فوائد متنوعة من دروس شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله مسجد السنة بقرية العمود حرسها الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

فائدة : أعظم شيء يكفر الذنوب التوحيد.

فائدة : أدنى مكفرًا للذنوب إماطة الأذى من الطريق.

فائدة : المرأة التي سقت كلبًا كان سببًا ووسيلة للغفران والهداية وفقها الله للعمل الصالح. والعاصي قد يعمل عمل صالح فيكون سببا في هدايته.

فائدة : قال ابن عبد البر رحمه الله كل من أحدث في الدين فهو من المطرودين [ أي من الحوض]
قال الشيخ حفظه الله هذه فائدة تحفظ.

فائدة : تكرار الفاتحة في الصلاة للمتعمد تبطل الصلاة وإن كان عنده وسواس لا شيء عليه

فائدة : أهل الجنة يرون أمهاتهم وغيرهم من المؤمنين.

فائدة : شرب الماء في حلقة العلم لا يخِل في الأدب ما في مانع.

فائدة : اللبان المُرْ يعين على الحفظ وإن كثر قد يؤدي إلى البرص.

فائدة : ترجيح شيخنا حفظه الله بأن ( الحوض حوض واحد لكل الأمم ) وأن الأحاديث التي جاءت بأن لكل نبي حوض لا تخلوا من ضعف.

فائدة : يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كان مقيمًا أو مسافرا ولو كان مشلولا بأن يصلي قاعدا وهم قياما.

فائدة : الذكر لا يحسب ذكرا إلا بتحرك الشفتين وهكذا القرآن وهكذا الذي يصلي ولا يحرك شفتيه لا الفاتحة ولا غيرها لا تصح صلاته.

فائدة : إسقاط الجنين إذا نفخ فيه الروح يعتبر قتلا.

فائدة : صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعدلها شيء.

فائدة :سورة البقرة سميت بهذا الإسم لوجود آية البقرة فيها
وهكذا سورة آل عمران والمائدة والأنعام والأعراف وربما السورة تكون لها أكثر من إسم وأكثر سورة سميت بعدة أسماءالفاتحة.

فائدة : ابن سيناء ينقل عنه شيخ الإسلام زندقته.

فائدة : قضاء الدين في المسجد جائز كما في حديث كعب : ( الشطر يا كعب.. الحديث)

فائدة : النووي عنده مكنة في التلخيصات الجيدة.

فائدة : فقه البخاري في تراجمه.

فائدة :استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم أمرٌ لتعليم أمته إذ أنه معصوم من الجن والإنس.ففي الصحيحين عن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة، وإن الله أمكنني منه فذَعتُّه (خنقته) فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد... الحديث)
والرسول صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الأذى كما في قصة اليهودية تجعل عليه السم ولا يضره وهكذا أذية المشركين له فكسر رباعيته وشج وجهه يوم أحد ، وبمكة إلقاء السلى على ظهره وهو ساجد صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.
______
كتبه : حمود الثوابي
الموافق 8/ جماد الأولى 1441 هجرية

الاستعجال بصيام الست من شوال بها أفضل للمبادرة بالأعمال ويكون له مجال للتنفل وللفظة" أتبعهُ " وأنها أحظى بالدليل.

سؤال أجاب عليه شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
فتاوى قبل الدرس ليلة الأربعاء 3 شوال 1443هجرية
يقول السائل: عن عبد الرزاق الصنعاني ويروى أيضا عن معمر كراهية صوم الست من شوال بعد العيد مباشرة وأَنَّ الأولى عدم الاستعجال بالصيام من ثاني العيد، فما الصحيح.
الجواب :
الصحيح من صام رمضان وأتبعه ست من شوال كان كصيام الدهر

وإتباعه يصدق على متابعتهِ والمبادرة أسهل على الإنسان. فكونه صام ست من شوال من للتبعيض في أي وقت من شوال يشمله في أوله في وسطه في آخره.

إلا أن المبادرة أيسر وأسهل
ثم تكون له فسحة للتنفل إن أراد بعد ذلك إن أراد يصوم البيض وإن أراد يصوم الاثنين والخميس ويكون له فسحة.

وكلما كان الإنسان أعجل بالطاعة كانا ذلك أبرك له " بادروا بالأعمال" لاسيما مع لفظة " أتبعه " اختار النووي أن المتابعة أفضل فلا بأس بسردها أبرك وأسهل.

فسردها أيسر وأبرك وتأمل الذي يجزئها ربما ينتهي الشهر وتبقى عليه بقية منها وغيره قد أكملها بدري وصار يتنفل معه؛ هذا خير .

لا مخالفة شرعية ولا كراهية في اتباعها ؛ والفاصل بين الفرض والنفل العيد.

وإنما الأحداث هو أنهم يعملون عيد الأبرار اليوم الثامن هذا الأحداث هذه البدع يعتبرون اليوم الثامن العيد الصغير وذاك العيد الكبير هذا .

