?ПРОЕКТ ПОДДЕРЖКИ СТУДЕНТОВ

❗️ Уважаемые братья и сёстры, как вы знаете мы создали этот проект, чтобы помочь тем, кто требует знания. Они учатся день и ночь, чтобы поделиться знаниями с нами.

Но многие из них не могут полностью посвятить себя учебе из-за нехватки средств. Они вынуждены работать, чтобы обеспечить семью, оплатить обучение, купить книги и т.д.

Если есть люди, готовые поддержать их, это будет большим благом для всех!

❗️Ваши пожертвования пойдут на помощь студентам: оплата жилья, покупка еды, оплата обучения, покупка книг и т.д. Вы будете участвовать в благих делах, ин шаа Аллах.

Абдуллах Ибн аль-Мубарак говорил:

لا أَعْلَمُ مَرْتَبَة بَعْدَ النُّبُوَةِ أَفْضَلُ مِنْ بَثِّ العِلْمِ، وإعانَةِ طُلاَّبِهِ و إِعانِهِمْ عَلَى التَّفَرُّغِ لَهُ

«Нет степени после пророчества выше, чем распространение знаний и помощь тем, кто его изучает, чтобы они могли спокойно учиться, не заботясь о поиске пропитания»

Сбербанк:

4276620047434802

Эльгун Этибар оглы Б.

Каспи: +7 771 458 35 37

Роза Е.

СЕКУЛЯРИЗМ

Некоторые индивиды полагают, что секуляризм - это чисто формальное, негативное понятие, исключающее из правовой сферы религиозные практики и убеждения.
В действительности, секулярные государства представляют собой гибрид различных «религиозных» и «арелигиозных» практик, а также убеждений и ценностей, которые составляют собой правовую сферу.
Несколько проясняющих примеров:

1. Религиозные чины в Британской палате лордов. Неизбираемые клирики, обладающие юридической силой по изменению или же отмене законов и по противодействию избранным законодательным лицам (если бы подобный феномен существовал в какой либо Мусульманской стране, это бы сделало эту страну государством изгоем! Большая часть мусульманских стран опасается привносить любые проявления религиозного дискурса в политику под страхом этой абстрактной секулярной системы, которая не имплементирована даже на Западе)
2. Запрет на Хиджаб во французских школах. Запрет был введен на основании представления, что запрет Хиджаба не является нарушением свободы вероисповедания, т. к. Хиджаб не является религиозной практикой. Французы обосновывали свои антиисламские законы через свое определение религии как внутреннего убеждения и частной практики, что позволило им контролировать религию путем постоянных манипуляций с ее определением (таким образом, если что либо считается «нерелигиозным», оно может быть силой навязано государством людям, что само по себе является полной противоположностью секуляризма!)
3. Религиозное право используется как частичный базис для вынесения судебного решения во многих странах вроде Великобритании, Ливана, Египта и Пакистана. На самом деле, положения религиозного права намеренно включены государством в секулярную структуру, чтобы учесть социальные различия и сохранить общественный порядок. Известный пример - случай Профессора Насра Абузейда, чей брак был расторгнут в Египте после объявления его еретиком. Высший Суд Египта обосновал свое решение поддержанием Исламской чистоты как необходимого условия публичного порядка (иными словами, поскольку несогласие с этим решением угрожает интересу государства, а не поскольку решение является Исламским per se).

Так в чем же состоит различие религиозного и секулярного правительства? Определенно, имеется один фактор, отличающий секулярные государства от других ориентированных-на-дин обществ (Исламских или тех, в которых главенствует христианская церковь). Секулярное правительство подчиняет общественные ценности, практики, убеждения и законы государству. Именно государство, а не ценности общества, религиозные институты или Коран и Сунна является единственным обладателем законной власти, и таким образом единственным судьей между легитимным (легальным, объективным, ценностно-нейтральным) и нелегитимным (религиозным и тд.).
Иными словами, религия, общественные ценности, законы и практики являются легитимными поскольку и только поскольку они согласуются с государством. Таким образом, государство обладает способностью силой вводить определенные религиозные практики (или же запрещать их) поскольку государство признается абсолютным авторитетом и источником легитимности.
Государство включает в себя предшествующие категории религиозных институций и создает свой собственный дин как образ жизни, систему легитимации и концепцию справедливости - гражданскую религию и правовую систему. Эта система совершенно не обязательно эсхатологична или основана на вере в божественное. Она основана на мирской реальности силы государства и правовых последствий санкций со стороны государства.
Эта религия является непосредственной, мирской, краткосрочной, агрессивной и всеобъемлющей в жизни ее субъектов.

Секуляризм – это религия, обернутая лозунгом нейтральности и объективности, но с беспрецедентным уровнем зла и насилия.

