البهيم: أي نعم.
مسلم: هل تؤمن بأن البخاري كان إلها أو رسولا أو معصوما؟
البهيم: كلا، بالطبع
مسلم: ما المشكلة في القول بأنه أخطأ أو تعرض لخديعة أو دُسَّت المروية في كتابه من بعده خاصة وأن النسخة الأصلية مفقودة وأن النسخة التي نقلوا منها كتبت بعده بأكثر من مائة سنة؟
البهيم: كل ذلك سيؤدي إلى نفس النتيجة المذكورة!
مسلم: إذاً أنتم خوفًا من وساوس وأوهام في صدوركم تلزمون الناس عمليا بالإيمان بالعصمة المطلقة للبخاري ولو كان ذلك يتضمن تكذيبًا بآيات القرءان وتطاولا على النبي الخاتم!
البهيم: لقد تسلمنا الدين هكذا من أسلافنا ولابد من أدائه هكذا لخلفنا ولن يفتنَّا عنه أي إنسان!! العب غيرها!
مسلم: وبافتراض صحة السند، ماذا عن المتن؟ ألم تجدوا في المروية علة قادحة توجب عدم الأخذ بها؟
البهيم: كلا بالطبع، بل أقرها الجهابذة وأجمعت عليها الأمة وتلقتها بالقبول.
مسلم: كلامك هو الكذب الصراح، إلا إذا كنتم تستبعدون من الأمة كل من لم يكن ضالا مثلكم!
البهيم: بالطبع ستلجأ إلى استعمال الشتائم بعد أن أفحمناك
مسلم: إن الناس في الغرب ينتجون أفلاما تصور الناس كما ورد عنهم في التراث بالضبط ولا يبالون بهالات القداسة التي يسبغها عليهم المؤمنون بهم، وقد فعلوا ذلك مع أكابر الرسل والأنبياء، وطالما أنت تقول إن تعرض النبي للسحر من أقوى الآثار ومرويتكم تقدم وصفا تفصيليا للرسول وهو واقع تحت تأثير السحر، هل تقبل أن يضمنوا أفلامهم ما تقوله هذه المروية كما وردت بالضبط في كتبكم؟
البهيم: كلا بالطبع، ولئن فعلوا لنفجرن الأرض من تحتهم نارا ولنحرقن أعلامهم ولنحاصرن سفاراتهم!
مسلم: أنت بذلك تقول بأن التطاول على الله وكتابه ورسوله يجب أن يكون حكرا عليكم أنتم وحدكم من دون الناس.
البهيم: وهل نترك كل من هبَّ ودبَّ ليتكلم في الدين؟
مسلم: ولكن كل المسلمين مجمعون على أنه يجب الدعوة إلى الإسلام، لذلك فكل الآخرين لديهم حق النظر بحيادية فيما تقدمونه أنتم على أنه الإسلام وأنتم مطالبون بتقديم إجابات مقبولة عن أسئلتهم المشروعة.
البهيم: هذا هو الإسلام، وإن لم يقبلوا به فحكمهم الشرعي معلوم، يجب أن نقاتلهم حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون، أما من ينكرون ما هو معلوم من الدين بالضرورة ويشككون في ثوابت الدين فهم مرتدون يجب استتابتهم وإلا فقد وجب قتلهم.
مسلم: أنت لست فقط من العتاة في الإجرام! أنت أقل شأنًا من بهيمة الأنعام!
البهيم: هجومك لن يزحزحنا عن موقفنا قيد أنملة وسنظل ندافع عن السنة المطهرة، ولم تكن أنت أول من أنكر هذه المروية، حاول ذلك الكثيرون قبلك، ولكنها بقيت راسخة كالطود.
مسلم: ولكنك قلت إن الأمة أجمعت عليها!
البهيم: لا قيمة لأهل البدع، وأقوالهم لا تقدح في الإجماع.
مسلم: هل تقبل لنفسك أن يقال عنك ما تزعمه أنت عن نبيك؟ ألم يأمرك ربك ألا تؤذي النبي وحذرك من ذلك، ألم تقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} [الأحزاب:57]
البهيم: أنت غير متخصص، أنت لست ندا لي، أنت غير متخصص، أنت لست ندا لي، أنت غير متخصص، أنت لست ندا لي أنت غير متخصص، أنت لست ندا لي ..............
مسلم: بل قل إنك تؤمن بدين كتابه الأقدس هو البخاري أيها البُخبُخ البهيم!

