L'imam Al-Albani - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

"Aujourd'hui, les Juifs sont pires que leurs ancêtres, Allahu Akbar... Leurs ancêtres étaient religieux dans leur religion, puis ils se sont égarés, maintenant la plupart d'entre eux sont athées."

[Fatwas par téléphone et en voiture n°239]
Traduction : https://t.me/sunnahtrad

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ :
« الآن اليهود شر من أسلافهم، الله أكبر.. أسلافهم كانوا متدينين بدينهم، ثم انحرفوا، الآن هؤلاء أكثرهم ملاحدة » .
[ فتاوى عبر الهاتف والسيارة ٢٣٩ ]

"Ne cessez pas d'invoquer Allah pour nos frères en Syrie et en Palestine qui subissent les bombardements des ennemis d'Allah et des ennemis des musulmans ; certes leur droit le plus minime sur nous est qu'au minimum nous les soutenions avec les invocations en leur faveur et les invocations contre leurs ennemis."

{Sheykh 'Alî Ar-Ramlî -qu'Allah le préserve-}

📚Source : chaîne telegram du Sheykh
Traduction : https://t.me/sunnahtrad

لا تتوقفوا عن الدعاء لأهلنا في سورية وفلسطين الذين يتعرضون لقصف أعداء الله وأعداء المسلمين؛ فأقل حقهم علينا أن ننصرهم بالدعاء لهم والدعاء على أعدائهم.

Le croyant est éprouvé et mis à l'épreuve, et celui qui pense qu'il restera épargner sans malheur est ignorant de la réalité de ce monde et en est trompé.

Ibn Al-Jawzi a dit :

" Le bas-monde (Dounia) a été mis en place pour les fléaux, il convient donc au doué de raison de s'accoutumer à la patience."

? Saydou l-Khâtir (393/1)
Traduction : "Sunnah traduction" https://t.me/sunnahtrad

المُؤمن مُبتَلى مُمتَحَن، وَمن ظنَّ أنه تَدومُ لهُ العَافية مِن غَيرِ بَلاء، فهو جاهلٌ بحقيقة الدُّنيا مَغرورٌ بها.

قال ابن الجوزي:

"الدُّنيا وُضعت للبلاء؛ فينبغي للعَاقل أن يُوطّنَ نفسَه عَلى الصَّبر"

صيد الخاطر (393/1)

L'imam Al-Albani -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Il est donc obligatoire aux savants de lutter pour la purification et l'éducation, et ceci en enseignant aux musulmans le monothéisme (tawhid) correct, en corrigeant les croyances, les actes d'adoration et le comportement, chacun selon ses capacités et dans le pays où il vit.

Parce qu'ils ne peuvent pas luttés contre les Juifs en formant un seul rang tant qu'ils sont comme nous le sommes aujourd'hui, dispersés, Il n'y a pas un pays qui les regroupent ni un seul rang. Ils ne peuvent pas mener une telle lutte pour repousser les ennemis qui se sont unis contre eux. Cependant ils doivent utiliser tous les moyens Légiféré qu'ils leurs est possible de prendre. Parce que nous n'avons pas la capacité matériel, et même si nous le pouvions, nous ne pouvons pas agir concrètement. Car il y a des gouvernements et des dirigeants, et des gouverneurs dans de nombreux pays musulmans qui adoptent des politiques qui -très malheureusement- ne sont pas conformes à la politique légiférer. Cependant, nous pouvons avec la permission d'Allah le Très-Haut, réaliser ces deux choses immenses que j'ai mentionnées précédemment, à savoir la purification et l'éducation.

Lorsque les prédicateurs musulmans accomplirons cette obligation très importante dans un pays qui n'adopte pas de politique qui ne soit pas en accord avec la politique légiférer et qu'ils se rassemblent sur cette base, alors je crois que ce jour-là, la parole d'Allah le Puissant et Majestueux se vérifiera sur eux [traduction rapprochée] : {et ce jour-là les Croyants se réjouiront du secours d'Allah.} »

[ MAWSU'AH AL-IMAM AL-ALBANI FI AL-'AQIDAH 26/2]

Traduction : "Sunnah traduction" https://t.me/sunnahtrad

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ :

