ وَ اِحْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ بِالْقَرَابَةِ مِنَ  اَلرَّسُولِ وَ تَأْخُذُونَهُ مِنَّا  أَهْلَ اَلْبَيْتِ غَصْباً

👈 من از (ابوبکر) به این امر (خلافت) شایسته ترم مگر شما در مقابل انصار به قرابت پیامبر تمسک نکرده و از همین راه اولویت خودتان را به آنها ثابت نکردید و آنان را مجاب نساختید و آنان نیز تسلیم شده و امر خلافت را امر مشروع شما دانستند و غاصبانه آن را از ما ستاندید 👉

پاسخ 👇👇

❌نقد مقاله وهابی باعنوان: دفاع از امام بخاری و اتهام نقل روایت از ناصبی

1⃣اگر نقل روایت از ناصبی دلیل بر ناصبی بودنه  چرا نقل روایات از راویان شیعی دال بر شیعه بودن بخاری نیست! (و سایر دلایل سستی که ذکر کرده)

نقدما :

https://t.me/menhajol_beda/32576

2⃣ ادعا کردن احراز وثاقت جدا از بحث مذهب است3⃣ و راوی ثقه حتی اگر مبتدع باشد پذیرفته میشود!  و همچنین ادعا کرد4⃣ اگر بخاری از نواصب نقل روایت کرده در کتب شیعه هم از ناصبی روایت نقل شده و بعد هم اشاره کردن به 5⃣نقل شیخ صدوق و قول اقای خویی و همچنین ادعا کردن عثمان بن عیسی که ناصبی بود توثیق شده!!!
نقدما:
https://t.me/menhajol_beda/32577

https://t.me/menhajol_beda/32578

https://t.me/menhajol_beda/32579

https://t.me/menhajol_beda/32580

6⃣مولوی ناصبی برای دفاع از بخاری گفته #حریز_بن_عثمان ناصبی نیست و به هیچ عنوان امیرالمومنین را سب نکرده! (و ذکر دلائل سست!)

نقدما:
https://t.me/menhajol_beda/32582

https://t.me/menhajol_beda/32583

#نقد_بخاری #بخاری_ناصبی #صحیح_بخاری #ردیه

بهترین نام دختران

دَخَلتُ علی أبی عبدالله علیه السلام وَ اَنَا مَغمُومٌ مَکرُوب، فَقال لی: «یا سَکُونی،ما غَمُّکَ؟»، فَقُلتُ: «وُلِدَت لی اِبنَةٌ»، فقال: «یا سکونی! عَیَ: الاَرضِ یقلُها وَ عَلیَ اللّهِ رِزقُها، تَعیشُ فی غَیر اَجَلِکَ،و تأکُلُ مِن غَیرِ رِزقِکَ، فَسری وَ اللّهِ عَنّی فَقالَ:ما سَمَّیتَها؟قُلتُ:فاطمة،قال: آه! آه! ثُمَ وَضَعَ یَدَهُ عَلی جَبهَتِهِ اِلی اَن قالَ : اَمّا اِذا سَمَّیتَها فاطِمَة،فَلا تَسُبَّها، وَ لا تَلعَنها وَ لا تَضرِبها

سکونی گوید: بر امام صادق وارد شدم در حالیکه محزون و اندوهگین بودم.امام به من فرمود:ای سکونی! چرا اندوهگینی؟ عرض کردم صاحب دختر شده ام.امام فرمود:ای سکونی سنگینی اش بر زمین است و روزی اش بر خدا، عمرش از عمر تو جدا و روزیی که می خورد غیر از روزی توست.سکونی گوید:به خدا سوگند!حزن و اندوه از من رخت بر بست. سپس امام فرمود:او را چه نامیدی؟ عرض کردم:فاطمه.حضرت فرمود:آه،آه،آه. آنگاه دست خود را بر پیشانی نهاد...سپس فرمود: حال که او را فاطمه نامیدی هرگز دشنامش مده،نفرینش مکن و او را مزن.(وسائل الشیعه- جلد 15)

(27402) 4 - وقد تقدم في حديث جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال.

