💡 Сказал имам аль-Барбахари 🇧🇬:

« انْـقلبَ الزّمـانُ ، وَ تــغيّر النّاسُ جِدًّا ، و َفـشت البِـدعُ ، و َكـثُرَ الدُّعاةُ إلىٰ غـيرِ سَـبيلِ الحـقّ وَ الجَماعةِ ، وَ وقـعتِ المِـحنةُ في شيْءٍ لـم يتكلّم بـهِ رسولُ الله ﷺ ، و لَا أَصـحابهُ ، و دَعُوا إلىٰ الفـرقةِ ،
و قَد نهىٰ رسولُ الله عـن الفُـرقة ، و َكـفَّــرَ بَعضهُم بعضاً ، و َكلٌّ داعٍ إلىٰ - رَأيهِ - ، و إلىٰ تَـكفيرِ مَن خالفهُ ، فَـضلّ الجـُـهّال و الرِّعاعُ ، و مَن لا عِلم لهُ ، و َأطمَعوا النّاسَ فِي شيْءٍ مِن أمرِ الدُّنيا ، و خوّفوهُم عِقابَ الدُّنيا ، فاتَّبعهُم الخَـلقُ علىٰ خـوفٍ في دُنياهُم ، و رغبةً فِي دُنياهم ،
فَـصارت السُّنّةُ و َأهلها مَـکتومين ، وَ ظـهرت البـدعةُ وَ فـشت ، وَ كَـفروا مـن حـيثُ لا يَـعلمون مِن وجوهٍ شتّىٰ ، و َوضـعوا القـياسَ ، فَـحملوا قُـدرة الربِّ في آياتهِ و َأحكامهِ و َأمرهِ و نَـهيه علىٰ عقولهم و آرائِـهم ، فما وافَـق عُقولهم قَـبِلوهُ ، و َما لم يُـوافِق عقولهم ردُّوهُ .
فَـصارَ الإسْلامُ غريبًا و السُّنّةُ غَريبة ، و أهلُ السُّنة غـُرباءٌ فِي جوفِ ديارهم » 

"и перевернулось время и очень изменились люди, распространились  нововведения, и увеличилось число призывающих не к пути истины и не к пути единой общины. И произошли различные беды (нововведения), о чём не говорил Посланник  Аллаха ﷺ и не говорили его сподвижники, и стали призывать к разделению, хотя Посланник Аллаха ▪️ запретил разделение.

Они стали обвинять в неверии друг друга, и каждый стал призывать к своему мнению, и к такфиру того, кто ему противоречит. И заблудились джахилийи и чернь и те, у кого нет знаний. Они соблазняли людей чем-то из дел дунья и пугали их наказанием мирской жизни, и последовали за ними люди из-за боязни за свою мирскую жизнь и из-за желания её. 

И стала Сунна и её приверженцы скрывающимися. Распространились нововведения и стали явными. Люди, сами того не зная, стали неверующими различными способами. Они установили аналогию (в  вопросах  вероубеждения) и отнесли Могущество Аллаха в  Его знамениях, положениях, приказах и запретах к своим разумам и мнениям, и то, что соответствовало их разумам они принимали, а то что не соответствовало - отвергали. И стал Ислям чуждым, стала чуждой Сунна, и приверженцы Сунны - чуждые, в глубине своих домов".

|"شرح السنة" 📖

📚Скопировано

🗡 https://t.me/TavhidiSunna

Взывай же к Аллаху с этой мольбой:

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

«Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне»

🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢

📜 Сказал шейх 'Абду-Рраззак Аль-Бадр, да хранит его Аллах:

«Муса, мир ему, обратился к Аллаху с мольбой, признавая свою бедность, после того, как он напоил двух женщин и сел под тенью. Он воззвал к Аллаху с этой мольбой после этого усердия - а это благочестие к этим двум женщинам.

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

«Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне»

Он обратился к Аллаху, признавая свою бедность и нужду в Нем.

❓Что сказал Аллах, Могущественен Он и Велик, после этого?

«Одна из двух женщин подошла к нему застенчиво» - сразу же.

СРАЗУ же после его мольбы к нему подошла одна из этих женщин застенчиво, чтобы сообщить ему, что её отец желает вознаградить его за его благодеяние.

Сразу же после того, как он воззвал к Аллаху, он женился и нашёл работу. Находясь в чужой стране (его постигло это стесненное положение) и он обратился к Аллаху с этой мольбой, а затем СРАЗУ ЖЕ женился и нашёл работу.

Пречист Всемогущий Аллах!
Когда мы читаем в Коране мольбы пророков, мы должны извлекать из них пользу, взывать с этими мольбами вместе с признанием своей немощности.

➡️ По этой причине
О ЮНОША, НУЖДАЮЩИЙСЯ В РАБОТЕ,
НУЖДАЮЩИЙСЯ В ЖЕНИТЬБЕ,
усердствуй в повторении этой великой мольбы:

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

Упоминая свою немощность и нужду в Аллахе вместе с правдивостью и поиском убежища. А также ПЕРЕД МОЛЬБОЙ совершай благие деяния.

Муса, мир ему, проявил благочестие к этим двум женщинам из сострадания к ним, милосердия и доброты по отношению к ним - он проявил к ним это великое благочестие, а затем воззвал к Аллаху, Могущественен Он и Велик, с этой мольбой, и Аллах даровал ему облегчение и сопутствие от Аллаха, Могущественен Он и Велик.

📚 См.: «Шарх аль-Вабиль ас-Саййиб, 18».

