?وفاةأم البنين(ع) /النجف الاشرف

?بيت الامام الحسن(ع) /1446

♠️   أم البنين(ع)والوجاهة الحسينية   ♠️

?ورد في زيارة عاشوراء(اللهم اجعلني عندك وجيها بالحسين-ع-في الدنيا و الاخرة)
وفي المقام ثلاثة أعمدة/
1-شرح المفردات الشريفة
2-ركائز و لوازم الوجاهة الحسينية
3-مناشئ الوجاهة في سيرة أم البنين(ع)

♻️العمد الاول/شرح المفردات الشريفة.
١-اللهم
أصلها يالله
والامام لايدعو الى نفسه وانما هو من باب التعليم وقد يقال بأن الحسين وسيلة للمعصوم وغيره.

٢-اجعلني
الجعل قسمان بسيط وهو ايجاد الشيء ومركب وهو ايجاد صفة زائدة في الشيء بعد ايجاده وهو المقصود.

٣-عندك
هذا التقديم يفيد الحصر
والمطلوب الوجاهة التي عند الله لاعندالناس.

٤-الوجاهة
المنزلة والرفعه وجاءت على صيغة المبالغة لافادة الثبوت والدوام

٥-بالحسين
الباء إما تكون بمعنى (مع) فتفيد المصاحبة
أو تحمل على السببية فتكون الوجاهة ببركة الحسين-ع-.

♻️العمدالثاني/ركائز ولوازم الوجاهة الحسينية
-أما الركائز فهي:
١-الايمان الحقيقي
النبي-ص-(لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه من نفسه وحتى يكون أهل بيتي احب اليه من أهل بيته)
هنا نفي لاصل الايمان لان الفعل يفيد الحدوث والتجدد
(يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)
بأبي أنتم وأمي ونفسي ومالي

٢-الاخلاص القلبي
ان ياتي بالعمل بداعي امتثال الامر الالهي والقصد هو التقرب الى الله لا الشهرة والمال والمدح والمناصب.

٣-الارتباط بأي نحو من الانحاء.
الاطلاق يفيد العموم
سواء بالزيارة بالبكاء باللطم بالمنبر بالشعر بالقلم بتوزيع الشاي ورفع المناديل

-وامااللوازم المترتبة على الوجاهة:
١-التوفيق والبركة
-سيدالميزان (مانال أحد شيئا من المقامات المعنوية والعرفانية الا ببركة الحسين)
-السيد المرعشي النجفي(اذا اردت التوفيق والبركة فعليك بثلاث خصال الطهارة الدائمة ،تشييع الجنائز ،خدمة الحسين)

٢-الرشحات الحسينية
-الامام أعطي المحبة في النفوس
"إن لجدي الحسين حرارة "وكذلك الخدام لهم محبة خاصة
-الخلود والبقاء
مثل ملا عطيةالجمري، الشيخ عبد الزهراء الكعبي. ملاعلي بن فايز. الشيخ الوائلي، السيد حيدر الحلي وغيرهم

٣-الوسيلة
من كان وجيها كان مؤهلا للوسيله والشفاعه(إن زائر الحسين يشفع لمئة رجل ممن وجبت لهم النار).

♻️العمد الثالث/مناشئ الوجاهة في سيرة أم البنين(ع)

١-قدمت الامير و اولاد الزهراء على نفسها واولادها
-قبل ماتدخل البيت تستاذن من الحسنين هل يقبلون أن اكون لهم خادمه.
-صار الامير يناديها فاطمه قالت لا ياعلي
أخاف يتاثر الحسنان.
-جاء وليدها الاول وهو العباس وأخبرها الامام بما يجري عليه قالت الحمدلله الذي جعل ولدي فداء لابن بنت رسول الله.

٢-الاخلاص
قدمت جميع اولادها فداء للحسين وفي محبته وحب الحسين هو حب الله (حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا)

٣-البكاء على الحسين
حتى كف بصرها من كثرة البكاء كما ورد في بعض المصادر
فاصبحت بذلك كله  باب من ابواب الوسيله الى الله
ياوجيهة عند الله اشفعي لنا عند الله

الحمدلله?

♠️   السيدالخوئي و السيدة الزهراء(ع)   ♠️

?هناك مجموعة من الاشكالات التي تدور حول سيد الاساطين مما يرتبط بالصديقة الزهراء-ع-

♻️الاشكال الاول/
في كتاب المباني لشرح العروة عندما يتحدث عن قضية الجمع بين الفاطميتين في الزواج وانه يؤذي الزهراء يقول"مجرد التأذي لايدل على الحرمة" مع انه من البديهيات"من اذاها فقد اذى رسول الله"؟؟!!
-جواب الاشكال:
١-هناك فرق بين الايذاء والتأذي
الاول تعمد الاذية بأي نحو كان وهو حرام بلاريب
لكن الثاني غير مقصود وقد ترتب على فعلي المباح
فتحت متجرا واثر ذلك على زبائن المتجر الاخر وهذا ليس حراما
٢-كلام السيد في مقام الفرض
لو فرضنا ان انسان فعل مباح واوجب ذلك تاذي المعصوم من غير قصد فلا دليل على الحرمة
وهو مجرد فرض لان المعصوم لايتاذى من الفعل المباح.