أ.د حسني المتعافي

حوار مثمر حول مروية السحر

الحوار مع بهيم عتيد من أعلام همجستان
البهيم: كيف يا هذا تنكر مروية السحر؟ أتشكك في السنة المطهرة؟
مسلم: وهل من السنة المطهرة أن تقولوا إن من تنسبون إليه السنة قد سحروه؟
البهيم: إنها أمانة السلف، هل تريدهم أن يكذبوا بالخبر الثابت لأنه لا يوافق هواك؟
مسلم: لا يمكن أن يكون زعم البخاري أن لبيد بن الأعصم عميل اليهود قد سحر النبي صحيحا!
البهيم: بل هو صحيح، ورد في الصحيح، وسلسلة حديث السحر من أقوى السلاسل، ولقد أحسن السلف صنعًا إذ أبقوا على هذه المروية.
مسلم: لماذا؟
البهيم: حتى نستطيع دائمًا أن نكشف بها أعداء السنة فلا يضلون الناس.
مسلم: هل أنت جاد؟
البهيم: أي نعم!
مسلم: نفى الله تعالى أن يكون النبي من المسحرين، وبيَّن الله تعالى إن هذا القول هو قول الكافرين الظالمين: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (47)} الإسراء، {أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (8)} الفرقان
البهيم: أنت غير متخصص، ولو تلقيت العلم على يد بهيم مثلي لعلمت التفسير الصحيح لمثل هذه الآيات، ولعلمت أن السنة حاكمة على الكتاب وقاضية عليه ومبينة لمشكلة ومفصلة لمجمله ومقيده لمطلقه.
مسلم: وما هو المشكل أو المجمل في هاتين الآيتين؟ إنهما واضحتان كالشمس في رابعة النهار.
البهيم: أنت غير متخصص، من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
مسلم: أليس السحر هو تسلط شيطان أو جني على مخيلة إنسان؟ ألم يكن الرسول يستعيذ من الشياطين بناءً على أمر ربه الذي قال له: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)} المؤمنون؟ وهذه آيات مكية.
البهيم: ومن أدراك أنه استجاب له؟
مسلم: ألم يتولاه ربه؟ ألم يتعهد أن ينجيه وأن يحفظه وأن يعصمه من الناس؟ ألم يأمره أن يتحدى كل الشركاء والناس وأن يقول: {قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ (195) إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196)} الأعراف، ألم يعلن أنه يجعل من بين الرسول ومن خلفه رصدا؟
البهيم: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
مسلم: ألا تلاحظ أنك تتحدث كشيطان رجيم وتريد النيل من الرسول لشيءٍ ما في نفسك؟
البهيم: هاهاهاهاهاهااااااااااااااااااااهـ
مسلم: ألا تتضمن المروية تكذيبا بآيات القرءان وتشكيكا في مقامي الرسالة والنبوة بل وتطاولا عليهما؟
البهيم: السنة قاضية على الكتاب وحاكمة عليه وناسخة له عند التعارض.
مسلم: عجيب أمرك، لماذا تؤمن إيمانا لا يتزعزع بمروية السحر رغم أنف القرءان والمنطق والعلم؟
البهيم: لا قيمة لأي شيء يخالف السنة المطهرة، وبغض النظر عن موضوع السحر فطالما وردت المروية في صحيح البخاري فهي صحيحة وملزمة لك رغم أنفك! البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله، ولن ينال منه مثلك!
مسلم: ها أنت قلت "بعد كتاب الله" وذلك إقرار منك بأن لكتاب الله الهيمنة على غيره من الكتب، ولقد قرر القرءان ذلك من قبل، قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ......} [المائدة:48]
البهيم: ها قد كشفت جهلك، المقصود أنه مهيمن على ما بين يديه؛ أي على التوراة والإنجيل، وليس صحيح البخاري!! هل علمت الآن؟ إنه البخاااااااااااااااااااااااااري
مسلم: ألا تقرّ بهيمنة كتاب الله على البخاري وغيره؟ ألا تقولون إن القرءان هو المصدر الأول للتشريع؟ ألا تقولون بفحوى الخطاب ومفهوم الموافقة وبقياس الأولى؟ أيكون لكتاب الله الهيمنة على التوراة والإنجيل وليس على البخاري؟
البهيم: ألا تعلم أنت أن البخاري فيه السنة التي هي الوحي الثاني المبين والموضح للوحي الأول؟
مسلم: وهل من التبيين والتوضيح إبطال النص الأصلي والقول بخلافه أو نسخه؟
البهيم: هذا ما أجمعت عليه الأمة، وتلقته بالقبول، ولم نعلم مخالفًا لذلك إلا من هو مفارق للملة خالع للربقة متبع غير سبيل المغفلين،لا لا لا أقصد المؤمنين!
مسلم: لا قيمة لك أصلا أنت مجرد بوق أجوف لأقوال سلفك، أما سلفك الذين صححوا هذا الإفك فهم غير معصومين، أذكر صراحة مبررك للأخذ بها!
البهيم: قلت لك إن إسنادها قوي، ولو أقررنا بأنها غير صحيحة لفتحنا باب التشكيك في الدين كله ولانهار صرح الإسلام!
مسلم: هل صرح الرسالة الخاتمة والدين الكامل كله معلق بمروية السحر؟

