诺贝尔奖，既不化学，也不物理，更非和平。

键盘的音量旋钮是个好设计，用之前觉得无所谓，用了就回不去了。

资产是能把钱放进你口袋里的东西。
负债是把钱从你口袋里取走的东西。

——《富爸爸穷爸爸》

随大流的群体行为中最恶劣的结果，就是我厌恶的军事制度。 一个人能以随着军乐旋律在队列中行进为乐，单凭这一点就足以让我鄙视他。他长了大脑只是出于误会，单凭脊髓就足以满足他的需要了。这个文明的罪恶之源应当尽快铲除。由命令而产生的英雄主义，毫无意义的暴行，打着爱国主义的旗号所进行的一切令人作呕的胡闹，所有这些都令我深恶痛绝。 战争对我来说，是何等的卑鄙无耻；我宁愿被撕成碎片，也不愿参与这种可恶的勾当。不过，我还是相信人性是美好的，如果不是因为商业利益和政治利益假以学校和媒体之手，系统地破坏了人们的正常理智的…

“人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。”这是《西方现代思想讲义》一书的结语，也是本书的核心思想。

书名看上去很难读，但本书以极为通俗、高度总结的语言介绍了包括马克思.韦伯、齐格蒙.鲍曼、尼采在内19位思想家的理论。

本书先是肯定了理性化、现代化带给人类的益处：祛魅，他将所有自然现象客观化了，不再具备神性。水就是h2o分子，没有神水圣水。日食就是天体现象，不是上天示警。书中称之为古今之变。

经历了古今之变后，人类改变了观念，解放了思想，并使用因果规律去解释自然世界。但这也带来了一系列后果。

例如摧毁了人们原本的精神寄托，又没有建立新的精神寄托。一对夫妻如果没有孩子，以前他们会祭祀祈求，虽然没有作用但不会绝望。而古今之变后，医生会告诉他们，你这是不孕不育，现在治不了，你们回去吧。

这一过程是非常残忍的，也是尼采所说的“上帝死了，是我们杀死了他。”

书中接下来的内容都是在指出、反思理性化与现代化的缺点和不足。因此本书也是一本关于现代性话题非常好的入门书籍。

此外本书还破除我对思想、哲学的偏见，思想与现实是不可分离的，是互相指导，交叉验证的。

所有文明起初都是群体主义的。在传统社会中，无论是在东方还是西方，个人与特定的群体是不可分割的整体，这是一个“有机共同体”。

我们都是先诞生在一个社群之中，对自我的理解都是从“我是父母的孩子”“我是家族的一员”开始的，最终依附于一个特定的地方性社群。所以人们常说，个人与家庭、与自己的故乡“血肉相连”。

但在高度流动的现代社会，个人总是可以脱离任何一个特定的地方性社群。这并不会让你变成一个完全孤立的原子，因为你总可以进入新的社群，各种自愿型的社群。

你会发现，真正“血肉相连”的，只是你和你自己。于是，那种无法分离、“血肉相连”的有机共同体就此成为一个过时的神话。

——《西方现代思想讲义》

消费降级降低的不是商品的品质，是商品的价格(溢价)。

消费降级只是品牌方感受到了，并没有表达出消费者的看法，有点词不达意，相比之下消费回归理性更适合。

人命有价是一个客观事实，举个极端的例子，我的命价，就不及习近平的零头。

但是法律不能承认这一点，在法律意义上必须是平等的，如果法律承认了不平等，法律的基石就动摇了，法律学就不存在了。

那天习近平心脏病发需要器官，既然他的命比我值钱，就可以把我现杀移植心脏了。

我就喜欢这种能够标准化制作的食物，我真的受够了少许、适量、一勺这种极其模糊的用语。 https://www.bilibili.com/video/av788947836

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理工人都希望菜谱能像烘焙配方一样材料精准到克和时间精准到秒。然而一般菜谱都有少许/适量这种描述，令没有烹饪经验的人摸不着头脑。 烘焙与烹饪的一大区别就是能买到的烘焙材料都是工业化生产的，而菜的品质则不可控。 虽说在即热类预制菜工厂的配方能达到期望的精准度，但是个人烹饪难以做到这种标准化程度。 买的菜都取决于时令，达不到标准品质。就算买半成品预制菜，烹饪时的均匀度等等也达不到工厂水平。 菜谱里的不确定性就是预留处理这些不标准的空间，如辣椒不够辣就多放一点。个人烹饪时容错率很高，尝一下太咸都可以稀释或者加点糖。…

多邻国这个产品是在用做游戏的逻辑去作学习产品，正向激励感极强。