- باب كراهة التسمية بالحكم وحكيم وخالد ومالك وحارث ويس وضرار ومرة وحرب وظالم وضريس وأسماء أعداء الأئمة (عليهم السلام) (27399

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٩٨

12 - جابر گويد:
امام باقر عليه السّلام مى‌خواست سوار مركب شود و به عيادت يكى از شيعيان برود. به من فرمود: اى جابر! با من بيا.

جابر! با من بيا.
من در پى آن حضرت به راه افتادم، هنگامى كه آن حضرت به درب خانۀ آن شخص رسيد، پسر كوچكش بيرون آمد.
حضرت به او فرمود: اسمت چيست‌؟
گفت: محمّد.
فرمود: كنيه‌ات چيست‌؟
گفت: على.

فرمود: به راستى كه خود را سخت از شيطان دور نموده‌اى؛ چرا كه شيطان هنگامى كه بشنود ندادهنده‌اى ندا مى‌دهد:«يا محمّد!»، «يا على!» به‌سان سرب ذوب مى‌شود و هنگامى كه بشنود ندادهنده‌اى نام يكى از دشمنان ما را ندا مى‌دهد، مى‌جنبد و مغرور مى‌گردد.

و في الصحيح، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال: استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة و أمر أن يفرض لشباب قريش ففرض لهم، فقال علي بن الحسين عليهما السلام فأتيته فقال: ما اسمك؟ فقلت: علي بن الحسين، فقال: ما اسم أخيك؟ فقلت: علي فقال: علي و علي؟ ما يريد أبوك أن يدع أحدا من ولده إلا سماه عليا ثمَّ فرض لي فرجعت إلى أبي عليه السلام فأخبرته فقال: و يلي على ابن الزرقاء دباغة الأدم، لو ولد لي مائة لأحببت أن لا أسمي أحدا منهم إلا عليا.

و في القوي، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد أو أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب‌ أو عبد الله أو فاطمة من النساء.

و في القوي، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فما ذا أسميه؟ قال: سمه بأحب الأسماء إلى، حمزة

نام کتاب : روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) نویسنده : المجلسي‌، محمد تقى    جلد : 8  صفحه : 625
https://lib.eshia.ir/71453/8/625

اهل‌بیت عليهم السلام شدیدا نهی کردند از نامگذاری به اسامی منحوسه و دشمنان اهل‌بیت عليهم السلام بلکه امر کرده اند ما نامه‌ای نیک بر روی فرزندان خود از جمله اسامی اهل‌بیت عليهم السلام را برگزینیم ✅

#نامگذاری

❌پرهیز از نامگذاری دختران و پسران به اسامی دشمنان اهل‌بیت عليهم السلام

٢٥ ـ وعن سليمان الجعفري قال : أباالحسن عليه‌السلام يقول : لايدخل الفقر بيتا فيه اسم محمدا أو أحمد أو على أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبدالله أو فاطمة من النساء

امام کاظم(ع): «به خانه‌ای که در آن، مردی به نام یکی از اسم‌های محمد، احمد، على، حسن، حسین، جعفر، طالب، عبدالله یا زنی به نام فاطمه باشد، فقر وارد نمی‌شود».

بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 104  صفحه : 131

لَا تَتسّموا بِأَسْمَاءِ أَعْدَائِنَا

نام دشمنان ما را اسم مگذارید-

وسایل الشیعة ج ۲۱ / ص ۳۹۸/، ح ۲۷۳۹۸، ح ۲۷۳۹۹، ح ۲۷۴۰۰.