الذي يسردها ويموت باليوم العاشر ما شاء الله صام السنة كاملة الحديث هذا من فضيلة المبادرة والمسارعة بالخير .

الصواب يُقر ويُحث عليه.
والخطأ ينبه عليه ويحذر منه.

عندنا الخطأ البدع التي أحدثها الصوفية يسردونها ستا وينكرون على من أفطر في أوال شوال هذا خطأ.

فلا ينكر على من جزَّئها ولا ينكر على سردها ؛ وسردها أفضل ولا ترتكب بدع على حساب الست الأيام .
سردها والاستعجال بها أفضل للمبادرة باالأعمال ويكون له مجال للتنفل وللفظة " أتبعه " المذكور في الحديث وأنها أحظى بالدليل تؤتى بعد العيد .انتهى

انتخبها : حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

أحث إخواني أن لا يفرِّطوا في قيام العشر الأخيرة من رمضان

نصائح ثمينة لشيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى

يقول هل ليلة القدر يحضره الملائكة؟

نعم، تنزل الملائكة والروح فيها.
فيها الملائكة وجبريل.

قيل في الروح: جبريل ، ويكتبون القائمين والداعين. نعم، فيها يفرق كل أمر حكيم.

كان عمر رضي الله عنه يقول: اللهم إن كنت كتبتني من الاشقياء فمحني وكتبني من السعداء.

فيها يفرق كل أمر حكيم

نسأل الله أن يوفقنا لقيامه، نسأله سبحانه، لقيامها بصدق وإخلاص ولكل مايحبه ويرضاه .

لهذا نحث إخواننا أن لا يفرطوا في العشر الأخيرة ، لا تشغل بشيئ من العشر الأخيرة عن القيام، لا تشغل في العشر الأخيرة بشيء عن القيام

من أين لك ثمانين سنة أو أكثر من ثمانين سنة؟ كم عمرك سيصل؟
هي ليلة واحدة يا أخي!
هي عشر ليالي، عشر ليالي بعضهم يرحل بها لعبة كرة في أي مكان، أشياء تروح في وقت قصير.

فتفرغ لهذا العشر وضبط مشاغلك قبلها ، وتفرغ لها ، وإن استطعت أن تعتكفها اعتكفتها، مالم يكن عندك ما يمنعك عن الإعتكاف بشيء واجب أو أهم ، يعني الإعتكاف مستحب وهناك ما هو أهم منه، وإن لم تعتكف النهار وعكتفت الليل يجوز، بحيث أنها تغرب عليك عند الشمس وأنت في المسجد، ابقى في المسجد إلى أن يطلع الفجر وتصلي الفجر وانتهت الليلة كاملة وعتكفتها ويصير لك اعتكاف ليلة .

عمر نذرَ أن يعتكف ليلة فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعكف الإعتكاف مشروع في رمضان وغيره

سواء على وجه العشر كاملة أو اليالي أو حتى لو اعتكف ليلة أو في أي اوقات السنة مافي مانع أو أقل شىء تعتكف ليالي الأوتار

إلا أنه الأوتار هذا يا إخوان ماهش منضبطة في كثير من الحالات ربما ماتدري إلا وقالوا كان الشهر ناقص كان الشهر زائد هذه الحالة قد يكون الوتر شفع والشفع وتر يختلف
فإذن استعن بالله في العشر كلها وتفرغ لها أكثر من دعاء الله عز وجل بالتوفيق نسأل الله التوفيق وأكثر أيضاً العيانة وخفف الأكل لأن كثرت الأكل تسبب النوم وماهو تخفيف بحيث الإرهاق

لكن كثرت الأكل والأشربة والذي يأكل كثير يحتاج يشرب كثيراً
والذي يشرب كثير يحتاج ينام كثيراً وذهب الوقت

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر مالا يجتهد في غيرها يجتهد في رمضان مالا يجتهد في غيره ويجتهد في العشر مالا يجتهد في غيرها
حتى إذا دخل العشر يعني كان جدّ وشدّ المئزر وأيقض أهله وأحيا ليلة الليل كله ماينام فيه أما قبل العشر كان يخلط نومًا ويقضه
تارة ينام ويستيقض أما في العشر ماينام وأيضا كان يحاول يوقض أهله يعني يتيقضون يمر الليل وهم ذاكرون

وأنبه على أمر وهو بعد الفراغ من القيام يحصل فراغ خلال ساعة تقرب أو أكثر هذه الساعة تستغل في ذكر ودعاء يعني الوقت مايزال وقت مبارك جدًا وقت السحر يسمى في هذا الأيام وفي غيرها فتستغل في ذكر ودعاء واستغفار .

