Если у тебя спросят: «Что это за три основы, которые обязательно изучить?», ответь: «Это - познание рабом своего Господа, своей религии и своего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».

#книгатриосновыثلاثة الأصول Шейха Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Самым великим из того, что повелел Аллах, является единобожие (таухид), а единобожие – это поклонение Одному Аллаху.

А самым великим из того, что запретил Аллах, является многобожие (ширк), а многобожие – это поклонение кому-то наряду с Аллахом.

А доказательством являются слова Всевышнего: {Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей}. (ан-Ниса 4:36)

#книгатриосновыثلاثة الأصول Шейха Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Знай, да наставит тебя Аллах на путь подчинения Ему, что ханифия (единобожие) – это религия Ибрахима. Суть её заключается в том, чтобы ты поклонялся только Аллаху, искренне исповедуя эту религию. Именно это Аллах повелел всем людям, и именно ради этого Он создал их. Аллах Всевышний сказал: {Я создал джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне}. В данном аяте слово {поклонялись Мне} означает поклонялись «только Мне Одному».

#книгатриосновыثلاثة الأصول Шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Знай, да смилуется над тобой Аллах, что мы обязаны изучить четыре вещи:
1. Знание, а это познание Аллаха, познание Его пророка (мир ему и благословение Аллаха) и познание религии Ислам с доказательствами;

1. Действие в соответствии с этим знанием;
2. Призыв к нему (знанию); 4. Терпение перед трудностями на этом пути.
   Доказательством являются слова Аллаха Всевышнего: Клянусь временем. Поистине, (каждый) человек непременно (окажется) в (величайшем) убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! (аль-Аср 103:1-3)
   #книгатриосновыثلاثة الأصول Шейха Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله)

Сказал имам, Шейх уль Ислам, Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб ат-Тамими:

"С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
Знай, да смилуется над тобой Всевышний Аллах, что первейшим из обязательств, возложенных Аллахом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута, и вера в Аллаха. И доказательством этого служат слова Аллаха:

"Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали:
"Поклоняйтесь Аллаху, и сторонитесь тагута".
(Ан-Нахль, 36)

Что же касается того, каким образом нужно выявлять неверия в тагута – это значит, что ты должен быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаха, и оставить это поклонение, и возненавидеть его, и вынести такфир тем кто поклоняется чему-то помимо Аллаха, и враждовать с ними.

Что же касается смысла имана (веры) в Аллаха, то это значит, что ты должен быть убежденным что Он Божество, которому отдается поклонение, единственный, помимо всего остального, и искренне направлять все виды поклонения одному лишь Аллаху, и отрицать их от каждого обьекта поклонения помимо него, и любить людей таухида, и брать их друзьями и союзниками, и ненавидеть людей ширка, и враждовать с ними.

И это – религия Ибрахима, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это –пример для подражания, о котором рассказал Аллах в словах:

"Уже был для вас хороший пример в Ибрахиме, и тех, кто был с ними, когда они сказали своему народу: "Истинно, мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха".
(аль-Мумтахана, 4)

И тагут – обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаха, и каждый, кому поклоняются помимо Аллаха, и он довольствовался этим- из числа обьектов поклонения, или тех, за кем следуют, или кому подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику является тагутом.

И ТАГУТОВ МНОГО,И ГЛАВ ИХ ПЯТЬ:

Первый: шайтан, который призывает к поклонению не Аллаху, и доводом этому служат слова Всевышнего:

"Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг".
(Ясин, 60)

Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаха, и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаха:

"Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за решением к тагуту, хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение".
(Ан-Ниса, 60)

Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, и довод этому – Слово Всевышнего Аллаха:

"И те кто не выносит решение в соответствии с тем, что ниспослал Аллах – являются неверующими".
(аль- Маида, 44)

Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаха, и доводом этому служат слова Всевышнего:

"Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей".
(аль- Джинн, 26-27)

и Слова Всевышнего:

"У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании".
(аль-Ан'ам, 59)

Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и он доволен этим поклонением, и доводом этому служат слова Всевышнего:

"А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», – воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам".
(аль-Анбия, 29)

И знай, что человек не станет му'мином (верующим) в Аллаха, кроме как выявив куфр в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего:

"Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий"
(Аль-Бакара, 256);

Глава 63-я: «О клятве от имени Аллаха.»

Джундуб ибн Абдуллах рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек сказал: “Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!” Тогда Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Кто это такой, который клянётся Мне, что Я не прощу такого-то? Я уже простил его, и сделал тщетными все твои дела”». Этот хадис передал Муслим (2621). В хадисе Абу Хурайры говорится: «Сказавший это был усердно поклоняющимся человеком». Затем Абу Хурайра добавил: «Он произнёс всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь Будущую».

#?Китабу ат-Таухид كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Глава 62-я: «О вопросе обязательства перед Аллахом и Его Пророком ﷺ».

Всевышний Аллах сказал:
«Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ведь вы сделали Аллаха своим Поручителем....»(16:91)

Бурайда рассказывал: «Назначая командующего армией или командира отряда, посланник Аллаха наказывал ему бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он говорил ему: «Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь ради Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев до того, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте договоров, не совершайте надругательств над телами убитых и не убивайте детей. Встретившись с противниками из мушриков, призови их к трём вещам, и если они согласятся хотя бы с одним из них, то оставь их в покое: Сначала призови их к Исламу, и если они примут его, то оставь их с миром. Затем призови их переселиться к мухаджирам и сообщи, что если они сделают это, то получат все права, которыми пользуются мухаджиры, и на них будут возложены все те обязанности, которые лежат на мухаджирах. Если они откажутся переселиться, то сообщи им, что они будут находиться на положении рядовых мусульман, которые живут в пустыне, то есть на них распространяется постановление Всевышнего Аллаха. Получать же свою долю добычи они будут только в том случае, если будут вести Джихад вместе с мусульманами. Если же они откажутся, то потребуй от них выплаты джизьи [подушного или земельного налога. — Ред.], если они согласятся, то оставь их в покое. Если же они и откажутся платить джизью, то сражайся против них, испрашивая помощи у Аллаха. Если ты окружил врагов в крепости, и они захотят получить обязательства от Аллаха и обязательства от Его пророка, то не давай им обязательства от Аллаха и обязательства от Его пророка. Но дай им свои собственные обязательства и обязательства своих людей. Дело в том, что если ты и твои люди не выполнят свои обязательства, то это будет меньшим грехом, чем несоблюдение обязательств Аллаха и Его пророка». Если же осаждённые в крепости попросят тебя поступить с ними в соответствии с судом Аллаха, то не соглашайся с ними на то, что ты поступишь с ними в соответствии с судом Аллаха, однако установи над ними свой суд, ибо не известно, сможешь ли ты установить над ними суд Аллаха или не сможешь». Этот хадис передал Муслим 1731.

#?Китабу ат-Таухид كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Глава 57-я: «О запрете ругать ветер.»

Убайй ибн Ка’б рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругайте ветер. Если вы увидели в нём то, что вам неприятно, то скажите: “О Аллах, мы испрашиваем у Тебя добра этого ветра, добра, которого он несёт с собой, и добра, которого ему велено творить, и прибегаем к Тебе от зла этого ветра, зла, которое он несёт с собой, и зла, которое ему приказано творить”». Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным. Ат-Тирмизи, 2253.

#?Китабу ат-Таухид كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);