أبوالعبّاس فاروق بن حميد البَرَح الإبّــي / Books / Telegram Index

Open in telegram

☆☆☆☆☆

0 ratings and 0 comments

⚑ Report channel

1,444 @faroukbreh

Description

We recommend to visit

احمد علي | Ahmed Ali

2,091,328 @r7com

قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، ‏أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )

Last updated 4 months, 2 weeks ago

نصائح تيليجرام

1,669,921 @telegramtipsar

يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.

Last updated 5 months, 3 weeks ago

- كتابات دوستويفسكي ، اقتباسات حب ، خواطر .

1,508,254 @zrzzzz

- بوت الإعلانات: ? @FEFBOT -

- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.

My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain

- @NNEEN // ?: للأعلانات المدفوعة -

Last updated 6 months, 1 week ago

4 months, 2 weeks ago

ﺳﺌﻞ ﺃﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ ﻛﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻰ ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﺣﺼﻴﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔُ ﺁﻻﻑ ﻋﻴﺐ ﻭﻳﺴﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊَ ﺫﻟﻚ ﺣﻔﻆُ اﻟﻠﺴﺎﻥ

تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ٣/‏٤٢٤ — ابن حجر الهيتمي (ت ٩٧٤)

قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

84 #

4 months, 2 weeks ago

*📌 التعصب للأشخاص ..*

*✍️▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى :*

" فمن يتعصب لواحد معين غير النبي صلى الله عليه و سلم كمن يتعصب لمالك أو الشافعي أو أحمد أو أبي حنيفة ، و يرى أن قول هذا المعين هو الصواب الذي ينبغي آتباعه دون قول الإمام الذي يخالفه ، فمن فعل هذا كان جاهلا ضالا ، بل قد يكون كافرا ، فإنه متى إعتقد أنه يجب على الناس إتباع واحد بعينه من هؤلاء الأئمة دون الإمام الآخر فإنه يجب أن يستتاب فإن تاب و إلا قتل.

*📚 مجموع الفتاوى : ((٢٤٨/٢٢)) .*

قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - :

إنَّ جميع أهل الإسلام مجمعون على أنَّ اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو الواجب ، وأنه لا يلزم اتباع أحد دونه ، فلا تفارقوا هذا الإجماع فهو الحق المبين الذي من عاج عنه ضل في الدنيا والآخرة .

رسائل ابن حزم ٣/‏٩٦ — ابن حزم (ت ٤٥٦)

قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

77 #

4 months, 2 weeks ago

●[ المتقي ليس بمعصوم !]

﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ﴾
• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
• - وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْمُتَّقِينَ وَنَحْوِهِمْ أَنْ لَا يَقَعَ مِنْهُمْ ذَنْبٌ،وَلَا أَنْ يَكُونُوا مَعْصُومِينَ مِنَ الْخَطَأِ وَالذُّنُوبِ،فَإِنَّ هَذَا لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي الْأُمَّةِ مُتَّقٍ ،بَلْ مَنْ:
● تَابَ مِنْ ذُنُوبِهِ دَخَلَ فِي الْمُتَّقِينَ ،
●وَ مَنْ فَعَلَ مَا يُكَفِّرُ سَيِّئَاتِهِ دَخَلَ فِي الْمُتَّقِينَ!!! .
• - كَمَا قَالَ:﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ﴾[ سُورَةُ النِّسَاءِ : ٣١ ] .
●【 منهاج السنة النبوية(٨٢/٧) 】.

قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh

وعلى تويتر :

https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08

وعلى اليوتيوب:

https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY

⭕️⭕️⭕️

64 #

6 months, 2 weeks ago

▂...ســــائــل مــن الـيـــمـن ?? يـقــول ...▂

✍? ما حكم قطع الأعضاء الزائدة⁉

ــــــــــــــــــــ?? الجــواب?? ـــــــــــــــــــــ

*✍? عمليات التجميل التي يحتاجها من يعانون من تشوهات خلقية جائزة ولا حرج فيها ، سواء حدثت لمرض نازل أو كان تشوها خلقيا منذ الولادة ، وسواء كان تشوها كبيرا أم صغيرا ما دام الأطباء يصنفونه ضمن التشوه الخارج عن الخلق السوي الذي عليه عامة الناس.*

*? وقد روى أبو داود (4232) والترمذي (1770) والنسائي (5161) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ : ( أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ (فضة) فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ ).*

*? ومثل هذه العمليات ليست من تغيير خلق الله ، بل المراد به رد الخلقة إلى حالها المعتادة التي خلقها الله عليها ؛ ولذلك أجاز الفقهاء قطع الأصبع الزائدة أو النتوءات أو السلعة ولو لم يكن ثمة خطر في بقائها.*

*?➮ قال الإمام الرملي رحمه الله :" لمستقل بالغ عاقل قطع سِلعة ، وهي ما يخرج بين الجلد واللحم من الحمصة إلى البطيخة ، إزالة لشينها بلا ضرر كفصد ، ومثلها في جميع ما يأتي عضوه المتأكل ، إلا مخوفة من حيث قطعها لا خطر في تركها أصلا بل في قطعها " انتهى من " نهاية المحتاج " (8/32).*

*? ولهــ⇧⇧ــذا أفتى كثير من العلماء بجواز عمليات التجميل لإزالة بعض التشوهات ولو كانت يسيرة.*

*?| فأفتى علماء " اللجنة الدائمة " بجواز عملية تصغير أنف كبير وعريض لإحدى النساء ، وهكذا ثمة فتوى خاصة من سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ، فتاوى اللجنة الدائمة " (25/61).*

_*?➮ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :" ما كان لإزالة عيب فلا بأس به ، مثل أن يكون في أنفه اعوجاج فيعدله ، أو إزالة بقعة سوداء مثلاً ، فهذا لا بأس به " انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (11/137).وقال أيضا رحمه الله :" إجراء العملية لإصلاح عيب حادث أو أصلي ، كالإصبع الزائدة ، فلا بأس به ؛ لأن عرفجة بن أسعد قطع أنفه فأذن له النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتخذ أنفاً من ذهب" انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (17/49). وقال رحمه الله :" هذا الأنف إذا كان كبره يعتبر عيباً فهذا عيب ولا بأس بإجراء عملية ، أما إذا كان فيه كبر وتصغيره يكون أجمل فإن هذا يعتبر تجميلاً ، فهو كالتفلّج ، والتفلج لا يجوز ~" انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (17/51).~*_

❐ وجاء في قرارات ندوة " الرؤية الإسلامية لبعض الممارسات الطبية " : " الجراحات التي يكون الهدف منها علاج المرض الخلقي ، والحادث بعد الولادة لإعادة شكل أو وظيفة العضو السوية المعهودة له جائزة شرعا ، ويرى الأكثرية أنه يعتبر في حكم هذا العلاج إصلاح عيب ، أو دمامة ، تسبب للشخص أذى عضويا أو نفسيا ".
_~انتهى نقلا عن " فقه النوازل " للجيزاني (4/227).~_

*✋?.....والــلــه أعـــلـــم.....✋?*

ـــــــــــــــــ♦ أجــــاب عـنـه ♦ـــــــــــــــ
الـشــيــخ فـاروق بـن حـمـيـد الـإبـي
حفــظـــه الـــلـــه ونــفــــع بــــه
*?+967 739637233 بـتـآريــخ
يوم السبت / ٩ / رجب ١٤٤٠هـ
ــــــــــــــــــــــــــ? ? ? ـــــــــــــــــــــــــــ
الـلــهــمَ أغــفــر لــنـا ذنــوبـــنــا....?*

*?.يُـمـنـع.الـتعـديـل.بـالـمنشـور.tt?*

☟...أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي...☟

https://telegram.me/faroukbreh

45 #

6 months, 2 weeks ago

*له مرت، بسم الله قلت، ويأخذ كل يوم ورقة، ويجعلها في فمه ويبتلعها بماء.

