"فَإِن تَكُ سَلمى قَد جَفَتني وَطاوَعَت
بِعاقِبَةٍ بي مَن طَغى وَتَكَذَّبا

فَقَد باعَدَت نَفسًا عَلَيها شَفيقَةً
وَقَلبًا عَصى فيها المُحِبَّ المُقَرَّبا

وَلَستُ وَإِن سَلمى تَوَلَّت بِوُدِّها
وَأَصبَحَ باقي الوُدِّ مِنها تَقَضَّبا

بِمُثنٍ سِوى عُرفٍ عَلَيها فَمُشمِتٍ
عُداةً بِها حَولي شُهودًا وَغُيَّبا".

عمر بن أبي ربيعة.
#قيامة_الشعر

«كفاك أدبًا لنفسك ما كرهت مِن غيرك»، وقيل: «كفاك مِن سوءٍ سماعه»، وقيل: «إنّ يقظة الفهم للواعظ ممّا يدعو النَّفس إلى الحذر مِن الخطاء، والعقل إلى تصفيته مِن القذى».

#الجاحظ
#قيامة_الشعر

حديث غرامي - الشاب الظريف
@sunflowasfield

"مَن استهان بالكلمة فقد استهان بأفضل آلاء الله على عباده، وبالنِّعمة الكُبرى الَّتي أخرجته مِن حدّ البهيمة العَجماء، إلى حدّ الإنسان النّاطِق".

#أباطيل_وأسمار لِمحمود شاكر، [ص: ٤٥٠].
#قيامة_الشعر

"ما يُدفَعُ المَوتُ عَن بُخلٍ وَلا كَرَمٍ
وَلا جَبانٍ وَلا غَمرٍ وَلا بَطَلِ

وَما تَغافَلَتِ الأَقدارُ عَن أَحَدٍ
وَلا تَشاغَلَتِ الأَيّامُ عَن أَجَلِ

لَنا بِما يَنقَضي مِن عُمرِنا شُغُلٌ
وَكُلُّنا عَلِقُ الأَحشاءِ بِالغَزَلِ

وَنَستَلِذُّ الأَماني وَهيَ مُروِيَةٌ
كَشارِبِ السُمِّ مَمزوجًا مَعَ العَسَلِ

نُؤَمِّلُ الخُلدَ وَالأَيّامُ ماضِيَةٌ
وَبَعضُ آمالِنا ضَربٌ مِنَ الخَطَلِ".

الشَّريف الرَّضيّ.
#قيامة_الشعر

لما كان أبو نواس في أول أمره في العطارين يبري عود البخور، كان له أستاذ يكنى أبا الأزهر، فتزوج أبو الأزهر امرأة لم تلبث معه حتى سألته الطلاق فطلقها، ثم تزوج أخرى فكانت كذلك. فنقر عن أمره مع المرأتين، فوجد أبا نواس يغرر بهن، ويبلغهن ما لم يقله ولم يفعله، فقال له: ما الذي حملك على هذا؟ فقال: سمعت أنه من لم يضر ولم ينفع فليس من الناس، وأنا صبي لا أقدر على النفع، فقلت
أضر لأدخل في جملة الناس، فقال: اذهب فوالله لا تفلح أبداً.

قال أبو نواس: سبقني والبة بن الحباب إلى بيتين قالهما، تمنيت أني قلتهما، وسبقته إليهما، وهما:

وليس فتى الفتيان من راح واغتدى
لشرب صبوح أو لشرب غبوق

ولكن فتى الفتيان من راح واغتدى
لضر عدو أو لنفع صديق

انتهى الخبر كما أورده ابن منظور في أخبار أبي نواس ولعل في الكلام خلطا لأن البيتين ليس لهما موطئ في القصة بل هي تدعو لغير ما فعل ولعل أنسب بيت للقصة هو بيت النابغة الجعدي:

