شهيد المعركة الذي قتل بيد العدو فمات أثناء المعركة لا يغسل ولا يصلى عليه ويدفن بثيابه ودمائه:

عن ﺟﺎﺑﺮ بن عبدالله رضي الله عنه: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻨﻮا ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺴﻠﻮا ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.

قال الشافعي في الأم: ﻭﻟﻌﻞ ﺗﺮﻙ اﻟﻐﺴﻞ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺇﺭاﺩﺓ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻜﻠﻮﻣﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - «ﺃﻥ ﺭﻳﺢ اﻟﻜﻠﻢ ﺭﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ، ﻭاﻟﻠﻮﻥ ﻟﻮﻥ اﻟﺪﻡ» ، ﻭاﺳﺘﻐﻨﻮا ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻭﺧﻮﻑ ﻋﻮﺩﺓ اﻟﻌﺪﻭ، ﻭﺭﺟﺎء ﻃﻠﺒﻬﻢ، ﻭﻫﻤﻬﻢ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻠﻬﻢ ﺑﻬﻢ. اﮪ.

هذا هو المعتمد عند جمهور العلماء، والله أعلم.

??رواية الشوك والقرنفل الحائزة على جائزة نوبل في الأدب.

? بقلم القائد/ يحيى السنوار (أبو إبراهيم)

? "هذه ليست قصتي الشخصية وليست قصة شخص بعينه ، على الرغم من أن جميع أحداثها حقيقية. كل حدث منها أو كل مجموعة من أحداث تخص هذا الفلسطيني أو ذاك. الخيال في هذا العمل هو فقط في تحويله إلى رواية تدور حول أشخاص محددين ليتحقق لها شكل العمل الروائي وشروطه ، وكل ما سوى ذلك حقيقي، عشته وكثير منه سمعته من أفواه من عاشوه هم أهلهم وجيرانهم على مدار عشرات السنوات على أرض فلسطين الحبيبة." "أهديه إلى من تعلقت أفئدتهم بأرض الأسراء والمعراج، من المحيط إلى الخليج ، بل من المحيط إلى المحيط."

#بوت_كتب_الزيدية
@Alsidbot
#فريق_كتب_الزيدية
@Books_abot

- رابط الزر :
https://t.me/Alsidbot?start=f7283e0d8fac18d8bd5581ccfb17bd56

ياعابدَ الحرمينِ لوْ أبصرتناَ
لَعَلِمتَ أنَّك فَي العِبَادَة ِ تَلْعَبُ

منْ كانَ يخضبُ جيدهُ بدموعِه
فَنُحورُنَا بِدِمَائنَا تَتَخَضَّبُ

أوْ كانَ يُتعبُ خيلهُ في باطلِ
فخيولُنا يومَ الصبيحةِ تَتعبُ

ريحُ العَبِيرِ لَكُمْ وَنَحنُ عَبِيرُنَا
رهجُ السنابِكِ والغبارُ الأطيبُ

ولقدْ أتانَا منْ مقالِ نَبينَا
قَولٌ صَحِيحٌ صَادِقٌ لا يَكْذِبُ

لا يَستَوي غُبَارُ خَيِل الله فِي
أنْفِ امرِىء وَدُخَانُ نَارٍ تَلْهَبُ

هَذَا كَتَابُ الله يَنْطِق بَيْنَنَا
لَيْسَ الشَّهِيدُ بِمَيِّتٍ لاَ يكذب

? أول ليلة من شعبان

رُوي في الأثر:
"كان المسلمون إذا دخل شعبان أكبوا على المصاحف وأخرجوا الزكاة".

?الحافظ ابن حجر "فتح الباري ١٣/ ٣١٠ .

‏في الحديث الصحيح: "وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه":

‏قال ابن حجر : (المراد من التقرب بالنوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها كما قال بعض الأكابر من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور).

‏الفتح (439/11)

قال ﷺ:
‏"إنما الناس كالإبل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة" متفق عليه

نقل ابن حجر أقوالاً ثم قال :
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: الَّذِي يُنَاسِبُ التَّمْثِيلَ: أَنَّ الرَّجُلَ الْجَوَادَ الَّذِي يَحْمِلُ أَثْقَالَ النَّاسِ ، وَالْحَمَالَاتِ عَنْهُمْ ، وَيَكْشِفُ كُرَبَهُمْ : عَزِيزُ الْوُجُودِ ، كالراحلة - التي عليها الأحمال - فِي الْإِبِل الْكَثِيرَة .

? " فتح الباري "(11/ 335)?

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ :

إنَّ اللَّهَ هَيَّأ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ
مَنَازِل فِي دَارِ كَرَامَتِهِ
لَا تَبْلُغُهَا أَعْمَالِهِم فَقَيَّض لَهُم
أَسْبَاب الِابْتِلَاء وَالْمِحَن لِيُصَلُّوا إلَيْهَا

[ فَتْحِ الْبَارِي ، ٧ | ٣٤٧ ? ]