Охирги тўрт-беш йилда жаҳонда энг йирик уч воқеа юз берди:
1. Афғонистон халқи деярли йигирма йиллик урушдан кейин мамлакатни Амрика бошлиқ Ғарб давлатлари ишғолидан озод қилди!
2. Сурия халқи мамлакатни деярли олтмиш йил давом этган золим ота-бола Ҳафиз ва Башар Асадларнинг мустабид тузумидан озод қилди!
3. Ғазо халқи нақ бир йилу уч ой сурган қирғинбарот урушда, катта қурбонлар бериш ҳисобига бўлса ҳам, қотил ва террорчи "Исроил" давлатини тиз чўкишга мажбур қилди!

Бу уч ҳодиса бундан кейин жаҳонда бўладиган катта ўзгаришларнинг даракчисидир ва энди, мана кўрасизлар, дунё эскиси каби қолмайди.

Урушнинг биринчи босқичида Исроил билан бирга бутун дунё демократияни оёқ остига олди.

Энди иккинчи бўлмиш сулҳ босқичида аҳдга вафосизлик қилинса, дунё амалий майдонда ҳам очиқчасига эзгулик билан зулмат тарафдорлари ўлароқ иккига бўлинади.

Бугунгача мусулмонлар ва мазлумлар ғалаба қозониши ақлан ҳам имконсиз нарсага айланганди. Бугун мана шу догманинг илдизи кулга айланди. Бу ҳолатнинг ўзи ғалабанинг хушхабарчиси ўлароқ бир ғалаба саналади.

Воқеликни анализ қилиш керак. Лекин бу, воқелик зоҳирда кимнинг фойдасига яраётган бўлса, ана ўша тарафга бўйин эгиш керак дегани эмас. Ҳодисалар таҳлилида илоҳий ирода инкор қилинмаслиги лозим. Фаластин бизга айнан шу нарсани амалда исботлаб берди.

Сўнгги йилларнинг ақлимда қолдирган муҳри

1) 2022-йил июл ойида ўқиш томонидан араб тилидан малака ошириш курси учун Иорданиянинг Аммон шаҳрига олиб борилдик. Араб давлатлари ва сиёсати билан ҳали танишмас эдик. Августнинг илк ҳафтаси сионистлар Масжиди-Ақсога илк фуқаро босқинини уюштириш учун чақириқлар бошлатди.

Босқин режалаштирилган тонгга чиқиш кечаси вазиятни кузатиб, хабарларни таржима қилиб туриш учун ўтирдим. Бомдод яқинлашар экан босқин арафасида бу ҳудудда қиёмат қоим бўлади деган ўй билан янгидан таҳорат олиб, кайта жойимга ўрнашиб олганимни эслайман. Лекин ушбу тонгдаги атроф минтақадаги ҳаракатсизлик, жараённи босиқлик билан кузата олиниши аччиқ ҳақиқат билан танишишимга сабаб бўлди.

2) 7 октябр куни қаршилик уруши бошлангач Ғазо ёлғиз қолдирилди. Қаршилик ҳаракати кутган ёрдам Ғазога келмади. Маъсум, ватан эгалари қирилди.

3) Исмоил Ҳанийя ва ортидан икки карра аламлироқ оғриқ билан Яҳё Синвар каби энг узоқ яшаши умид қилинган қўмондонлар шаҳид берилди.

Менимча, охирги йилларда унча-мунча синовни инсон наздида арзимас қилиб қўйган ҳодисалар шулар бўлди. Лекин буларнинг барига узр топа оламан. Барчасининг оғриғи ўткинчилиги билан ўзимни овута оламан. Лекин Фаластиннинг "Шифо" касалхонасида муслима аёлларнинг зўрлангани ҳақидаги хабарни олганимда ичимга ўйилган оғриқ ва безовталикка умримнинг охиригача барҳам бера оламан деб ўйламайман.

Яқинда Jasjan номли бир шарафсиз блогернинг аёлларга кўрсатган ноқобил муносабати акс этган видео менга ана шу "Шифо" касалхонаси ҳақидаги хабарни эслатиб, ичимдаги ғазабни қўзғаб юборди. Кейин мени ўша нокасдан фарқли қилиб турган хислат нима экани ҳақида ўйландим. Ўша хислат, фақатгина Ислом шакллантириши мумкин бўлган ғаюрлик эканлигини англадим.

Хулоса қилдимки, Ислом аввало аёллар учун қоим бўлиб туриши керак.

П.С: халқимиз эса ана шундай "норасида" блогерлар учун доимо қўлини мушт қилиб юриши керак.

Мусулмонлардаги сўнгги чўғни кўрмасликка олиб, умидсиз қарайдиганларнинг ўзидан аминлиги мени жуда оғринтиради.

Заифлигимиз ва камчиликларимизни ҳеч ким инкор қила олмайди. Лекин вақт ўтгани сайин ҳар эсган шамол ўша чўғнинг ўтини кенгайтираётганини кўрмасликка олиш шунчалик осонми?!

Ахир бугун бир ҳовуч шуъур эгалари футбол лигасини қўйиб, фаластинликларнинг тақдирини таъқиб қилаётганлиги ёки тузумларнинг афти қорайиб, Исломнинг гавҳари тиниқроқ ярқирашни бошлаши наҳотки бизни умидлантирмаса?!

Биз чалажон ҳолимизда қила олаётган озгина ишимиздан бежизга умидвор бўляпмизми? Биздаги эзикликнинг, энг қимматли гавҳарга эга бўла туриб мағлублигимизни тан олишнинг ҳеч ҳам ижобий реакцияси бўлмайдими?!