إِذا أَنتَ لَم تَنفَع فَضُرَّ فَإِنَما
يُرَجَّى الفَتَى كَيما يَضُرُّ ويَنفَعُ

وقد يكون المحقق خلط بين خبرين أو ألحق البيتين بالخبر وهمًا منه

"لِليلى خيالٌ قَلَّ ما يتَعرَّجُ
يُهيِّجُ مِن أحزاننا ما يُهيِّجُ

يُؤَرِّقُ أصحابي، وبيني وبينها
مَناكبُ رَعمٍ فَالنِّباجُ فَأَخرَجُ

وعَهدي بِها والدّارُ تجمعُ أهلَها
لَها مُقلتا ريمٍ وخَلقٌ خَدَلَّجُ

تُواصلُ أحيانًا وتصرمُ تارةً،
وشرُّ الأخِلاءِ الخَليلُ المُمَزِّجُ

كَأنّا تُوافينا معَ اللّيلِ مُغزِلٌ
مِنَ الأُدمِ جَمّاءُ المَدامعِ عَوهَجُ".

أبو دُواد الرُّؤاسيّ.
#طبقات_فحول_الشعراء لابن سلّام الجمحيّ، شرح أبي فهر محمود شاكر، [ص: ٧٨٧].
#قيامة_الشعر

"مَنَعَ الرُّقادَ بِلابِلٌ وَهُمومُ
وَاللَّيلُ مُعتَلِجُ الرّواقِ بَهيمُ

مِمّا أَتاني أَنَّ أَحمدَ لامَني
فيهِ فَبِتُّ كَأَنَّني مَحمومُ

يا خَيرَ مَن حَمَلَت عَلى أَوصالِها
عَيرانَةٌ سُرُحُ اليَدَينِ غَشومُ

إِنّي لمُعتَذِرٌ إِلَيكَ مِن الَّذي
أَسدَيتُ إِذ أَنا في الضّلالِ أَهيمُ

أَيامَ تَأمُرَني بِأَغوى خُطَّةٍ
سَهمٌ وَتَأمُرَني بِها مَخزومُ

وَأمُدُّ أَسبابَ الرّدى وَيَقودُني
أَمرُ الغُواةِ وَأمرُهُم مَشؤومُ

فَاليَومَ آمَنَ بِالنّبيِّ مُحَمّدٍ
قَلبي وَمُخطئُ هَذِهِ مَحرومُ

مَضَتِ العَداوَةُ وَاِنقَضَت أَسبابُها
وَدَعَت أَواصِرُ بَينَنا وَحُلومُ

فَاِغفِر فِدًى لَكَ وَالِداي كِلاهُما
زَلَلي فَإِنَّكَ راحِمٌ مَرحومُ

وَعَلَيكَ مِن عِلمِ المَليكِ عَلامَةٌ
نُورٌ أَغَرُّ وَخاتِمٌ مَختومُ

أَعطاكَ بَعدَ مَحَبَةٍ بُرهانَهُ
شَرَفاً وَبُرهانُ الإِلَهِ عَظيمُ".

عبد الله بن الزّبعرى بعد أن أهدر النّبيّ ﷺ دمَه؛ ثمّ جاء إلى النّبيّ ﷺ، وأسلم.

#ديوان سيّدنا حسّان -رضي الله عنه-.
#قيامة_الشعر

وقال الحسن بن وهب:

"دعوتُكَ في الجُلَّى وقد ضاقَ مصدري
عليَّ وروَّاني مِن السّمِّ موردي

فأصمَمْتَ عنِّي منكَ أُذنًا سميعةً
وقد قصدَتْ لي النَّائباتُ بمرصَدِ

فما ضاقَ عنكَ العُذرُ عندي ولا نَبا
بعهدكَ نابٍ من مغيبٍ ومشهدِ

وقِلتُ زمانًا قد نهى النَّاس كلَّهُمْ
عن البِرِّ نهيَ الموعدِ المُتهدِّدِ

وأمَّلتُ أيامًا تنوبُ ورجعةً
مِن الدَّهر يأتينا بها الله في غَدِ".

#قيامة_الشعر