يظن أكثر الناس أن الشعب هم مجموعة من الملائكة الأخيار المطهرين وأن القائمين على أمورهم هم مجموعة من مصاصي الدماء والشياطين، وأنه بتغيير هؤلاء القائمين على الأمور ستنصلح الأمور تلقائيا!! هذه أوهام صبيانية أو بالأحرى طفولية، القائمون على الأمور في أي دولة من الدول هم أفضل من المتوسط العام للشعب، وهم النتاج الطبيعي لهذا الشعب، وإذا لم يفلح شعب في إنتاج من يلائمونه فسيأتون من خارجه تحت أية صورة من الصور.
ولن ينصلح أمر أكثر الناس بالدين، وتذكروا دائما قول الإمام الحسين: "إِنَّ النَّاسَ عَبِيدُ الدُّنْيَا، وَالدِّينُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ‏ يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّيَّانُونَ".

أ.د حسني المتعافي

خلاصة التاريخ العثماني للعباعيث والعثاعيث والسلاطيع

1. بدأ التاريخ العثماني بانتصارات على الإمبراطورية البيزنطية التي كانت أمراض الهرم والوهن قد ضربتها، وهي لم تفق أبدا من كارثة الحملة الصليبية الرابعة التي دمرت القسطنطينية
2. بدأ العثمانيون سلسلة من الاعتداءات الصارخة على دول شرق أوروبا الضعيفة انتصروا فيها.
3. ازدادت قوتهم وتدفقت عليهم الثروات وقوة العبيد الأوروبيين، فتشجعوا وهاجموا دول الشرق الأوسط.
4. تلقت الدولة العثمانية ضربة ساحقة على يد تيمور لنك الذي غزا بلادهم وسحق جيشهم وأسر سلطانهم، ولكنه اكتفى بذلك وتركهم وشأنهم!!!
5. كانت دولة المماليك في مصر والشام تعاني ضعفا بعد أن انتقلت التجارة العالمية إلى طريق رأس الرجاء الصالح، كما بدأ المشايخ الخونة يتواصلون مع الدولة العثمانية بحجة أن المماليك لا يطبقون الشريعة كما يجب، واستعمل العثمانيون سلاح الرشاوى لاستمالة أمراء الشام، لم تستطع دولة المماليك التصدي للعثمانيين، وهكذا بدأ الاحتلال العثماني البشع، وهو أكبر كارثة ضربت المنطقة في تاريخها إذ ألقت بها خارج تيار الحضارة التي كانت هي مهدها.
6. كاد سكان الشرق الأوسط ينقرضون بسبب الجهل والتخلف والإجرام العثماني.
7. استغل البروتستانت وفرنسا العثمانيين في صراعهم ضد الإمبراطورية النمساوية، وكانت فرنسا الكاثوليكية قد تحالفت مع البروتستانت لتنقذ نفسها من الإمبراطورية النمساوية التي كانت تحاصرها.
8. لم تقصر الدولة الصفوية في انتهاز أي فرصة للثأر من العثمانيين.
9. بدأت روسيا الأرثوذكسية تتصدى للتوسع العثماني، وتحولت إلى دولة صليبية، في توسعها نحو المحيط الهادي اكتسحت الدول الإسلامية في وسط آسيا، ودمرت مراكز الحضارة الإسلامية وأبادت ملايين المسلمين.
10. خوفًا من ازدياد النفوذ الروسي ومن وصوله إلى المياه الدافئة تبنت بريطانيا سياسة الدفاع عن الخلافة العثمانية، وتصدت لأكبر خطرين هدداها، روسيا ومصر، كانت مصر أيام محمد علي قد دخلت في صراع مع العثمانيين، أدى إلى إبادة الجيش العثماني، واستسلام الأسطول العثماني لمصر، فدعت بريطانيا القوى العظمى إلى مؤتمر في لندن، تكون على إثره تحالف دولي ضد مصر، وبدأ التآمر الإنجليزي يشتد ضدها.
11. كانت فتوى شيخ الإشلام العثمانلي بعصيان عرابي وتمرده في عهد السلطان الأحمر عبد الحميد هي أمضى سلاح استعمله الإنجليز ضد أحمد عرابي وجنده مما أدى إلى دخول الإنجليز مصر سنة 1882.