امام صادق عليه السلام ـ در پاسخ به اين سؤال كه : آيا نامگذارى [فرزندان] به نامهاى ائمه سودى دارد؟ ـ فرمود :

إي و اللّه ِ ، و هَلِ الدِّينُ إلاّ الحُبُّ ؟! قالَ اللّه ُ : «إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّه َ فاتَّبِعُوني يُحبِبْكُمُ اللّه ُ و يَغفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم» (آل عمران،31)
آرى به خدا ، مگر دين جز محبت است؟ خداوند فرموده است : «اگر خدا را دوست داريد از من پيروى كنيد تا خدا دوستتان بدارد و گناهانتان را ببخشايد»

(تفسير العيّاشيّ : ۱/۱۶۸/۲۸ )

تغيير دادن نامهاى زشت

(بهترین نام ها)

سلیمان جعفر می کوید:سَمعتُ اَبَا الحسن علیه السلام یقول: لا یَدخُلَ الفَقرَ بَیتاً فیه اِسمُ مُحَمَّدٍ اَو اَحمَدَ، اَوعَلیٍّ اَوالحَسَنِ اَوالحُسَینِ لَو جَعفَرِ اَو طالِبٍ لَو عَبدِاللهِ لَو فاطِمَةَ مَنِ النِساءاز ابوالحسن شنیدم که فرمود:هیچ گاه فقر و بیچارگی به خانه ای که در آن نام محمد،احمد،علی،حسن،حسین،جعفر،طالب،عبدالله و فاطمه باشد،داخل نمی شود.(وسائل الشیعه،جلد 15،ص 129)
عبدالرحمن بن محمد عزر می گوید:اِستَعمَلَ مُعاویةُ مَروانَ بنَ الحَکَمِ عَیَر المَدینة،وَ اَمَرَهُ اَن یَفرَض لِشَبابِ قُرَیش،فَفَرَضَ لَهُم،فَقال علیُّ بنُ الحسین فَاَتَیتُهُ،فَقالَ:مَا اسمُکَ؟ فَقُلتُ عَیُّرح بنُ الحسینِ فقالَ: مَا اسمُ اَخیکَ فَقُلت:عَلیّ فَقالَ:عَلیّ وَ عَلیّ!ما یُریدُ اَبُوکَ اَن یَدَعَ احداً مِن وُلدِهِ اِلاّ سَمّاهَ علیّاً، ثُم فرض لی، فَرَجَعتُ اِلی اَبی، فَاَخبَرتُهُ فَقال: وَیلی عَلی اِبنَ مروان الزَّرقاء دَبّاغة الاُدَمِ،لَو وُلِدَلی مِائَة لَاَحبَبتُ اَن لا اُسَمّی اَحَداً مِنهُم اِلاّ علیّاًمعاویه مروان بن حکم را والی مدینه ساخت و به او دستور داد تا برای جوانان قریش مبلغی مقرر بدارد. امام سجاد می فرماید:من نیز نزد او رفتم و او از نامم پرسید: گفتم:علی بن الحسین گفت: نام برادرت چیست: گفتم علی، گفت علی و علی،مثل اینکه پدرت قصد دارد نام تمام فرزندانش را علی بگذارد. سپس مبلغی برایم مقرر نمود و از نزد او بیرون آمده و به حضور پدرم رسیدم و ماجرا را به ایشان عرض کردم پدرم فرمود: وای بر فرزند مروان چشم زرد دباغ!اگر صاحب صد فرزند نیز شوم دوست ندارم جز علی نامی بر آنها بگذارم.(وسائل الشیعه،جلد 15،ص128)

نام امامان معصوم

ربیع بن عبدالله گوید:قیل لِاَبی عَبدالله:جُعِلتُ فِداکَ- اِنّا نُسَمّی بأَسمائِکُم وَ اَسماءِ آبائِکُم،فَیَنتَفِعُنا ذلِکَ؟ فَقالَ؟ ای وَاللهِ. وَ هَلِ الدّینُ اَلَّا الحُبّ وَ البُغض!" قالَ اللهُ: اِن کُنتُم تُحِبُّونَ الله فَاتبَّعِوُنی یُحِببکُم الله وَ یَغفِرلَکُم ذُنوبَکُم" (آیه 31 سوره آل عمران)به امام صادق علیه السلام عرض شد:فدایت شوم ما فرزندان خود را به نام شما و پدران شما می نامیم.آیا این عمل به حال ما سودمند است؟ امام فرمود:آری به خدا قسم!مگر دین چیزی جز مهر ورزیدن و بغض و تنفر است؟! خداوند متعال می فرماید: اگر خدا را دوست می دارید از من پیروی کنید تا او نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد، که او آمرزنده و مهربان است. (مستدرک الوسا ئل – جلد 15

