"...этнографический национализм это также и безмерное уважение к другим народам с таким же национальным чувством. Ибо если у них хватило внутренней и внешней силы для перехода из народа в нацию, и если они не заражены интернационализмом, то они являются здоровым и сильным общественным образованием, с которым нужно стремится к наилучшим отношениям.

Что может быть лучше, чем люди, объеденные землёй, культурой, схожими духовными качествами и давними благородными предками, которые дали им жизнь?"

XXIV

"Существует нечто большее, чем ненависть перед друг другом, чем любые материальные блага. Сохранить, любить, возвысить. Это долг каждого по отношению к своей семье, к народу, к целой расе, к которой также относятся наши предки. А у тех, у кого нет чувства долга ни перед чем, когда-нибудь поймут свою ненадобность не только к народу, который его создал, но и к всему их роду."

XXIII

"Пока идёт время, пока меняются люди, меняется и война вместе с отношением к ней. Если мы и хотим найти более глубокий смысл войны, нежели животные инстинкты, "пушечное мясо" и другие материалистические ценности, нужно обратиться к более ранним, классическим, античным образам. Сразу нужно упомянуть, чтобы никто не был "героем пера", что без личного опыта мы не можем говорить с уверенностью, а только проводить довольно сухой анализ прошлого и опыта других. Однако, именно история поможет найти истинно воинский идеал, который когда-то был главенствующим у первых двух каст: духовных господ и верных воинов (брахманы и кшатрии соответственно).

Успех в войне у античных государств целиком был связан с верой. Живя в таком атеистическом веке как сейчас, многое может быть для нас не понятным. И тем не менее, например, Римская Империя смогла стать самой могущественной империей в мире и покорить многочисленные народы. Одна из главных причин этого является тот факт, что воины (сейчас бы их назвали солдатами) имели неотъемлемую веру в то, что их сражения благословляют сами Боги, как и вообще всю Империю. Они убеждены, что их враги варвары, которые идут не только против их самих, а против Богов. Та же вера играла огромную роль в героизме и в представлении о смерти воина. «Или тебя убьют, и ты попадешь на небеса, или, победив, ты насладишься земным царством. Поэтому встань [...] и решайся на битву», И таким образом, вера сносила горы, а воины обритали героический, духовный идеал.

Наконец, многие могли бы сказать, что в современной войне уже давно нет места никакой вере в сверхъестественное, а война становится не нужным материалистическим кровопролитием, от короткого следовало бы было отказаться и жить в вечном комфортном мире, который совершит над внутренней сущностью человека самые ужасные с точки зрения духовности вещи. Но только эти люди упускают важный факт, факт, который скрыт в их самих и во всех нас! А именно: генетика. Наши предки на протяжении десятков тысяч лет имели веру и метафизические качества, и все это практически в неизменном виде хранится в глубине нас. Какой-то "атеистический век", который начался от силы 60-80 лет назад, никак не повлиял на нашу наследственные качества, а если и повлиял, то только очень поверхностно. Поэтому достаточно только удобных внешних обстоятельств для того, чтобы пробудить в нас кровь предков, нашу веру. А война это и есть те обстоятельства."

II

"Мы, люди, идеи которых застали не те времена, часто имеем пессимистические мысли по понятным причинам, которые явно мешают целям и мировоззрению, не упоминая более сильные стадии, которые оказывают влияние на повседневную жизнь и здоровье. Мне кажется, лучшее, что может помочь, это красота в нашей борьбе, в преодалении, в боли. Красота метафизическая порождает и физическую. Но первую сложно передать картинками или словами, поэтому мы переходим к действию, эффект которого затмит все не нужные мысли хотя бы на время. И действия эти не социальны."

I

"Сначала я спросил большевиков: «За что вы боретесь?» «За советское правительство», — сказали мне.
<...>
Когда я спросил немцев, они мне сказали: «Мы воюем ради самой борьбы. Когда нас убьют, это будет наша судьба и наша цель будет достигнута». Я не мог понять этот ответ."
— Antanas Pauliukas.

"Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так, ты никогда не навлечешь на себя греха."

Бг. 2.38.

"Если в мире останется молодежь, которая, не смотря на все т.н "благи" современности, сохраняет сильный солнечный идеал, любит красоту и мощь, свет и дух, всё то, что делает её более живой, то тогда мир будет иметь то, что именуют "светлым будущем". Всё же мы далеко от этого будущего. Но в чем смысл жизни лучше, нежели в попытке преодолении невозможного, выражаясь словами Ницше?"

"Я хорошо сознаю все зло моих предков, потому что я и эти люди – одно. Равновесие очень и очень хрупко. Я знаю, немногие из вас, тех, кто читает эти слова, когда-либо думали о своих предках так, как я. Вам никогда не приходило в голову, что ваши предки выжили наперекор обстоятельствам, и само выживание потребовало от них диких решений, непроизвольной, необузданной жестокости, жестокости, которую с таким трудом подавляет в себе цивилизованное человечество. Какую цену согласны вы платить за такое подавление? Примете ли вы со смирением собственный уход?"

— Фрэнк Герберт.

"Хотя последняя эпоха, Кали-Юга, является эпохой ужасных разрушений, те, кто живёт в ней и, несмотря ни на что, смог выстоять, могут добиться плодов, нелегко достижимых для людей, живущих в другие эпохи."

— Эвола.