« فواجب العلماء إذًا، أن يجاهدوا في التصفية والتربية، وذلك بتعليم المسلمين التوحيد الصحيح وتصحيح العقائد والعبادات، والسلوك، كل حسب طاقته وفي البلاد التي يعيش فيها، لأنهم لا يستطيعون القيام بجهاد اليهود في صف واحد ماداموا كحالنا اليوم، متفرقين، لا يجمعهم بلد واحد ولا صف واحد، فإنهم لا يستطيعون القيام بمثل هذا الجهاد لصد الأعداء الذين تداعوا عليهم، ولكن عليهم أن يتخذوا كل وسيلة شرعية بإمكانهم أن يتخذوها، لأننا لا نملك القدرة المادية، ولو استطعنا، فإننا لا نستطيع أن نتحرك فعلاً، لأن هناك حكومات وقيادات وحكامًا في كثير من بلاد المسلمين يتبنون سياسات لا تتفق مع السياسة الشرعية -مع الأسف الشديد- لكننا نستطيع أن نحقق -بإذن الله تعالى- هذَين الأمرَين العظيمَين اللَّذَين ذكرتهما آنفًا؛ وهما التصفية والتربية، وحينما يقوم الدعاة المسلمون بهذا الواجب المهم جدًّا في بلد لا يتبنى سياسة لا تتفق مع السياسة الشرعية، ويجتمعون على هذا الأساس، فأنا أعتقد -يومئذ- أنه سيصدق عليهم قول الله عز وجل: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللَّه} » .

[ موسوعة الألباني في العقيدة ٢٦/٢ ]

? Des joyaux parmi les paroles de Cheikh Ferkous le savant de l'Algérie

? ?« Le temps est une partie du remède, et vous verrez comment Allah éprouvera les partisans des troubles (fitan) et les punira les uns après les autres. »

? ? « Celui qui s'oppose à la vérité est le fauteur de troubles (fatane). La fitna (le trouble) ne s'affilie pas aux gens de la vérité, mais elle s'affilie aux gens du faux. »

? ? « La lanterne qui éclaire sur le chemin de la vérité est le Livre d'Allah et la Sunna. »

✅ Jeudi 14 Safar 1445 de l'Hégire.
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?الجواهر من كلام الشيخ فركوس علّامة الجزائر

? ? (الوقت جزء من العلاج، وسترون كيف يبتلي الله أهل الفتن ويعاقبهم واحدا تلو الآخر)

? ? ( الذي يخالف الحق هو الفتّان، فلا تُنسب لأهل الحق الفتنة، وإنما تُنسب لأهل الباطل )

? ? ( النبراس الذي تستضيء به في طريق الحق هو الكتاب والسنة )

الخميس ١٤ صفر ١٤٤٥ه

Un enregistrement audio pour ceux qui veulent comprendre "la réprobation publique du gouverneur" afin de ne pas être trompés par les confus diffamateurs.
Du noble cheikh Nordine Yeto - qu'Allah le préserve - :

La réprobation publique du gouverneur, ô assemblé de frères jusqu'à ce que vous la comprenez correctement, et que ne vous perturbent pas ceux qui trompent et dupent.
La réprobation publique du gouverneur est la même chose qu'a fait Ibn ‘Abbâs (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il a réprouvé 'Alî Ibn Abî Tâlib :
'Alî Ibn Abî Tâlib a entendu que des gens disent qu'il est Allah. Il a ordonné à son servant de creuser de très grandes fosses, il les a allumés avec le feu puis est venu avec ces gens et leur a dit "revenez-vous sur vos paroles ou non ?" Ils ont répondu "nous ne revenons pas, c'est toi Allah" il les a jetés dans le feu et les a tués. Ceci parvint à Ibn ‘Abbâs -qu'Allah l'agrée- qui a réprouvé ce qu'a fait 'Alî Ibn Abî Tâlib alors qu'il était le calife des musulmans et qu'il n'était pas présent avec Ibn ‘Abbâs. Il a dit " 'Alî Ibn Abî Tâlib s'est trompé car le prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : «Ne châtie par le feu que le Seigneur du feu.». Et si j'avais été à sa place je les aurais tués avec l'épée car le prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : «Quiconque remplace sa religion, alors tuez-le»". Ceci parvint à 'Alî Ibn Abî Tâlib qui se repentit et demanda pardon à Allah et dit "je n'avais pas connaissance du hadith jusqu'à maintenant". Ceci est une réprobation publique en l'absence du gouverneur, 'Alî Ibn Abî Tâlib n'était pas présent avec Ibn ‘Abbâs. Et si Ibn ‘Abbâs avait gardé le silence et n'aurait pas réprouvé , et qu'il aurait dit que la réprobation publique du gouverneur en son absence n'est pas autorisé et qu'il aurait gardé le silence. Qu'est-ce qu'auraient fait les gens ? Ils auraient fait le même acte que 'Alî Ibn Abî Tâlib.

Cela deviendrait alors que toute personne qui diverge avec eux
ou que toute personne qui apporte une nouvelle chose dans l'islam (innovation) soit brûlée dans le feu.
Et qu'on prenne ensuite comme preuve l'action de 'Alî Ibn Abî Tâlib et lui fait partie des califes bien guidés. Et dans la législation, le prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a fait l'éloge des avis pris par les califes bien guidés.
Ibn ‘Abbâs (qu'Allah l'agrée) a fait de la réprobation publique du gouverneur en son absence jusqu'à que les gens ne suivent pas l'erreur dans laquelle est tombé 'Alî Ibn Abî Tâlib.

Traduit en français par "Sunnah traduction" : https://t.me/sunnahtrad

1. Parmi les ruses de ces gens, il y a le fait qu'ils se tournent délibérément vers les ouvrages sur la croyance de cheikh Ferkous dont les chapitres sont complets, et n'acceptent ni ajout ni diminution. Et les paroles des savants sur la croyance se ressemblent soit dans leur formulation soit dans leur sens, elles sont nombreuses et ne peuvent être énumérer.
   Si nous revenions par exemple aux explications des savants des trois fondements, nous aurions trouver alors des ressemblances et des correspondances entre leurs paroles. Et jusqu'à maintenant les savants bénéficie les uns des autres, et avec ceci nous savons l'opposition des sa'afiqas à l'ensemble des gens de science. Et que personne ne les a précédés avec cette parole nouvelle, à l'exception des Hadady et de ceux qui leur ressemblent parmi ceux qui ont corrompu leur comportement avec les savants, comme l'a décrit le Cheikh Al 'Abad -qu'Allah le préserve- lorsqu'il a été interrogé :

Que pensez-vous de ceux qui disent que l'Imam al-Shawkani a volé son livre "Nayl al-Awtar" de "Fath al-Bari", ainsi que ses jugements sur les hadiths provenant du livre "Talkhis al-Habir"? Et quant à son livre "Irshad al-Fuhul" aurait également été volé à partir d'un autre livre?

La réponse de cheikh Al 'abad fut alors :
Ce langage n'est pas convenable envers les savants, si al-Shawkani a bénéficié de Al hafiz Ibn Hajar ou d'autres, c'est la pratique des savants de tirer profit les uns des autres. Il est bien connu que al-Shawkani était un grand savant, pas seulement un transmetteur ou dépendant des autres. Il avait des avis, il portait un regard sur la science, et il était particulièrement attentif. Qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde, il avait également de la connaissance dans le hadith. Et la question de profiter des savants, il n'y a pas de doute dessus. Le contemporain profite de l'ancien, et Al Hafiz Ibn Hajar lui-même a profité des savants qui l'ont précédé et des premiers imams. Et c'est ainsi que les gens de science profitent les uns des autres, mais accuser les savants de vol ne fait pas partie du bon comportement envers les gens de science.

Texte en arabe publier par la chaîne telegram @ tib_hakaik et traduit en français par :
https://t.me/sunnahtrad

(Partie 2/2)

Réponse succincte à l'ambiguïté de vol scientifique imputé à Cheikh Ferkous - qu'Allah le préserve -

Parmi ce que répondait le Sa'fouk Joumou'a, avant de dévier, à ceux qui accusaient le savant cheikh Ferkous - qu'Allah le préserve - de vols scientifiques, était ceci :

- Ce sont des Sa'afiqah
- Se réunis en eux la mauvaise compréhension et la mauvaise intention, ce qui a engendré en eux cet immense mal.
- Ils ne font pas la distinction entre la citation sous toutes ses formes et le vol scientifique.
- Ce sont des idiots.
- Leur état est comme celui de la prostituée qui accuse la femme honorable de prostitution.

Ainsi, Joumou'a s'est d'abord jugé lui-même en utilisant des termes tels que "sa'afiqah", "idiot", "mauvaise compréhension" et "mauvaises intentions," et il s'est comparé lui-même à une prostituée qui accuse une femme honorable de prostitution.

La réponse brève à cette ambiguïté sur les points suivants :

1. Le site du Cheikh Ferkous - qu'Allah le préserve - contient des centaines d'articles et des milliers de fatwas. Le cheikh est connu pour citer abondamment les sources et les références dans l'attribution, et il ne se passe pas de ceci dans tous ses écrits. Le lointain et le proche se rendent compte de leur mension.

2. Le vol scientifique concerne le travail dans lequel il y a un effort et une particularité, tels que la composition d'ouvrage et le référencement. Cependant, ce qui ne contient ni effort et ni particularité ne peut pas être considéré comme du vol, et viens soutenir ceci les paroles de cheikh Al Albani -qu'Allah lui fasse miséricorde- qui a dit : «Les érudits disent dans leurs livres : "fais partie de la bénédiction de la science l'attribution de chaque parole à son auteur", mais cela s'applique seulement si cette parole a une particularité et contient un effort. Cependant, pour n'importe quelle parole, il n'est pas nécessaire que l'homme l'attribue à son auteur.»
   [Tafrigh Silsilat Al-Huda Wal-Nur 471/8]

3. La plupart des reproches sont des faux-semblants apparents, et il n'y a pas de correspondance entre les paroles du cheikh et celles des autres. Parfois, ces sa'afiqas sont obligés de tronquer et de modifier pour faire croire qu'il y a une correspondance entre les paroles du cheikh et celles des autres. Le cheikh Al-Othaimin - qu'Allah lui fasse miséricorde - a mentionné qu'une des conditions pour vérifier le vol est la reproduction exacte dans la transmission en termes de forme, de ponctuation et de grammaire. Et si la transmission ne répond pas aux exigences de reproduction exacte mentionnées, elle n'est pas considérée comme un vol scientifique.

Et un exemple de cela est ce que la chaîne du Sa'fouq Joumou'a utilise pour tromper, en montrant une concordance entre les paroles du cheikh Farkous et celles d'autres personnes, en disant : "Eh bien, pourquoi leurs expressions se sont-elles concordées... dans la lettre de cheikh Ferkous : Il est indéniable que la base des formes de polythéisme, et la plus dangereuse d'entre elles, est de légiférer en dehors d'Allah, Ils ont confirmé leur égarement avec les pires formes de polythéisme et d'adoration...

Āl Furaaj a dit :
"et c'est parmi les formes de polythéisme les plus dangereuses, et même la base de tout polythéisme, que de légiférer en dehors d'Allah..."

Si nous admettons pour argument que le cheikh a pris du livre mentionné, il n'y a pas de correspondance entre les deux citations, ce qui ne peut être qualifié de vol scientifique, comme l'a clarifié Cheikh Al-'Outhaimine. Donc, arrête de mentir, ô Joumou'a.

Nous attirons également votre attention que la phrase correcte rapporté de cheikh et qui est confirmée sur son site : « Il est indéniable que parmi la plus dangereuse forme de polythéisme, il y a le fait de légiférer en dehors d'Allah, ils ont confirmé leur égarement avec les pires formes de polythéisme et de l'adoration en dehors d'Allah le Très-Haut en mentant sur Lui.».

(Partie 1/2 https://t.me/sunnahtrad)

الجواب المختصر على شبهة السرقات العلمية ونسبتها للشيخ فركوس -حفظه الله-

ممّا كان يجيب به الصعفوق جمعة قبل انحرافه عمن اتهم الشيخ العلامة فركوس -حفظه الله- بالسرقات العلمية أن هؤلاء:
- صعافقة
- ‏اجتمع فيهم سوء الفهم وسوء القصد فتولد فيهم هذا الشرّ العريض
- لا يفرقون بين الاقتباس بأنواعه وبين السرقة العلمية
- ‏أُحيمق
- ‏حاله كالعاهرة تتهم الشريفة بالعهر

فجمعة ابتداءً حكم على نفسه بالصعفقة والحمق وسوء الفهم والقصد وشبّه نفسه بالعاهرة التي تتهم الشريفة.

والجواب المختصر على هذه الشبهة من وجوه:

1. موقع الشيخ فركوس -حفظه الله- يحوي على مئات المقالات وآلاف الفتاوى، والشيخ معروف بكثرة المصادر والمراجع في العزو، ولا يستغني عنه في جميع كتاباته، والقاصي والداني يُدرك ذكر.

2. السرقة العلمية تكون في العمل الذي فيه جهد ومزيّة كالتأليف والتخريج، وأمّا ما لم يكن فيه جهد ولا مزيّة، فلا يعدّ سرقة، ويؤيد هذا القول  كلام الشيخ الألبانيُّ -رحمه الله-، حيث قال :«يقول العلماء في كُتُبهم: «مِنْ بَرَكة العلم عزوُ كُلِّ قولٍ إلى قائله»؛ هذا إذا كان هذا القولُ ـ يعني ـ له مزيَّة، فيه جهود؛ أمَّا أيُّ قول فليس ضروريًّا أنَّ الإنسان أيُّ قولٍ يعزوه لقائله» [تفريغ سلسلة الهدى والنور ٤٧١/ ٨]

3. غالب الانتقادات فيها تكلف ظاهر، ولا يوجد تطابق بين كلام الشيخ وبين كلام غيره، وأحيانا يضطر هؤلاء الصافقة إلى البتر والتغيير ليوهموا التطابق بين كلام الشيخ مع كلام غيره، وقد ذكر الشيخ العثيمين -رحمه الله- أن من شروط تحقق السرقة، الحرفيَّة في النقل بالشكل والتنقيط والإعراب، وأنه إذا لم يكن النقل على الأوصاف المذكورة في الحرفيّة فلا يُعدّ سرقة علميّة.

ومثال ذلك ما تُلبّس به قناة الصعفوق جمعة من وجود تطابق بين كلام الشيخ فركوس مع كلام غيره، قولهم:

"طيب فلماذا تطابقت عباراتهم ....
في رسالة الشيخ فركوس:"ولا يخفى أن أساس أنواع الشرك وأخطرها التشريع من دون الله فأثبت لهم الضلال بأخبث أنواع الشرك والعبادة... "

قال آل فراج:"... وهو من أخطر أنواع الشرك، بل هو أساس كل شرك التشريع من دون الله ... "

إن سلّمنا جدلا أن الشيخ أخذ من الكاتب المذكور، فلا يوجد تطابق بين العبارتين ولا يعدّ هذا سرقة علمية كما بيّن ذلك الشيخ العثيمين، فكفاك كذبا يا جمعة.

وننبه إلى أن العبارة الصحيحة المنقولة عن الشيخ والمثبتة في موقعه هي: "ولا يخفى أنَّ من أخطر أنواع الشرك: التشريعُ من دون الله، فأثبت لهم الضلالَ بأخبث أنواع الشرك والعبادة مِن دون الله تعالى افتراءً عليه"

1. ومن تلبيس القوم أنهم يعمدون إلى مؤلفات الشيخ في العقيدة التي اكتملت أبوابها، فلا تقبل زيادة ولا نقصانا، وكلام العلماء فيها متشابه إمّا بلفظه وإمّا بمعناه، وهو كثير ولا يمكن حصره، فلو رجعنا مثلا إلى شروح العلماء على الثلاثة الأصول لوجدنا تشابها وتطابقا بين كلامهم، ولا يزال العلماء يستفيد بعضهم من بعض، وبهذا يعلم مخالفة الصعافقة لجميع أهل العلم وأنه لم يسبقهم أحد بهذا القول المحدث سوى الحدادية ومن شابههم ممّن فسد أدبهم مع العلماء كما وصفهم بذلك الشيخ العباد -حفظه الله- حينما سئل :

"ما رأيكم فيمن يقول: إن الإمام الشوكاني سرق كتابه نيل الأوطار من فتح الباري، وكذلك حكمه على الأحاديث من تلخيص الحبير، وأما كتابه (إرشاد الفحول) -أيضاً- فهو مسروق من كتاب آخر؟

فكان الجواب:‏

هذا تعبير لا يليق بالعلماء، وإذا كان الشوكاني استفاد من الحافظ ابن حجر أو من غيره فهذا شأن أهل العلم يستفيد بعضهم من بعض، ومن المعلوم أن الشوكاني عالم كبير، وليس مجرد ناقل أو مجرد معتمد على غيره، فله آراء وله نظر، وله عناية رحمه الله تعالى، وله خبرة في الحديث، وقضية الاستفادة من ‏العلماء أمر لا يشك فيه فالمتأخر يستفيد من المتقدم، والحافظ ابن حجر نفسه قد استفاد من العلماء السابقين ومن الأئمة المتقدمين، وهكذا شأن أهل العلم يستفيد بعضهم من بعض، ولكن اتهام العلماء بالسرقة ليس من الأدب مع أهل العلم.