♻️الاشكال الثاني/
في صراط النجاة عندما يسال هل يمكن القول بعدم ملكية الزهراء لفدك من باب الاجتهاد كما يقول به بعض علماءنا؟
فاجاب "لاموقع للاجتهاد بعد شهادة الامير لها"
وهل الزهراء بحاجة الى شهادته وهي المعصومه؟!!
-جواب الاشكال:
راجع جواب السيد جيدا فانه ترقى وقال بأن نفس دعوى الزهراء كافيه لكونها معصومه فكانه اجاب بجوابين فلا تكن من الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض أو يصطادون في الماء العكر.

♻️الاشكال الثالث/
السيد في معجم الرجال لم يثبت عنده كتاب سليم بن قيس(وكيفما كان فطريق الشيخ الطوسي الى كتاب سليم بكلا سنديه ضعيف)اذن قضية مصيبة الزهراء ضعيفة؟!!
-جواب الاشكال:
١-لاملازمه بين تضعيف كتاب سليم وانكار مصيبة الزهراء
لان قضيتها ليست منحصرة بالكتاب  وهي مشهورة ومستفيضة في التاريخ والحديث
٢-صراط النجاة سئل عن مصاب الزهراء وانها كسر ضلعها فقال ذلك مشهور معروف.
٣-سيرة السيد الخوئي
الخطيب الشيخ ابراهيم النصيراوي يقول "كان السيد بمجرد تذكر مصيبة الزهراء تجري دموعه وكان كثيرا مايطلب مني قراءة ابيات المحقق الاصفهاني وكان دائما مايكرر وجاوزوا الحد بلطم الخد.

الحمد لله?

♠️   علاقة الزهراء(ع) بليلة القدر   ♠️

?ورد عن الامام الصادق-ع-(ليلة القدر فاطمة ومن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر)

السؤال/ماهي وجوه الشبه بين الزهراء وليلة القدر؟؟

1-ليلة القدر مجهولة
ورد في الحديث(إن الله أخفى أولياءه بين عباده واخفى ساعة الرحمه من يوم الجمعه بين الساعات واخفى ليلة القدر بين الليال)
وكذلك الزهراء(انما سميت بفاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها).

2-ليلة القدر أفضل الليال.
خير من الف شهر وكذلك الزهراء سيدة نساء العالمين من الاولين و الاخرين

3-ليلة القدر ليلة استجابة الدعاء
تفتح ابواب السماء وتنزل الملائكة
وكذلك الزهراء ظرف للتوسل والاستغاثة
-دعاءالتوسل
(ياوجيهة عند الله اشفعي لنا عند الله)
-صلاة الاستغاثة بالزهراء
الصادق-ع-(اذا كانت لك عند الله حاجه فصل ركعتين ثم سبح تسبيح فاطمة ثم ضع جبهتك على التربه وقل 100مرة "ياسيدتي يامولاتي يافاطمة أغيثيني"
ثم الجبين الايمن وكرر الذكر 100مرة ثم الجبين الايسر وكرر الذكر 100مرة ثم ضع جبهتك على التربه وقل 110مرات تقضى حاجتك ببركة الزهراء)
-صلاة التوسل بالزهراء
(اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك)530مره فانهامجربة لقضاء الحوائج.

4-ليلة القدر ظرف الوحي الالهي
"انا انزلناه في ليلة القدر"
كذلك الزهراء تحدثها الملائكة حتى تكون عندها مصحف فاطمة الذي فيه اسرار الكون.

الحمد لله?

?   الزهراء (ع) صديقة شهيدة   ?  

?ورد عن الامام الكاظم-ع-(إن فاطمة صديقة شهيدة)

1-فاطمة
هناك علاقتان بين الاسم والمسمى:
الاولى هي العلامية والرمزية
كما هو الحال في أسماء البشر العاديين
فالاسم ماهو الا علامة على المسمى
الثاني الكاشفية والمرآتية
كما هو الحال في أسماء أهل البيت-ع-
ولذلك ورد عنهم(إنما سميت فاطمة بفاطمة لانها فطمت عن الطمث)
وهدا هو معنى البتول أي التبتل والانقطاع عن رؤية الدم فلا ترى حيضا ولانفاسا
فإن قلتَ هذا على خلاف الكمال لان المراة الطبيعية هي التي ترى الدم فهو أذى كما عبر عنه القران الكريم.
قلتُ ليس الكمال بامتلاك الانسان على الصفات المشتركة بل قد يكون باختصاصه ببعض الصفات كما جاء في حق النبي-ص- أنه كان يرى من خلفه كما يرى من أمامه واذا نام لاينام قلبه فيكون متميزا عن باقي أفراد جنسه
وبما أن الزهراء من اهل آية التطهير فهي طاهرة مطهرة من كل رجس

2-صديقة
من يكون كثير الصدق ولايكذب يسمى صدوق لاصدّيق والمراد من الثاني هو الذي يكون ملازما للصدق في جميع أحواله سواء أكان الصدق في الاعتقاد بأن يكون دائما علمه مطابقا للواقع
ام كان في الاقوال لايخطأ ولايشتبه
ام كان في الافعال بان تكون مطابقة للاقوال ام كان في الباطن بحيث يتساوى ظاهره مع باطنه
ولازم ذلك أن يكون عالما معصوما وهذا لايكون الا في الانسان الكامل

3-شهيدة
هنا في المفردة احتمالان:
الاول الشهادة على الاعمال(وقل اعملوا فسيرى الله عملكم)
الثاني الشهادة في سبيل الله
والاحتمال الثاني هو الاقرب بقرينة أرجحية التأسيس على التأكيد لان المقام الاول مستبطن في مقام الصديقة فمن كانت عالمه بالواقع ومعصومه فانها تكون مؤهلة لمقام الشاهدية فلو كان الامام يريد هذا المقام لكان تكرار لما تقدم ذكره ضمنا فيكون تاكيدا وهو خلاف الاصل العقلائي فلابد من حملها على ارادة التأسيس لمعنى جديد وهو الاستشهاد
-يقول العلامة المجلسي في البحار(ثم ان هذا الخبر يدل على ان فاطمة كانت شهيدة وهو من المتواترات)
-يقول الشارح المازندراني(والشهيد من قتل من المسلمين في معركة القتال المامور به شرعا ثم اتسع فاطلق على كل من قتل منهم ظلما كفاطمة اذ قتلوها بضرب الباب على بطنها وهي حامل فسقط حملها فماتت لذلك)

الحمدلله?

?   أضواء على قاعدة سوق المسلمين   ?

♻️المقصود من سوق المسلمين.
أن الذي يباع في بلاد المسلمين من الذبائح كاللحوم والدجاج عند الشك فيها يكون محكوما عليها بالحلية والطهارة
ولايجب الفحص والسؤال عنها
وليس المراد من العنوان الاشارة إلى سوق مخصوص.

♻️الدليل على حجية السوق
1-السيد حسن البجنوردي في القواعد الفقهية
(إن عمدة الوجه في حجية السوق هي السيرة العملية من المتدينين)
كانت معاصرة للمعصوم بمرأى ومسمع منه ولم ينكر ذلك إذن تقرير الامام حجة

2-الروايات الشريفة
-صحيحة الفضلاء عن فضيل وزراره و محمد بن مسلم سألوا الباقر-ع-عن شراء اللحوم من الاسواق ولايدرى ماصنع القصابون؟
(فقال كُلْ إذا كان ذلك في سوق المسلمين ولاتسأل عنه)

3-لزوم العسر و الحرج.
لولا ذلك لما قام للمسلمين سوق
حتى القصاب يصير في حرج لازم يصور وهو يذبح أو يذبحها أمام الناس.

♻️ عدم شمول الحكم لما يؤخذ من يد الكافر.
-كتاب منهاج الصالحين
المسألة١/
إذا وجد اللحم بيد المسلم يتصرف فيه بما يناسب التذكية مثل التعريض للبيع يحكم بأنه مذكى حتى يثبت خلافه
نعم إذا علم ان المسلم اخذه من الكافر(انتاج فرنسي، برازيلي، استرالي)من دون تحقيق كما هو الحاصل الان حكم عليه بعدم التذكية

-المسألة٢/
مايؤخذ من يد الكافر من جلد ولحم وشحم يحكم بانه غير مذكى وان اخبر بانه مذكى فلايعتنى بكلامه.

-إذن لابد أن لا يكون ماخوذا من يد الكافر
يعني اذا دجاجه في البرازيل ليست في سوق المسلمين لايجوز اكلها
واذا اخذتها وجئت بها في بلاد المسلمين هل السوق يحللها؟شيء غير معقول

♻️السوق أمارة على الحلية
س/ماهو المقصود من الامارة؟؟
الجواب:كل مافيه جهة كشف ويفيد الظن بالشيء الذي تكشف عنه الامارة
مثل البينة شهادة عدلين
كذلك السوق بحسب الغالب يفيد الظن بالحلية

-س/ماهو المقصود من الظن؟
ج/النوعي لا الشخصي
لكن لو لم يحصل ذلك بسبب كثرة الذبائح المحرمة التي تباع في السوق
هنا فتوى السيدالخوئي في الصراط
-مسالة/ هل يجب السؤال عن اللحوم في سوق المسلمين مع العلم بكثرة الميتة فيها؟؟
الجواب:اذا كان يعلم كما هو الفرض فنعم لابد من السؤال.

-هنا ينقلب الظن بالحلية الى الظن بالحرمة
وأيضا لايمكن تقديم الظن الامارة على العلم
لو نظرت بعيني يذبح بدون تسميه فهل يكون السوق امارة ؟!!
نظير شاهدان قالا طلع الهلال فانه يثبت لكن انا كنت معهما وعلمت انه ليس هناك هلال قالا نعم لكن نريد نشهد كذبا
الامارة اذا عورضت بالعلم لاقيمة لها.

♻️المقصود من الحلية
-حكم تكليفي الجواز وعدم الحرمة
وهو الذي يترتب عليه الثواب و العقاب
-حكم وضعي وهو الاثر التكويني
الاسكار في الخمر
لو شرب الخمر وهو لايعلم؟
هنا سقط التكليفي رفع عن امتي مالايعلمون لكن الوضعي لايسقط
كذلك مادري واكلت لحم جلاب او خنزير او سنور تجري الاثار الوضعية
-مسألة السيد الخوئي في الصراط
اذا اكل المؤمن مايحرم اكله لكن غفلة او جهلا فهل يترتب على ذلك الاثار التكوينيه المعنوية كذهاب المروءه والغيره والتأثير على النطفة(ماله خلق قران ودعاء)؟
-الجواب: نعم يترتب عليه ذلك في الجملة.

♻️الذبائح في بلادنا(الخليج)
وضع السوق في النجف أو قم يختلف عنا تماما لانه هناك اغلب الذبائح محليه ونحن العكس الاغلب مستورد لانه السعر يختلف جدا
-اهل الخلاف عندهم ذبائح الكفار خصوص اليهود والنصارى محلله وانت اذا سالتهم راح يقولوا حلال على مذهبهم وهو صادق
لكن اساله هل الذبح محلي ام لا؟!!
-الذبيحه المحلية ثلاثة اضعاف المستوردة والتاجر يريد التكسب والربح ليش يختار الاغلى فتأمل

الحمد لله?

♠️ الزهراء(ع)بضعة المصطفى(ص) ♠️

♻️ورد عن النبي الاعظم-ص-(فاطمة بضعة مني يرضى الله لرضاها)

1-مفردة"فاطمة"
تارة يكون الاسم كاشفا عن كمال من كمالات المسمى مثل القادر الرازق الحكيم وتارة يكون جامعا لكمالات المسمى مثل لفظ الجلالة وكذلك الزهراء كل اسم من اسماءها يكشف عن كمال لها ولكن اسم فاطمة له خصوصية الجامعية
انما سميت فاطمة بفاطمة لانها فطمت بالعلم لانها فطمت عن الطمث لان الخلق فطموا عن معرفتها لانها فطمت هي وشيعتها من النار فتجد ان العالمة والبتول والشفيعه مندرجة تحت هذا الاسم المبارك.

2-مفردة"البضعة"
القطعة من الشيء وهنا احتمالان:
١-البضعة المادية
فهي ابنته ومن لحمه ومن دمه وهذا يلزم منه اللغوية والكلام الترفي الذي لايصدر من الحكيم وهو ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
٢-البضعة المعنوية
النبي الاكرم له كمالات معنوية كالعلم اللدني والعصمة والولاية التكوينية وهذه الكمالات قد اختصرت واختزلت في الصديقةالزهراء
فهي العالمة وتشهد لها خطبتها المباركة"ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها"
وايضا مصحفها الذي من خلاله أصبحت حجة على الائمة"وامنا فاطمة حجة علينا"
من معاني الحديث أن جزء من علوم أهل البيت كان ببركة مصحف فاطمة
وهي المعصومة بنص آية التطهير
فسل آية التطهير عن فضل فاطم:::فقد أعطيت من ربها العصمة الكبرى
هي العصمة الكبرى التي الله ماحبى:::بها غير طه والوصيين و الزهراء
وهي أيضا صاحبة الولاية التكوينية
قد همت أن تدعي على القوم فارتفعت حيطان المسجد.

3-مفردة"يرضى الله لرضاها"
الرضا والغضب لهما محاور متعددة
تارة يكون القوة الغضبية
تارة يكون القوة العاقلة
تارة يكون الله سبحانه وتعالى
تارة الصديقة الزهراء بمعنى ان الله يرضى اذا رضيت الزهراء وهنا تتجلى عظمتها صلوات الله وسلامه عليها.

الحمدلله?