12. بدأت دول شرق أوروبا في الانتفاض والثورة ضد الخلافة العثمانية، وتم سحق الجيوش العثمانية في معارك مذلة مهينة.
13. بدأ الأتراك يتذمرون ضد نظام الخلافة الرجغي المتخلف والمترهل، تحت تأثير الثوار الأتراك دخل العثمانيون الحرب بجانب ألمانيا والنمسا ضد الحلفاء، وعلى رأسهم بريطانيا وفرنسا وروسيا، فأتاحوا الفرصة للغرب ليحقق حلمه القديم.
14. استعمل الحلفاءُ الأعرابَ والمصريين للقضاء على الجيوش العثمانية في المنطقة، تمت هزيمة العثمانيين واقتسام أملاكهم.
15. تمَّ إلغاء الخلافة العثمانية، وكانت تركيا آخر دولة تتحرر منها!!
16. لعب الطاغية المجرم كمال أتاتورك دورًا كبيرًا في إنقاذ تركيا، وسحقت جيوشه اليونانيين والإنجليز والفرنسيين الذين حاولوا احتلال الأناضول وإستانبول، ثم طرد الخليفة وسحق المشايخ بلا رحمة، وأقام نظامًا علمانيًا صارما، فهو المؤسس الحقيقي لتركيا الحديثة التي تسلمها خرائب وأطلالا.
17. كان إسهام الخلافة العثمانية في النهضة العلمية والصناعية والثقافية التي ازدهرت وأينعت في أوروبا صفرا عملاقًا متعدد الأبعاد.

أ.د حسني المتعافي

ودين الحق بصورته الكاملة التامة المطلقة لم يُطبق أبدًا على الأرض، ذلك لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ انتقل بعد قليل من اكتمال الدين، وكان قد أعلن أن الفتن بدأت تنزل على ديار الناس كقطع الليل المظلم، وأخذ يزور الراحلين الذين لم يأخذوا من الدنيا شيئا ولم تنل منهم الدنيا شيئا ويدعو لهم، ومن المعلوم أنه بمجرد الإعلام باكتمال الدين اشتد تآمر المنافقين واستعدادهم لمرحلة ما بعد الرسول، ويُلاحظ أن التاريخ الرسمي لم يسجل أي شيءٍ عنهم من بعد الرسول وكأنهم تبخروا فجأة، هذا رغم أن سورة التوبة حافلة بذكر مؤامراتهم وأفعالهم الغريبة المتناقضة.

أ.د حسني المتعافي

العرب، حتى في العصر الجاهلي كانوا أهل شهامة ونجدة ونخوة، وكان الواحد منهم يمكن أن يدفع حياته ثمنا للحفاظ على كلمته أو دفاعًا عمن استجار به، ما الذي أحدثه فيهم الدين الأعرابي القرشي الأموي؟!

أ.د حسني المتعافي

﴿ الإنســـــــــــــان ﴾ اعرف نفسك تعرف ربك! (نصوص نورانية جليلة جمعها الأستاذ الفاضل سمير هلال عن أستاذنا الكبير حسني المتعافي) هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (138) إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي…

﴿ الإنســـــــــــــان ﴾ اعرف نفسك تعرف ربك! (نصوص نورانية جليلة جمعها الأستاذ الفاضل سمير هلال عن أستاذنا الكبير حسني المتعافي) هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (138) إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي…

﴿ الإنســـــــــــــان ﴾ اعرف نفسك تعرف ربك! (نصوص نورانية جليلة جمعها الأستاذ الفاضل سمير هلال عن أستاذنا الكبير حسني المتعافي) هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (138) إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي…

ولن ينقص كفر الناس به من ملكه شيئا، ولن يزيدهم إيمانه كلهم شيئا، فهو الغني المطلق، ولا يملك الآخرون إلا الخضوع لسننه.
...............