Ассаламу аллейкум уарахматуллах вабаракатух дорогие братья, у нашего брата родился на днях сын, Юсуф, у него проблема с почками, возможно будут проводить операцию. Убедительная просьба сделать за него ду'а, да исцелит его Аллах и всех больных мусульман, амин!

Разошлите по возможности. Уа Джазакуму-Ллах хайран

https://t.me/dar_al_huda

скажите мне, братья, если бы Посланник Аллаха ﷺ лично обратился к кому либо из нас и сказал; о такой то, сделай то-то и то-то….

осмелился бы кто-нибудь из нас промедлить с исполнением его воли?

тогда другой вопрос
а какая тебе разница, получил ли ты веление посланника Аллаха ﷺ непосредственно от него или же он отправил к тебе посланца со своим велением?

есть ли разница между его устным приказом и письменным, если в обоих случаях приказ остается приказом?..

Скопировано

Ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллаh) сказал:

“Человек никогда не преуспеет в знании, пока он не украсит эти знания своим адабом (поведением)”.

См. «Джами’ аль-Баян аль-‘Ильм», 1/127.

Абдуллах Ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллаh) говорил:

«Я был в поисках (обучению) адаба на протяжении тридцати лет, а в поисках знания в течение двадцати лет. Они (праведные предшественники), прежде чем требовать знания, обучались адабу».

См. «Гъайат аль-Нихайя», 1/446.

Имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак сказал:

"В небольшой воспитанности мы нуждаемся больше, чем в многочисленном знании!"

См. «Мадаридж ас-Саликин», 2/356.

??Сказал Шейх уль Ислам ибн Таймия :( رحمه الله )

Если мужчина привязал свое сердце к женщине, даже если она является ему дозволенной, то его сердце остается пленником этой женщины.
Руководит ей и делает что угодно, хоть он внешне и кажется её господином, от того, что он ее муж,
но в действительности это он ее пленник, по крайней
мере если она знает о его любви к ней и что он не может променять ее ни на кого.
В таком случае она как госпожа тиран, которая руководит своим вынужденным послушным рабом, который никак не может исправить свое положение,
потому что пленение сердца хуже чем пленение тела и порабощение сердца хуже порабощения тела.

"مجموع الفتاوى" (10/185)

Шейх Хаммад аль-Ансари (رَحِمَهُ الله) сказал:

أهل اليمن هم العرب حقًا ولا نظير لهم في الأخلاق، وما وصفهم به النبي ﷺ بقوله: «الإيمان يمان، والحكمة يمانية» لم يوصف به عربي قط.

«Народ Йемена – настоящие арабы, и нет им [по сравнению с другими арабами] равных в нравственности. Пророк ﷺ описал их словами: "Вера – йеменская и мудрость – йеменская" [аль-Бухари 3499], и никогда не был так описан ни один араб!».

См. «аль-Маджму’» 693

? Сказал шейх Салих Али-ш-Шейх, да содействует ему Аллах в благе:

«Из вопросов, которые задаются ученому, есть такие, которые задаются человеком, чтобы в дальнейшем построить на ответе определенные действия в отношении себя или окружающих людей. При этом эти вопросы могут быть заданы человеком из нашей страны (Саудовской Аравии), а могут задаваться откуда-то извне.

В этой ситуации вопрошающему надлежит, более того, он обязан разъяснить ученому, которому он задает свой вопрос, свою цель от этого вопроса, он не должен ничего скрывать и подтасовывать.

Он должен сказать: «Этот вопрос я задаю лично для себя», или же: «Ваш ответ я собираюсь выслать жителям такой-то и такой-то страны, чтобы пользу от него получили некоторые из тех, кто нас об этом спрашивал». Например, если вопрос поступил из Алжира, то ответ ученого будет одним, а если вопрос из Египта, то его ответ будет уже другим.

Если твой вопрос – это лишь то, что ты хочешь узнать для себя, то ответ на него будет не таким, как если ты задаешь вопрос, который касается всей общины, на котором затем будут построены определенные действия в обществе, от которого может последовать польза или вред, и тому подобное»

(из записи «Адаб ус-суаль»).

•┈┈┈••✦✿✦••┈••┈••✦✿✦••┈┈┈•

? Сказал шейх Салих Али-ш-Шейх, да содействует ему Аллах в благе:

«Ответ в вопросе о каком-то шариатском постановлении различается. Одно дело как на него отвечают ученый, приобретающий знание или ученик, и тем, как на него отвечает муфтий (выдающий фетву) и исследователь.

Муфтий строит свои фетвы на множестве разных аспектов: он держит в голове священные тексты, обращает внимание на слова ученых, применяет шариатские правила, смотрит на те основы, которые были повелены Аллахом, а также на те, что были Им запрещены. Он смотрит на вопрос сразу со многих сторон, а не просто отвечает так, как это написано в книгах.

Бывает так, что кто-то находит что-то написанное в какой-то из книг и тут же отправляется опускать все это на людей на практике. Однако дело должно делаться не так.

Если бы все было ТАК ПРОСТО, то разумные из людей не нуждались бы в ПЕРЕНЯТИИ ЗНАНИЙ ОТ УЧЕНЫХ, нет, они бы просто читали книги и ограничивались бы этим. Поэтому некоторые из предшествующих говорили: «Не бери знание от того, кто набрался его из книг, и не учись чтению Корана у того, кто перенял его из свитка (без преподавателя)»

(из записи «Адаб ус-суаль»).