ادامه?

*⚠️زشتیِ مضاعف گناه منسوبین به اهلبیت (علیهم السلام)*
شقرانی مردی منسوب به خاندان عصمت بود. از اهل بیت نبود ولی منسوب بود. شراب خوار بود. امام صادق (علیه السلام) به او رسید خواست با یک زبان نرم و مُلیّنی او را موعظه کند.

این هم یک درس است. با زبان نرم و ملّین موعظه کنید که نتیجه بخش باشد. پرخاش نکنید که بدتر روی دنده ی لجاج بیفتد.

شقرانی مشکلی داشت. امام مشکل او را حل کرد ، طبعاً از این جهت به امام بدهکار شد. چون مشکلش را حل کرده بود. بعد امام کنارش آمد و خیلی آهسته به او فرمود :
ُّ ( إِنَّ الْحَسَنَ‏ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَحْسَنُ لِمَكَانِكَ مِنَّا وَ إِنَّ الْقَبِيحَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ قَبِيحٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَقْبَح‏ ) بحارالأنوار(ط - بيروت) ج‏۴۷، ص: ۳۴۹
کار خوب از همه کس خوب است ولی از تو بهتر و پسندیده تر است ، چون به ما منسوبی ، و کار زشت از هرکسی زشت است ولی از تو صادر بشود زشت تر است چون به ما مربوطی.

امام صادق (علیه السلام) به روی او نیاورد که چه کار می کنی. همین یک جمله را گفت. او فهمید که امام چه می خواهد بگوید که چه کار می کنی. همین جمله ی کوتاه به او فهماند که امام نظرش چیست. عرض کرد : آقا ! چشم. من از همین حالا نادم هستم. توبه می کنم. توبه کرد و به راه راست افتاد.

حالا با ما هم همین سخن را دارند. هرکار بدی از هرکسی قبیح است از شما خیلی قبیح تر است ، چون به ما منسوبید ، ارتباط با ما دارید. شما می گویید امام ما ، امام جعفر صادق (علیه السلام) است. شما اهل مسجد و اهل جلسه اید. روی منبر یا پای منبر هستید.

به هر حال شما حسابتان جداست. هر کار زشتی از هرکسی قبیح باشد از شما قبیح تر حساب می شود و عِقاب شما هم روز قیامت مضاعف می شود.

َ ( مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) الحکم الزّاهرة صفحه ۷۲۱
هرکس روش ناپسندی از خود به جای گذارد گناه او و گناه کسانی که تا روز قیامت به آن عمل می کنند برای او خواهد بود.

کسی که کاری کند که دیگران از او الگو بگیرند ، تمام گناهانی که مردم انجام می دهند روز قیامت به دوش این آدم خواهد آمد. آنها گناه خودشان را کرده اند عِقاب هم می بینند. مثلا کسی فتوایی بدهد ، یک کاری کند یا حرفی بزند که صد نفر به گمراهی بیفتند. آن صد نفر عقاب خود را دارند و این آدم هم عقاب صد نفر را  دارد. آنها هر کدام یک عقاب دارند. ولی این آدم عقاب صد نفر را دارد. یا عقاب صدهزار نفر را دارد. برای اینکه با گفتنش ، با رفتارش کاری کرده که آنها به گمراهی افتاده اند. در عین حال خودِ آنها به عقاب خودشان می رسند. بالاخره انسان های با شعوری بوده اند و آن گناه را انجام داده اند. به عقاب خود می رسند ، ولی عقاب این آدم مضاعف می شود. خیلی مسئله دقیق و مشکل است.