ولا معني للشر إلا بوجود الإنسان المخير المكلف، فالشر هو المترتب على كل مخالفة لأمر شرعي تصدر عن كيان إنساني، وتلك المخالفة مترتبة على نقص الإنسان النسبي الراجع إلى أصله العدمي كسائر الكائنات المخلوقة.
......................

الله تعالى خلق الإنسان ذا إرادة حرة واختيار، الإرادة والمشيئة والاختيار من لوازم الحقيقة الإنسانية، السؤال "لماذا لا يهدي الله سبحانه الكافر بدلا من أن يعذبه" يؤول في النهاية إلى السؤال: "لماذا لا يخلق الله سبحانه إنسانًا غير إنسان؟"
.....................

و ما يجده الإنسان لديه من إمكانية الاختيار بين بدائل مختلفة هو من مقتضيات الاختيار الإلهي ومظاهره، ولولا ما لدى الإنسان من اختيار ما عرف شيئا عن الاختيار الإلهي، فثبات الخِيَرة له ونفيها عن الناس هو كثبات العزة جميعا لله تعالى أو إثبات الخلق له وحده، فهو يعنى أن الاختيار الذاتي المطلق له وحده، بينما كل من هم دونه لا اختيار لديهم إلا بقدر ما أعطاهم، وهذا الاختيار ككمال إنما هو له وهو ليس لهم إلا من حيث أنهم مظاهر الكمال وتفاصيله، فالأمر المنفى عن الإنسان هو استقلاله بالاختيار، فاختياره من مقتضيات الاختيار الإلهي وهو يستند إلى المشيئة الإلهية ولا يمكن أن يناقضها وسيظل محكوما بقوانين الله وسننه.
...........................

يظن البعض أنه توجد آيات قرءانية تقول بأن الإنسان مسيَّر وأنه توجد آيات أخرى تقول بأنه مخير، هذا غير صحيح، القرءان كتاب متسق تمام الاتساق has a perfect self-consistency، وقوله في المسألة الواحدة واحد، وكل الآيات التي تذكر شيئا عنها متسقة متعاضدة تجلي كافة جوانب المسألة.
............................

ليس للشيطان سُلْطَانٌ على الإنسان، إلا بمحض اختيار وإرادة الإنسان
.......................

إن شياطين الإنس والجن يعملون دائما على تحويل الدين من علاقة خلاقة وحية بين الإنسان وربه ومن نظام للقيام بالقسط والحكم بالعدل إلى نسيج عنكبوتي محكم من الإصر والأغلال والشكليات، وذلك لتنصيب فئة من شرار الناس سدنة للدين المفتعل يأكلون أموال الناس به ويأكلون أيضًا شيئا من أموال المتسلط التي نهبها من الناس
......................

الإنسان الكافر هو أشد ظلمًا وضلالا من الشيطان الذي أضله، فالشيطان يعلم حقيقة الأمر، ويخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، فهو يؤمن به، ولا يرتاب في وجوده، أما الكافر فلا يعترف بوجوده أصلا!
..................

الإنسان يطغى إذا ظنَّ أنه استغنى، وذلك يحدث إذا بُسِط له في رزقه، ولذلك فتغير الأحوال على الإنسان من وسائل تطهيره وتزكيته.
......................

عصيان الإنسان للأوامر الشرعية مترتب على حقيقة أن الإنسان كائن ذو إرادة واختيار، ولقد كان ذلك من لوازم قوانين الله وسننه ومن لوازم تحقيق مقاصده وحكمه، فلقد شاء الله تعالى أن يكون للإنسان إرادة حرة فإذا ما اختار أن يعصى أمرا شرعيا فإن الفعل المترتب على ذلك لابد أن يتم أيضا وفق القوانين والسنن، أما علم الله السابق بنتيجة الاختيار الإنساني فلا يعنى إكراه الإنسان على تلك النتيجة.
فالإيمان بالقدر يعني الإيمان بالأفعال الإلهية وبأن كل شيء يجري وفق السنن الإلهية.

أ. د. نور الدين حسني المتعافي