كتاب آخر لعرق النسا:

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم رب كل شيء، ومليك كل شيء، وخالق كل شيء أنت خلقتني، وأنت خلقت النسا فلا تسلطه علي بأذى، ولا تسلطني عليه بقطع، واشفني شفاء لا يغادر سقما، لا شافي إلا أنت.

[كتاب للعرق الضارب]

روى الترمذي في " جامعه ": من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى، ومن الأوجاع كلها أن يقولوا:

( «بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار، ومن شر حر النار» ) .

[كتاب لوجع الضرس]
:

يكتب على الخد الذي يلي الوجع:

بسم الله الرحمن الرحيم {قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون} [الملك: ٢٣] [النحل: ٧٨] ، وإن شاء كتب {وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم} [الأنعام: ١٣] [الأنعام: ١٣] .

[كتاب للخراج]
:

يكتب عليه: {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا} [طه: ١٠٥] [طه: ١٠٥] .

وسئلت اللجنة الدائمة :

السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٤٣) :
س٢: إذا طلب رجل به ألم رقى، وكتب له بعض آيات قرآنية، وقال الراقي: ضعها في ماء واشربها فهل يجوز أم لا؟

جــ٢: سبق أن صدر من دار الإفتاء جواب عن سؤال مماثل لهذا السؤال هذا نصه:

كتابة شيء من القرآن في جام أو ورقة وغسله وشربه يجوز؛ لعموم قوله تعالى:{وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}
فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولما رواه الحاكم في [المستدرك] وابن ماجه في [السنن] عن ابن مسعود رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عليكم بالشفاءين العسل والقرآن » وما رواه ابن ماجه، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خير الدواء القرآن »...

ثم نقلوا كلام ابن القيم السابق

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ... عبد الرزاق عفيفي

*✋?.....والــلــه أعـــلـــم.....✋?*

ـــــــــــــــــ♦ أجــــاب عـنـه ♦ـــــــــــــــ
الـشــيــخ فـاروق بـن حـمـيـد الـإبـي
حفــظـــه الـــلـــه ونــفــــع بــــه
*?+967 739637233 بـتـآريــخ
يوم الـخــمــيــس/ ٧/ رجــــــب ١٤٤٠هـ
ــــــــــــــــــــــــــ? ? ? ـــــــــــــــــــــــــــ
الـلــهــمَ أغــفــر لــنـا ذنــوبـــنــا....?*

*?.يُـمـنـع.الـتعـديـل.بـالـمنشـور.tt?*

☟...أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي...☟**https://telegram.me/faroukbreh

31 #

6 months, 2 weeks ago

▂...ســــائــل مــن الـيـــمـن ??** يـقــول ...▂

✍ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالك أخي الغالي.
عندي سؤال حفضكم الله بحفضه وزاد من علمك وفهمكم. .
هناك أخا لي أمام مسجد و راقي شرعي يرقي الناس بلمجان صدقه لله .وله الآن 4 سنين والحمد لله ..
وكان الناس يطالبه بأن يأتي بعلاج ليبيعهم. وبعد فترة من الوقت أجاب علاجات وفتح محل أمام مركز الرقية الشرعية. و خلا أخوه يبيع له علاجات ونفع الناس بها والحمد لله.
ومن ضمن هذا العلاجات وهو محور سؤالي لكم
سور البقره المكتوبة ب زعفران وماء زم زم. وستنفعت ناس كثيره منها ..
ولاكن بعض الأخوان وطلبه العلم يقولون له لا يجوز بيع هذا لأنه تدخل بشرك والاعتقاد بغير. الله
.ولاكن الناس ياخذوها للاستتفاع بآيات الله ..

فهل تجوز أو لا هذا وجزاكم الله خيرا⁉
ــــــــــــــــــــ?? الجــواب?? ـــــــــــــــــــــ

*✍? وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:*

كتابة القرآن والرقية به جائز وعليه فعل السلف :

قال العلامة ابن القيم في زاد المعاد :

كتاب للحمى:

قال المروزي: بلغ أبا عبد الله (الإمام أحمد)
أني حممت، فكتب لي من
الحمى رقعة فيها:

بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله، وبالله، محمد رسول الله،
{قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} [الأنبياء: ٦٩] ،
{وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين} [الأنبياء: ٧٠] ، اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك، إله الحق آمين.