Доводы:

«В XVI веке мусульманские правители крупнейших империй Западной и Южной Азии перешли на новый словарь суверенитета, который дополнил традиционные персидско-исламские титулы и концепции правления. «…»

Они также часто предлагали обоснование для правления в сакральном или космическом масштабе. Эти императоры не просто занимали главенствующее положение в своих владениях, но становились сахиб-киранами (повелителями благоприятных астральных соединений), муджаддидами (столетними обновителями веры), халифами-и илахи (наместниками Бога), а иногда и махди-и ахир-и заман (предвестниками последнего времени).

Чтобы ответить на эти вопросы, историки сосредоточились на двух взаимосвязанных явлениях. Во-первых, они отмечают переплетение царской власти и святости как основной и фундаментальный аспект политической культуры в исламских землях в период с XIII по XVI века. В ответ на вызовы всеобщей власти, брошенные распадом Аббасидской и Чингисидской диспозиций, монархи центральных земель ислама стремились подкрепить свое право на правление связями со святыми людьми, благодаря чудесам, пророчествам и божественной благодати которых можно было укрепить авторитет правителя. Ассоциация с такими святыми людьми и их благочестивыми представлениями была привлекательной и мощной, поскольку она охватывала все слои общества и была разумной и понятной как в высокограмотных дискурсах, так и в перформативных — и потому более доступных — представлениях суверенной власти широким слоям населения.

Но что еще более важно, в XIV и XV веках границы между государем и святым часто размывались. Основываясь на своей благочестивой харизме, ряд суфиев, мудрецов и саидов (потомков пророка Мухаммеда) претендовали на мантию временной власти, инициируя активистские мессианские движения, которые стремились опрокинуть существующий политический порядок и начать новый век справедливости и мира». [2]

«Пост-аббасидский халифат, или становление неарабского халифа в Османской империи, было реконструировано на языке суфизма, пронизанного местными традициями правления и сформированного определенным историческим опытом, а не с помощью юридического канона средневекового универсализма. В политическом дискурсе XVI века османский халиф был мистиком в том смысле, что он был другом и заместителем Бога на земле, властвующим как над мирской, так и над духовной сферами». [1]

Я так понял, наша платформа может французским ментам теперь крысануться? @occidentalist

Я так понял, наша платформа может французским ментам теперь крысануться?

@occidentalist

Знающие люди говорят, что волгоградские исправительные колонии печально известны излишней жестокостью сотрудников и ломками заключенных. Поэтому стоит учитывать, что, возможно, террористы преследуют в качестве одной из целей возмездие по отношению к сотрудникам. Порой отношение к заключенным может быть доведено до такого состояния, что заключенный сам ничего не хочет, кроме как наказать притеснителей и поскорее уйти из жизни, не мучаясь от полученных психологических травм и болезней.

Этот контекст стоит учитывать и понимать, что увеличение физического и психологического насилия и строгости режима как ответ на теракт будут просто провоцировать еще больше терактов в дальнейшем.

❗️Пост не является оправданием деятельности террористических и экстремистских организаций и не оправдывает какие\-либо насильственные действия. Все написано исключительно в исследовательских и аналитических целях.
@occidentalist

?? Отмечу, что в условиях нехватки топлива и повреждения большей части транспортных средств в секторе Газа, многие жители стали переходить на более традиционный способ перевозки, используя лошадей и ослов. И эти животные играют очень большую роль в спасении мусульман – дорога из палаточных лагерей до источников воды обычно отнимает много времени и сил. Каждый член семьи тащит с собой много бутылок и ведер под палящим солнцем. Наличие лошади и осла позволяет это делать намного быстрее и эффективнее. Это также работает с транспортировкой раненных в госпитали и перевозкой провизии. Думаю многие это видели и в социальных сетях, и я также слышал от своих друзей из Газы об этом.

По всей видимости израильские оккупационные силы это осознают и поэтому целенаправленно убивают этих прекрасных созданий Аллаха, чтобы свести на нет транспортировку воды и еды для мусульман. Инцидент далеко не первый.

@occidentalist

О чем была ваша хутба?

@occidentalist

Поступила информация по исламофобу (предположительно):

Имя: Эльхан Набиев

Номер телефона: +994505285757

Или

+994553870733 (WhatsApp)

Адрес: Bakı şəhəri, Cəlil Məmmədqulizadə 22, Nəsimi rayonu

Регистрация: село Шаплар, Кельбаджарский район.

Номер личного автомобиля: 99-NT-070 (Mercedes)

Номер рабочей фуры: 99-TP-196 (белый Mercedes Benz Actros)

Facebook: https://m.facebook.com/elxan.nebiyev.18/

TikTok: elxanateist032

У кого есть возможность, отзвонитесь узнайте, он не он.

UPD: получили также фото его паспорта, загранпаспорта и водительского удостоверения. Возможно живет заграницей, ~~предположительно в Украине~~.

UPD2: на звонки не отвечает.

UPD3: месяц назад публиковал видео с Кельбаджарского и Гёйгельского районов. 5-го мая 2024 был на концерте в честь Пасхи в Санкт-Петербурге.

@occidentalist

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.