عالعموم ‏سخافةُ النُدرة خَلقت أهمية للأشياء.

إننا لا نجد العزاء الكافي في الجنس، لذلك صنعنا الحضارة عبر كبت الرغبة وتحويلها إلى الموسيقى والمعرفة والسينما والمخدرات. ما نراه في الظاهر قمعا للجسد واقتصادا لفعّاليته، ينظر إليه فرويد على أساس أنّه الحاجة القسرية لصناعة التاريخ، لم تكن الحضارة سوى قدرة الوعي على التحكم في الجسد، وتحويل طاقاته نحو شيء غير طبيعي، شيء يفوق الذات نفسها. هذا التأويل السيكولوجي للحضارة البشرية، لم يتوقّع صاحبه يوما أنّ الحضارة نفسها ستتجاوز الإنسان، ليصبح العماء والنزعة الميكانيكية والتقدم أربابا على البشر، بل لم يتوقع أن حضارة المعادن والتكنولوجيا ستسيطر على حركة الوعي نفسه، وتصنع "الإنسان ذي البعد الواحد". لا يمكن تبنّي الطرح الغنائي الرومانسي بالهروب إلى الطبيعة مجددا، إذ إن مسلك الحضارة أحادي الاتجاه، ولا عودة منه. الطريق نحو الحرب النووية لا محيد عنه، إذ يخبرنا التاريخ أن التكافؤات دائما مؤقتة، وأن الحماقة جزء من هوية الإنسان. محظوظون أولئك الذين سيشهدون ذلك الدمار الهائل، نفخة إسرافيل في سور البشرية.

"أتعلم؟، لاتوجد إجابة تفاؤلية حول قسوة هذه الحياة، مهما تحدث الفلاسفة، رجال الدين وعلماء النفس. جوهر هذه الحياة أن لها أجندتها الخاصة ولاتسير كيفما نريد وأن جميعنا سوف ننتهي نهاية سيئة في يوم ما، عاجلاً أم آجلاً. وواجبك كفنان هو أن تشرح للناس لماذا تستحق الحياة…

لا تبحث العاهرة عن غطاء اجتماعي، يجعلها هذا في عين الناقد، أقرب بكثير من غيرها، لما تسميه العامة "الشرف". القدرة النفسية على مواجهة الواقع الذاتي والواقع الخارجي بألم، ولكن بشفافية أيضا

رسالة من سيوران إلى شابة ألمانية في الثلاثين أحبها وهو في السبعين، حديث لصديقة سيوران بعد وفاته، تؤكد فيه أنه حزن لسفرها، جورج باطاي يعترف لامرأة بأنه مجنون، حين بكى نيتشه على لو سالومي، انهار راينر مارية ريلكه أيضا، ضاعت دموع كافكا على ثلاث نساء قبل أن يصبح صرصارا كبيرا، انهار كبرياء المتنبي على أخت رجل كان يغتصب أدبه لأجل التقرب منها فقط..من بقي لي غير الروائيين اليابانيين المجانين: كاواباتا وميشيما وموراكامي؟
ماذا لو كان أبو العلاء يبصر؟

الأمل موهبة كأي موهبة أخرى !

يقول ألبر كامو على لسان مورسو في رواية الغريب: "عشت بهذه الطريقة، وكان بالإمكان أن أعيش بطريقه أخرى. قمت بهذا، ولم أقم بذاك. لم أفعل أشياء، في حين فعلت أخرى. وماذا بعد؟ كأني انتظرت طيلة عمري كي أبلغ تلك الدقيقة، ذاك الفجر الذي سأنال فيه جزائي. لا شئ كان ذا أهميه وكنت أعلم جيداً لماذا"

"أتعلم؟، لاتوجد إجابة تفاؤلية حول قسوة هذه الحياة، مهما تحدث الفلاسفة، رجال الدين وعلماء النفس. جوهر هذه الحياة أن لها أجندتها الخاصة ولاتسير كيفما نريد وأن جميعنا سوف ننتهي نهاية سيئة في يوم ما، عاجلاً أم آجلاً. وواجبك كفنان هو أن تشرح للناس لماذا تستحق الحياة أن نعيشها وبأنها شيء إيجابي ذي معنى. الآن، لايمكنك فعل هذا حقاً دون أن تخدعهم، لايمكنك أن تكون صريحاً لأن الحقيقة هي أن الحياة عديمة المعنى. أنت تعيش في كون عشوائي بلا معنى، كل شيء حققته مصيره الزوال، الأرض ستزول، الشمس سوف تنفجر والكون سوف ينتهي، وكل أعمال شكسبير وبيتهوفن سوف تختفي يوماً ما مهما قدرناها، لذا من الصعب أن تقنع الناس بشيء إيجابي حيال هذا الأمر. لذا فإن إستنتاجي هو أن الشيء الوحيد الذي يُعول عليه هو التشتيت. أن تشتّت الناس، فعندما تشاهد مباراة بيسبول أو تشاهد فيلماً لفريد أستير فأنت تفعل شيئاً يشتتك. الآن، ماينجح في تشتيتي هو أني أفكر بـ" يا إلهي، هل أستطيع جعل إيما وباركر يفعلون هذا المشهد؟" كما لو أن هذا الأمر يعني شيئاً!
إنه أمر تافه في الحقيقة وسأقوم بحله وإن لم أستطِع فسوف يكون فيلمي سيئاً، لكنني لن أموت حيال هذا الأمر. لذا هذا ما أقوم به، أشتت نفسي، وصناعة الأفلام هي تشتيت رائع. هؤلاء الممثلات يأتين لمكان التصوير، يفكرن في أدوارهن وكيف سيؤدونها، ولو لم يفعلن ذلك، سوف يبقين في منازلهن، أو يجلسن على الشاطئ ويفكرن: يا إلهي، مامعنى هذه الحياة؟ سوف أتقدم في العمر، سوف أموت، من أحبهم سوف يموتون، هل سأصاب بالصلع؟ ماذا ترى سوف يحدث لي؟
لذا كل مايجب فعله في الحياة هو أن تشتت نفسك، لتعش لحظات بعيدة عن مواجهة الواقع فكل المفكرين العظماء أمثال فرويد، نيتشة ويوجين اونيل، اتفقوا أن كثيراً من الواقع لايمكن احتماله وهو شيء كئيب أن تفكر بكيفية الهروب من الواقع. لذلك اذهب للسينما، أشاهد فيلماً لفريد استير وهو يرقص لمدة ساعة ونصف فأتوقف عن التفكير بالموت وبجسدي المتوهن وبأنني سوف أكون عجوزاً يوماً ما، في المستقبل البعيد."

وودي آلن