? تفسیر سوره نساء، آیت الله سید محمد ضیاءآبادی صفحه ۲۱۹ الی ۲۲۱

#مباحثه #مناظره

طرفین:

? شیعه:
سیدابومسلم |khadim ulzahra|

?اهلسنت:
░꯭⃟@????? ??????

?موضوع :
پاک کردن خون حیض با دهان توسط عايشه به روایت صحیح بخاری /بررسی این حکم در کتب شیعه

???در گروه خیمه گاه حضرت ابوالفضل علیه السلام✅✅

سير أعلام النبلاء ـ به نقل از حمزة بن يزيد حَضرَمى ـ:

زنى را ديدم كه از زيباترين و خردمندترين زنان بود و به او «رَيّا» گفته مى شد و دايه يزيد بود . سنّش را صد سال مى گفتند . او گفت : مردى بر يزيد ، وارد شد و گفت : بشارت بده كه خدا ، تو را بر حسين ، چيره كرد و سرش را آورده اند ! سپس سر را در تَشتى نهادند و يزيد به غلام ، فرمان داد كه رويش را بگشايد و هنگامى كه آن را ديد ، صورتش را پوشانْد ، چنان كه گويى بويى از آن ، شنيده باشد . به او (رَيّا) گفتم : آيا يزيد با چوب دستى بر دندان هاى جلوى حسين كوبيد؟ گفت : آرى ، به خدا سوگند . برخى از خانواده ما برايم گفته اند كه سرِ حسين عليه السلام را ديده اند كه سه روز در دمشق ، نصب شده بود

دخل بعض بني أمية على يزيد فقال : أبشر يا أمير المؤمنين ، فقد أمكنك الله من عدو الله وعدوك ، يعني الحسين بن علي ، قد قتل ، ووجّه برأسه إليك ، فلم يلبث إلّا أياما حتى جيء برأس الحسين ، فوضع بين يدي يزيد في طشت.............

?تاريخ مدينة دمشق نویسنده : ابن عساكر    جلد : 69  صفحه : 160

? الامالی از کتب زیدیة ج 1 ص 230

✅وَذَكَرَ الْحِكَايَةَ وَهِيَ طَوِيلَةٌ قَوِيَّةُ الإِسْنَادِ

?تاريخ الاسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 5  صفحه : 107

✅ نقد مبسوط روایت بیعت امام سجاد علیه السلام با یزید ملعون در واقعه حره بروایت روضه کافی

?https://t.me/menhajol_beda/35750

?https://t.me/menhajol_beda/35751

?https://t.me/menhajol_beda/35752

?https://t.me/menhajol_beda/35753

پاسخ به تدلیس وهابی در ارائه قول سید محسن امین علیه الرحمه در باب روایت بیعت امام سجاد علیه السلام با یزید فاسق ملعون در کتاب أعيان الشيعه

?https://t.me/menhajol_beda/35755

?https://t.me/menhajol_beda/35756?single

نقد اشکالات سست ناصبی در دفاع از مجعول بودن روایت

?https://t.me/menhajol_beda/35758

?https://t.me/menhajol_beda/35759

نقد ادله سست ناصبی در بحث سند

?https://t.me/menhajol_beda/35763

?https://t.me/menhajol_beda/35764

?https://t.me/menhajol_beda/35766?single

https://t.me/menhajol_beda/15774

#بیعت_امام_سجاد_علیه_السلام
#واقعه_حره #یزید

Telegram

منهاج البدعة الاموية

***❌*** پاسخ به شبهه نواصب مبنی بر بیعت امام سجاد علیه السلام با یزید فاسق ملعون در کتاب کافی شریف متن روایت بدین شکل است : ٣١٣ ـ ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن بريد بن معاوية قال سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج فبعث…