Ассаламу аллейкум уарахматуллах вабаракатух дорогие братья, у нашего брата родился на днях сын, Юсуф, у него проблема с почками, возможно будут проводить операцию. Убедительная просьба сделать за него ду'а, да исцелит его Аллах и всех больных мусульман, амин!

Разошлите по возможности. Уа Джазакуму-Ллах хайран

https://t.me/dar_al_huda

скажите мне, братья, если бы Посланник Аллаха ﷺ лично обратился к кому либо из нас и сказал; о такой то, сделай то-то и то-то….

осмелился бы кто-нибудь из нас промедлить с исполнением его воли?

тогда другой вопрос
а какая тебе разница, получил ли ты веление посланника Аллаха ﷺ непосредственно от него или же он отправил к тебе посланца со своим велением?

есть ли разница между его устным приказом и письменным, если в обоих случаях приказ остается приказом?..

Скопировано

Ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллаh) сказал:

“Человек никогда не преуспеет в знании, пока он не украсит эти знания своим адабом (поведением)”.

См. «Джами’ аль-Баян аль-‘Ильм», 1/127.

Абдуллах Ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллаh) говорил:

«Я был в поисках (обучению) адаба на протяжении тридцати лет, а в поисках знания в течение двадцати лет. Они (праведные предшественники), прежде чем требовать знания, обучались адабу».

См. «Гъайат аль-Нихайя», 1/446.

Имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак сказал:

"В небольшой воспитанности мы нуждаемся больше, чем в многочисленном знании!"

См. «Мадаридж ас-Саликин», 2/356.

??Сказал Шейх уль Ислам ибн Таймия :( رحمه الله )

Если мужчина привязал свое сердце к женщине, даже если она является ему дозволенной, то его сердце остается пленником этой женщины.
Руководит ей и делает что угодно, хоть он внешне и кажется её господином, от того, что он ее муж,
но в действительности это он ее пленник, по крайней
мере если она знает о его любви к ней и что он не может променять ее ни на кого.
В таком случае она как госпожа тиран, которая руководит своим вынужденным послушным рабом, который никак не может исправить свое положение,
потому что пленение сердца хуже чем пленение тела и порабощение сердца хуже порабощения тела.

"مجموع الفتاوى" (10/185)

Шейх Хаммад аль-Ансари (رَحِمَهُ الله) сказал:

أهل اليمن هم العرب حقًا ولا نظير لهم في الأخلاق، وما وصفهم به النبي ﷺ بقوله: «الإيمان يمان، والحكمة يمانية» لم يوصف به عربي قط.

«Народ Йемена – настоящие арабы, и нет им [по сравнению с другими арабами] равных в нравственности. Пророк ﷺ описал их словами: "Вера – йеменская и мудрость – йеменская" [аль-Бухари 3499], и никогда не был так описан ни один араб!».

См. «аль-Маджму’» 693

? Сказал шейх Салих Али-ш-Шейх, да содействует ему Аллах в благе:

«Из вопросов, которые задаются ученому, есть такие, которые задаются человеком, чтобы в дальнейшем построить на ответе определенные действия в отношении себя или окружающих людей. При этом эти вопросы могут быть заданы человеком из нашей страны (Саудовской Аравии), а могут задаваться откуда-то извне.

В этой ситуации вопрошающему надлежит, более того, он обязан разъяснить ученому, которому он задает свой вопрос, свою цель от этого вопроса, он не должен ничего скрывать и подтасовывать.

Он должен сказать: «Этот вопрос я задаю лично для себя», или же: «Ваш ответ я собираюсь выслать жителям такой-то и такой-то страны, чтобы пользу от него получили некоторые из тех, кто нас об этом спрашивал». Например, если вопрос поступил из Алжира, то ответ ученого будет одним, а если вопрос из Египта, то его ответ будет уже другим.

Если твой вопрос – это лишь то, что ты хочешь узнать для себя, то ответ на него будет не таким, как если ты задаешь вопрос, который касается всей общины, на котором затем будут построены определенные действия в обществе, от которого может последовать польза или вред, и тому подобное»

(из записи «Адаб ус-суаль»).

•┈┈┈••✦✿✦••┈••┈••✦✿✦••┈┈┈•

? Сказал шейх Салих Али-ш-Шейх, да содействует ему Аллах в благе:

«Ответ в вопросе о каком-то шариатском постановлении различается. Одно дело как на него отвечают ученый, приобретающий знание или ученик, и тем, как на него отвечает муфтий (выдающий фетву) и исследователь.

Муфтий строит свои фетвы на множестве разных аспектов: он держит в голове священные тексты, обращает внимание на слова ученых, применяет шариатские правила, смотрит на те основы, которые были повелены Аллахом, а также на те, что были Им запрещены. Он смотрит на вопрос сразу со многих сторон, а не просто отвечает так, как это написано в книгах.

Бывает так, что кто-то находит что-то написанное в какой-то из книг и тут же отправляется опускать все это на людей на практике. Однако дело должно делаться не так.

Если бы все было ТАК ПРОСТО, то разумные из людей не нуждались бы в ПЕРЕНЯТИИ ЗНАНИЙ ОТ УЧЕНЫХ, нет, они бы просто читали книги и ограничивались бы этим. Поэтому некоторые из предшествующих говорили: «Не бери знание от того, кто набрался его из книг, и не учись чтению Корана у того, кто перенял его из свитка (без преподавателя)»

(из записи «Адаб ус-суаль»).

Про недавние события в Дагестане

Исправь свое чтение

• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Среди тех, кто приписывает себя к призыву в наше время есть вводящие в заблуждение, которые желают отклонить молодежь, отклонить людей от истинной религии, разделить общину мусульман и ввергнуть людей в смуту».

الفوزان: فالذين ينتسبون إلى الدعوة اليوم فيهم مضللون يريدون الانحراف بالشباب، وصرف الناس عن الدين الحق، وتفريق جماعة المسلمين، والإيقاع في الفتنة

? См. «аль-Аджуибатуль-муфида» №114