قال المروزي:

وقرأ على أبي عبد الله - وأنا أسمع - أبو المنذر عمرو بن مجمع، حدثنا يونس بن حبان، قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علي أن أعلق التعويذ،

فقال: إن كان من كتاب الله أو كلام عن نبي الله فعلقه واستشف به ما استطعت. قلت:
أكتب هذه من حمى الربع: باسم الله، وبالله، ومحمد رسول الله إلى آخره؟ قال: أي نعم.
وذكر أحمد عن عائشة رضي الله عنها، وغيرها أنهم سهلوا في ذلك.

قال حرب:

ولم يشدد فيه أحمد بن حنبل،
قال أحمد:
وكان ابن مسعود يكرهه كراهة شديدة جدا.

وقال أحمد وقد سئل عن التمائم تعلق بعد نزول البلاء؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس.

قال الخلال:

وحدثنا عبد الله بن أحمد، قال: رأيت أبي يكتب التعويذ للذي يفزع، وللحمى بعد وقوع البلاء.

[كتاب لعسر الولادة]

: قال الخلال:

حدثني عبد الله بن أحمد:

قال رأيت أبي (الإمام أحمد)

يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض، أو شيء نظيف، يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه:

لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين: {كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ} [الأحقاف: ٣٥] [الأحقاف: ٣٥] ،
{كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها} [النازعات: ٤٦] [النازعات: ٤٦] .

قال الخلال:

أنبأنا أبو بكر المروزي، أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله! تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين؟ فقال: قل له: يجيء بجام

*??واسع، وزعفران، ورأيته يكتب لغير واحد،*

ويذكر عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (

«مر عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم على بقرة قد اعترض ولدها في بطنها، فقالت: يا كلمة الله! ادع الله لي أن يخلصني مما أنا فيه، فقال: يا خالق النفس من النفس، ويا مخلص النفس من النفس، ويا مخرج النفس من النفس، خلصها. قال: فرمت بولدها، فإذا هي قائمة تشمه» ) .
قال: فإذا عسر على المرأة ولدها، فاكتبه لها.

*??وكل ما تقدم من الرقى، فإن كتابته نافعة.
ورخص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشربه،*

وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه.

كتاب آخر لذلك:

يكتب في إناء نظيف: {إذا السماء انشقت - وأذنت لربها وحقت - وإذا الأرض مدت - وألقت ما فيها وتخلت} [الانشقاق: ١ - ٤] [الانشقاق: ١-٤] وتشرب منه الحامل، ويرش على بطنها.

[كتاب للرعاف]

: كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكتب على جبهته:

{وقيل ياأرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر} [هود: ٤٤] [هود: ٤٤] .

وسمعته يقول: كتبتها لغير واحد فبرأ، فقال: ولا يجوز كتابتها بدم الراعف، كما يفعله الجهال، فإن الدم نجس، فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى.
كتاب آخر له:

خرج موسى عليه السلام برداء، فوجد شعيبا، فشده بردائه {يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد: ٣٩] [الرعد: ٣٩] .
كتاب آخر للحزاز: يكتب عليه: {فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت} [البقرة: ٢٦٦] [البقرة: ٢٦٦] بحول الله وقوته.

كتاب آخر له:

عند اصفرار الشمس يكتب عليه: {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم} [الحديد: ٢٨] [الحديد: ٢٨] .

كتاب آخر للحمى المثلثة:

يكتب على ثلاث ورقات لطاف:

بسم الله فرت، بسم ال*

31 #

9 months, 4 weeks ago

قال شيخ الإسلام رحمه الله:

(من أصول الشرك بالله :
اتخاذ القبور مساجد!).

▪︎ [ الفتاوى (١٩١/٢٧) ]

قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):

افتح الرابط ثم اضغط اشتراك ??

أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh

وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh