يقول الإمام الشافعي :

" ولَوْ جازَ فِي الحَدِيثِ أنْ يُحالَ الشَّيْءُ مِنهُ عَنْ ظاهِرَهِ إلى مَعْنًى باطِنٍ يَحْتَمِلُهُ، كانَ أكْثَرُ الحَدِيثِ يَحْتَمِلُ عَدَدًا مِنَ المَعانِي ولا يَكُونُ لِأحَدٍ ذَهَبَ إلى مَعْنًى مِنها حُجَةٌ عَلى أحَدٍ ذَهَبَ إلى مَعْنًى غَيْرِهِ.

ولَكِنَّ الحَقَّ فِيها واحِدٌ لأنها على ظاهرها وعمومها، إلا بدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قول عامة أهل العلم بأنها على خاص دون عام، وباطن دون ظاهر، إذا كانت إذا صُرفت إليه عن ظاهرها محتملة للدخول في معناه ".

(اختلاف الحديث ١٠/ ٢١ -٢٢ /الأُمّ)

الإمام مالك بن أنس رحمه الله اعتزل الناس قبل وفاته بسنين، فلم يشهد جمعة ولا جماعة، ولا لقاء الناس!
فلما سُئل عن سبب اعتزاله قال : ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره!
وفي لفظ: ما يتهيأ لكل أحد أن يَذكر ما فيه!
وفي لفظ: مِن الأعذار أعذارٌ لا تُذكر!
فمتى يدرك (الملاقيف) أنه ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره؟
ويتعلموا التغلب على شهوة الفضول في أنفسهم؛ فهي مهارة تُكتسب بالدُّربة والتمرين؟!

أحب الأذان لقول النبي ﷺ " اغفر للمؤذنين" وأكره الإمامة للضمان

الشافعي في الأم ١٨٦/ ١

"يا رسول اللهِ، والله ما بي من وَجَعٍ ولا ضرٍّ ؛ غيرَ أني إذا لم أركَ اشتقت إليك واستَوحَشتُ وَحشَةً شديدة..."!

اتفق العلماء على كراهة التفات الخطيب أثناء خطبة الجمعة يمينا وشمالا، وهو معدود من البدع المنكرة.

[النووي]

?
الإمام الشـافعي وعلم الأصول:

" إنَّ الشافعيَّ أبو هذا العلم وأمّه وهو أولُ من هذَّب أصول الفقه "

الإمام ابن عقيـل - الواضح في أصول الفقه ١/١٨٥