‏8.سيقولون لكَ: هُم الذين جلبوا الوبال كلّه!
‏يُريدون أن يُقنعوا ضحيَّةً تُقتلُ منذ زمنٍ كلَّ يومٍ ألف مرَّةٍ على يدِ عدوٍّ حقير وجبان أنَّ السبب في موتهم هذه المرّة أنَّ ضحيَّةً أخرى سئمتْ أن تبقى ضحيَّةً، وأنها عرفت أنَّ الحُرَّ يموتُ واقفاً على قدميه ولا يركع، وأنه لا ضير أن لا يُحقِّقَ نصراً ساحقاً، يكفيه فخراً أنه خمش وجه عدوّه، وترك فيه أثراً سيبقى يذكره كلما طالع وجهه في المرآة!
‏لم تقتلكَ جرأة بعض قومك، لقد جعلتكَ ندًّا، كنت قبل اليوم تُقتل سُدى، أما اليوم فإنهم يردُّون صفعةً تلقُّوها، أرأيتَ الفارق بين هذه الموتة وتلك؟! ليستا سواءً أبداً، ولن تكونا، وإني أُعيذك أن لا تُدركَ الفارق بين من قتلكَ بدايةً، وبين ما كان يأخذ بثأرك!

‏7.سيقولون لكَ: ماذا عن موازين القوى؟! ألا يجب أن يكون المرءُ عاقلاً ولا يُخاطر ويُغامر؟!
‏وأقولُ لكَ ماذا عن ثلاثة آلافٍ في مؤتة بعثهم النَّبيُّ ﷺ لمواجهة مئتي ألف؟!
‏ماذا عن اليرموك والقادسيّة، أعندكَ فكرة عن تفاوت موازين القَوى؟!
‏ماذا عن بدرٍ والمُشركون أربعة أضعافهم؟!
‏الجهاد يا صاحبي فريضة وليست رحلة، تُؤدَّى بالمُستطاع، فقبل أن تسألهم: لمَ تُقاتلون وحدكم، سلْ أُمَّةً كاملةً: لمَ تركتموهم وحدهم؟!

‏6.سيقولون لكَ: ألا ترى كيف جاعَ الأطفال، وكيف ماتَ بعض النّاسِ من الجوع؟!
‏وأقولُ لكَ جاعَ الصّحابةُ وعيالهم يوم الخندق، فمن الذي جوّعهم؟ النَّبيُّ ﷺ حين رفضَ أن لا يركعَ إلا لله، أم قريشُ والأحزاب حين حاصروهم في ديارهم؟!

أعجبتني جزئية جلد النساء ليت وهُم يجلدوا المُحتفلات بهذا العيد يستاهلين وعاده قلبي ما بيبردش ??

﴿فَاستَخَفَّ قَومَهُ فَأَطاعوهُ إِنَّهُم كانوا قَومًا فاسِقينَ﴾[الزخرف: ٥٤]

لم يكن طُغيان فرعون وبطشه وتجبُّره عُذراً لمن أطاعه من قومه، فما كان فرعون يستطيع أن يستخِفَّهُم لولا أنهم كانوا مُستعدِّين لهذا الاستخفاف؛ ولذلك لم يربط القرآن استخفاف فرعون لقومه بطُغيانه وبطشه، ‏بل ربطه بضَلال قومه وفِسقهم، فقال تعالى: ﴿إِنَّهُم كانوا قَومًا فاسِقينَ﴾.

وهكذا هو حال الطُغاة من وَرَثةِ فرعون في كُلّ زمانٍ ومكانٍ، لا يستطيعون أن يستخِفُّوا أقوامهم لولا أنها أقوامٌ إنتكستْ فيها الفِطرة وانتشر فيها الظُلم وتجذَّرَت فيها القابليةُ للإستخفاف، فكان حالهُم مُشابهاً لحالِ قوم فرعون: ﴿إِنَّهُم كانوا قَومًا فاسِقينَ﴾.

إن المُستضعفين كُثرة والطواغيتُ قِلَّة، فما الذي يُخضِعُ الكُثرة للقِلَّة؟ إنما يُخضِعُها ضعف الرّوح، وسقوط الهِمّة، وقِلّةُ النّخوة، والتنازُل عن الكرامة.

سيد قطب

الذين توقّفوا عن المُقاطعة سيتوقّفون عن أي شيءٍ مُشابه؛ لأن المقياس لديهم شعوري شخصي، فاستمرارهم بقدر حرارة شعورهم.
وأما المُستمرُّون فهم يبنون على المبادئ لا على الشعور وحده،
ومِن شأن المبادئ: الثبات المُرتبط بالمعنى والاستعلاء على دائرة العاطفة المجردة.
وهكذا في سائر قضايا الأُمّة الإسلامية؛ إنما يثبتُ على نُصرتها أصحاب المبادئ، ومِن هذه المبادئ يتولّد الشعور فيظلُّ بسببها مُتوهِّجاً.

أحمد السيد

نبذة تعريفية مختصرة
د/ عبد المجيد محمد علي الغيلي (مؤسس البرنامج والمشرف عليه)

- دكتوراه في اللسانيات الحديثة. ماجستير في أصول اللغة.
- أستاذ اللسانيات الحديثة وتحليل الخطاب وعامة فروع اللغة، والدراسات القرآنية. في أكثر من جامعة.
- شاعر، وصدر لي أكثر من ديوان.
- أكثر من 20 كتابا مطبوعا ولله الحمد عن أكثر من خمسة دور نشر، في الفكر الإسلامي، والدراسات القرآنية، والدراسات اللغوية، والفكر المعاصر.
- أكثر من 6 أبحاث محكمة في مجلات علمية.
ومجموعة من الكتب والأبحاث لا زالت قيد الطبع والنشر.
- المشاركة في بناء مقررات جامعية (في اللغة العربية، والثقافة الإسلامية).
- محكم علمي لدى جهات علمية عديدة.
- حاصل على إجازات علمية عدة، في العلوم الشرعية، واللغة العربية، وألفية ابن مالك، ورواية حفص عن عاصم.

- مؤسس ومشرف على عدد من المراكز العلمية والثقافية.
- مؤسس ومشرف – سابقاً - على إذاعة الذكر الحكيم.
- مشرف على عدد من الإصدارات العلمية والثقافية، والتقارير والدراسات، والبرامج الإذاعية والتلفزيونية.
- خبير ومستشار لدى عدد من الجهات العلمية والثقافية.

- مدرب معتمد لدى عدد من الجهات الحكومية والخاصة.
- مشاركات عديدة في مؤتمرات وندوات مختلفة.
- تقديم برامج إذاعية عديدة.

ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يجعل كل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن ينفعنا بها يوم نلقاه.

https://forms.gle/2GzHaTFgUcmxDyEq7 نتوكل على الله، هذه استمارة التسجيل في مسارات برنامج (البناء العلمي والنقد الفكري). وموعدنا السبت القادم بإذن الله [22 رجب/ 3 فبراير]، سيكون اللقاء التعريفي الساعة 8 مساء (بتوقيت مكة المكرمة).