Масжидларимизда бомдод намозида ярим саф, бир ҳовуч инсон қолган бўлиши мумкин. Лекин динга, инсониятга нафи тегишидан умидвор бўлганларни ана шу бир ҳовуч инсонлар эга бўлган шуъур бутунбошли глобаллашувга бадал эканини айтиш билан эмлашимиз энг тўғриси эмасми?!

Инсоннинг бошига олий ҳимматли бўлишдан кўра каттароқ синов келмаган. Кимнинг ҳиммати ошса, ўзи учун олий ишларни мақсад қилади. Шу билан бирга унга замон кўмакчи бўлмаслиги ёки воситалар етишмаслиги сабабли киши азобда қолиши мумкин.

Менга ҳам олий ҳимматлиликдан бир чимдим насиба тегди. Шу нарсанинг ўзи менга азоб бермоқда. Мен "қанийди бундай бўлмаганида", демайман. Чунки ҳаётнинг тотли бўлиши, ақлнинг камлиги демакдир. Оқил киши бўлса, ҳаётининг ақлсизлик эвазига тотли бўлишига рози бўлмайди.

Мен бу азобга таслим бўлмайман. Ажабмас, менинг сайқалланишим азобланишим орқали юзага келса. Чунки олий ҳимматлилик Ҳаққ азза ва жаллага яқинлаштирувчи олий ишларнинг пайида бўлишни тақозо этади.

Балкида мана шу олий ишларни бажариш пайида саросимага тушишнинг ўзи мақсад сари элтувчи бир далилдир..

Шундай экан, мен мақсадимга эришганим тақдирда ҳам бирор бир онимни бефойда зое бўлишига йўл қўймайман. Акс ҳолда, мўминнинг нияти амалидан олдинда юради..

Ибн Жавзий раҳимаҳуллоҳ, "Сайдул хотир" китоби.

Вафодор қарилик қанчалик ёмон-у, хоин бўлмиш ёшлик қандоқ ҳам яхши.

Шоир Абул Ҳасан Тиҳомий

Ҳузуримни унча-мунчага бузишга ботина оладиган одам эмасман. Лекин Ғазо фожеаси бошланганидан буён бунинг учун қайғурмаслигим мени нимадандир маҳрум қилишини сезиб яшайман.
Нимадир борасида Фаластин масаласида бўлганимчалик холис бўлганимни билмайман. Фаластин борасида турган жойимдан Аллоҳнинг тавфиқини сўрайман.

Бу ёзувим билан ич-ичимдан барча самимийларни куюнишга чақириб қоламан. Бизни азиз қиладиган ҳам, хор қиладиган шу Ислом миллатининг дарди эканидан тўлақонли ишончим комил.

Шайх Ибн Шарроф роҳимаҳуллоҳ талабалари Ҳофиз Самъонийга Қуръонга бўлган боғлиқликлари ҳақида гапираётиб, шундай дейдилар:

"Қўлим билан 97 та мусҳаф ёздим. Қирқ ёшимга кирганимда Қуръонни 14 минг марта хатм қилиб улгургандим. 20 йилдан бери тижорат юзасидан сафар қиламан.

Ҳарот ва Балхдан ташқари қайси манзилга борган бўлсам, барчасида Қуръонни хатм қилдим. Фақатгина Ҳарот ва Балхда иккига бўлиб хатм қилдим".

Ушбу иқтибосни келтираётган Алий Саллобий айтадилар: "(Қусурим сабабли) гапнинг давомида, фақатгина Ҳарот ва Балхда хатм қилолмадим, деб айтсалар керак деб ўйлагандим".

Инсон, қора танли бўлса ҳам, жинси ривожланмаган бўлса ҳам, Ҳиндистоннинг сигирлари қурбон қилинмайдиган ҳудудида туғилса хам инсонлигича қола олади. Лекин руҳий ва фикрий қарамликда ўзининг инсон эканлигини исботлай олмайди.

Шундай экан, жинс, ранг ва генларини ўзгартиришни эркинлик деб ҳисоблайдиган каслар руҳий ва фикрий эркинликлари ҳақида ҳам бош қотириб кўришлари лозим.

Шунингдек, жинс ва генини ўзгартиришни ёқламайдиган инсонлар ҳам ақл ва зеҳнларидаги занжирдан қутилиш мужодаласига киришмас, ҳуқуқий табақачиликка барҳам бермас эканлар, дунё ва охиратда анави бузуқ тоифадан ҳам пастда қолиб кетадилар. Чунки, бузуқ инсонлар дунёда азиз бўлишлари мумкин, охиратда хор бўлсалар ҳам. Лекин биз кабилар агар дунёда эмин-эркин охират ғамини қилолмасак, на дунё юзимизга кулади ва на охират.

Ижтимоий тармоқдаги муносабатларда Қутайба ибн Муслимнинг обрўлари ҳам рол ўйнаган бўлса-да, аслида бу нарса - халқнинг тарихий шахсият орқали ўз мафкуравий ёқловининг изҳор қилиниши эди.

Тан олиш керак, мустамлака ялтоқчилиги биздан олдинги насл билан бирга тупроқ остига кирмоқда. Бундан буён бу чиқишлар фақатгина маддоҳлик ёҳуд миллатфурушлик сифатида изоҳланади.

Уларнинг таъсири аксинча, кейинги наслларга руспарастликка қарши эмланиш сифатида ўтмоқда. Уларнинг бу муваффақиятсизликларининг сабаби, исталган раъйни юттирадиган ҳокимиятга эга эмасликлари бўлади.

Ушбу заминнинг ташкил топишида саҳна ролини ижро қилган - вертул тармоқлардан миннатдор бўлмоғимиз лозим.