ورد عن بعض السلف أنه نام فرأى القيامة قد قامت، وكأنه في الموقف عطشان وصبيان صغار يسقون الناس، قال: فناديتهم: ناولوني شربة، فقال لي منهم واحد: ألك فينا ولد؟
فقلت: لا .
قال: فلا إذن .

‏قال تعالى :( كونوا ربانيين ) ؛ سئل ابن الأعرابي عن معنى الرباني فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له هذا رباني ، فإن حرم خصلة منها لم يقل له رباني .

تخفف -قدر ما تستطيع- من مخالطة هؤلاء :

1- العاق لوالديه.
2- البخيل.
3- الذي دائما يفهم الكلام فهماً خطأ، بحيث يكثر منه ذلك.
4- سريع الغضب.
5- كثير العتاب.
6- من لا يعنيه دائما إلا نفسه فقط.
7- كثير الزعل.
8- مَن إذا خالفته الرأي غضب.
9- المنان.
10-عموما كل من تحمل هم الجلوس معه.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏قال ﷺ :《من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين》

قال ‎#الشيخ_عبدالكريم_الخضير-حفظه الله- :

وليس المراد بالفقه هنا المعنى الاصطلاحي المتأخر، الذي يقتصر على العبادات، والمعاملات والمناكحات والحدود، والجنايات.

بل المراد الدين برمته، وعلى رأسه العقيدة، والذي يسميه أهل العلم بالفقه الأكبر.

ــــــــــــــــــــ☆
? شرح المحرر ١/ ٥٥٤

دون صلةٍ بالله كل شيء على جرفٍ هار ..

يصطفيك سبـحانه من بين الخلق، لتكون من أهل القرآن، ممن يجاهد في حفظه وتعاهده وتلاوته والقرب منه!

نعمة جليـلة لن يبلغ الحافظ شكرها، حسبه أنه يتعامل مع -الشكور- الذي يجزي على القليل .. "وهو الغني الحميد" ♥️.

‏في زمن شيخ الإسلام رحمه الله وقع خلاف بين بعض طلبة العلم في البحرين حول رؤية الله في عرصات القيامة هل تحصل للكافر أو هي خاصة بالمؤمن ؟

فكتبوا لشيخ الإسلام في ذلك فأجابهم بالرسالة البحرينية وقرر فيها بالأدلة أن رؤية العرصات عامة ولكنها في حق الكفار رؤية تعريف لا رؤية نعيم ثم يحجبون عن الرؤية بعد الفصل بين العباد.

ومن أصرح ما استدل به على عموم الرؤية في عرصات القيامة ما في الصحيح قال رسول الله ﷺ:«ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه»

(ما أجمل العقل وحسن الخلق إذا اجتمعا)

قال يحيى بن معين:
«ما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما استقبلت رجلا في وجهه بأمر يكرهه، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك مني، وإلا تركته»

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏سأظلّ طولَ العمر بابَك أقرع
‏يا خير من ذا يستجيب ويسمع

‏أنت الذي يَقضي الحوائجَ كلها
‏أنت الذي يعطي العطاءَ ويَمنع

‏فإذا وهَبْتَ فذاك فضلٌ سابقٌ
‏هذا الذي أرجو إليه وأطمع

‏وإذا منعتَ فأنت ربي خالقي
‏حاشا يداي لغيرِ جودِكَ تُرفع

‏ما لي سوى قرعي لبابكَ حيلة
‏فلإن طُرِدتُ فأي بابٍ أقرعُ

‏•ابن القيِّم

أثر النّوافل وقراءة القرآن في إجابة الدعاء!?****

- تقرّب إلى الله ما شئت، واعلم أنّ النّوافل أعظم ما يُقرّبك إلى الله ويأخذ بيدك لمحاريب التضرّع والدعاء، في الحديث القدسي: " وما زال يتقرب إليّ عبدي بالنّوافل حتى أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يُبصر به، ولئن سألني لأُعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنّه"..

تأمّل في قوله: (ولئن سألني لأعطينّه)..
- كم من دعوة ستُستجاب؟ كم من أبواب ستُفتح بلا أسباب، وكم من عطايا سيُعطيها الله عبده بلا ميعاد !

- ولئن سألني لأعطينّه!
كل ما يرجوه العبد ويؤمّله من أمور دينه ودنياه، كل ما يشعر أنّه صعب وفي قاموس البشرية مستحيل، يقول الله: (لأعطينّه).. ولا يُعجزه شيء!

• المُلازم لكلام الله؛ يوهب له من المواهب ما لا يوهب لغيره من العباد، كيف لا وهو كلام أعظم شيء في هذا الوجود، كلام ربّه وخالقه ومولاه!

- في الأثر؛ عن أفضل ما يتقرّب به إلى الله عز وجل، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: رأيت رب العزة عز وجل في المنام، فقلت: يا رب، ما أفضل ما تقرب المتقربون به إليك؟ فقال: كلامي يا أحمد،
فقلت: يا رب بفهم أو بغير فهم؟ قال: بفهم أو بغير فهم.
- ما خاب والله من حمل القرآن في صدره ولزم النّوافل بكلّيتها، يقول ابن مسعود رضي الله عنه: "من كان يحبّ أن يعلم أنَّه يحبُّ الله عزَّ وجل، فليعرض نفسه على القرآن، فإن أحبَّ القرآن فهو يحبُّ الله تعالى؛ فإنَّما القرآن كلام الله، فمن أحبَّ القرآن فهو يحبُّ الله عزَّ وجل"..

• وما قصد عبدٌ ربّه بصدق، وأقبل عليه بقلبه قبل جوارحه؛ إلا وأعطاه ما لم يكن يتوقّعه، وإقبال القلب سفرٌ ليس له وصول إلا الجنّة، بدرجاتها العُلى!

فاللهم وصولاً يُرضيك عنّا.♥️