ابن عمر رضي الله عنه كان يصلي من الليل ثم يقول يا نافع أنظر هل طلع هادئ السحر يعني هل هو وقت السحر فيقول نعم
معناه أنه الفجر الكاذب الأول الذي يكون بحهت كذا أو قبل ذلك في حدود ساعة أو أقل من ذلك هذا يسمى وقت السحر فلك القيام وأقبل على الدعاء، والإستغار، وهذا ثابت عنه إذا جاء وقت السحر أقبل على الدعاء.
نقل هذا ابن كثير رحمه الله وغيره وهو أخذ من قوله تعالى :( كانوا قليلاً من الليل مايهجعون وبالأسحار هم يستغفرون ) الأسحار أي وقت السحر..
_
" كانت في ليلة الأربعاء 10 رمضان 1440 هجرية مسجد السنة بقرية العمود _ الجوبة _من بلاد مراد بمأرب

انتخب هذه الفوائد : حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

دعاء ختم القرآن فيه عدة مخالفات شرعية
لشيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله عصر يوم الخميس ٢٩ رمضان ١٤٤٤ هجرية.
■ الختم المحدّث لا دليل عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعله السلف رضوان الله عليهم .

■ الحَلْ في ذلك أنك تنتظر تترك العشر التي يختمون فيها الأولى ثم تبقى وتصلي معهم العشر الأخيرة والوتر ؛ هذه مخرج .

■ فيه عدة مخالفات للأدلة :
التمطيط في الدعاء
التلحين في الدعاء،
السجع في الدعاء، (١)
التطويل في الدعاء،
التكلف في الدعاء،
التغني في الدعاء،
أيضًا تحري ذلك عند ختم القرآن.

■ الدعاء فيه خير عبادة ؛ ومن أسباب عدم استجابة الدعاء المخالفة الشرعية فيه قال تعالى :( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (٢)

■ وقول سعد رضي الله عنه إياك والاعتداء في الدعاء. انتهى (٣)
__________
(١) أخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه وصَّى مولاه عكرمة رحمه الله بقوله: “فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب“، وترجم البخاري لهذا الحديث بعنوان: [باب ما يكره من السجع في الدعاء]

(٢) قال ابن جريج في تفسير قوله تعالى {ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين}: "من الاعتداء: رفع الصوت والنداء في الدعاء والصياح، وكانوا يؤمرون بالتضرع والاستكانة". تفسير القرطبي (8/207).
(٣) وعن ابنٍ لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-، أنه قال: سمعني أبي، وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة، ونعيمها، وبهجتها، وكذا، وكذا، وأعوذ بك من النار، وسلاسلها، وأغلالها، وكذا، وكذا، فقال: يا بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «سيكون قوم يعتدون في الدعاء، فإياك أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار أعذت منها، وما فيها من الشر» رواه أحمد (1488) وأبو داود (1480) وصححه الألباني.

وعن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه- أنه سمع ابنًا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال: أي بني، سل الله الجنة، وتعوذ به من النار، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء» رواه أبو داود (96) وصححه الألباني.

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء المجموعة الثانية (5/396): "على أئمة المساجد -وفقهم الله- الاجتهاد في معرفة السنة والحرص على العمل بها في جميع الأمور فالناس بهم يقتدون وعنهم يأخذون فالحذر الحذر من مخالفة السنة غلوا أو تقصيرا ، ومن ذلك الدعاء في قنوت الوتر والنوازل: فالمشروع الدعاء بجوامع الكلمات والأدعية الواردة في حال من السكون والخشوع وترك الإطالة والإطناب والمشقة على المأمومين"
_______
كتبه حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

( نصائح شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)
#درر_الناصح_الأمين

[نصيحة لمن اُبتُلي بمرض المس والعين]

قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله:
ولو أنّ من ابتلي مثلا بمرض العين، ومرض المسّ، يُقبل على القرآن، البقرة وآل عمران وعلى الفاتحة، وعلى قل هو الله أحد والمعوذتين، وعلى الأذكار المعلومة: (صباح ومساء ونزول وركوب وسفر وحضر) ما احتاج إلى من يرقيه، ما يحتاج إلى أحد، هذه رُقى، بل هذه تعتبر قوة، لو أنه أقبل على ذلك واعتنى الإنسان المريض بمثل هذا لكان ذلك كافيا له بإذن الله، ما كان في عمره سَعة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " تكفيك كل شيء" فأكثر، قال بعض الراقين: يأتيني بعض الممسوسين أقرأ عليه قل هو الله أحد والمعوذتين مئة مرة ولا أدري إلا وقد شُفي، لعله جرب والله أعلم، لكن الشاهد من ذلك أنّ تكرارها من المريض نفسه، ما على هذا دليل، على هذا التحديد، لكن كثرة القراءة قراءة هاتين السورتين قل هو الله أحد والمعوذتين هذا حرز كافي، يكفيك كل شيء.

?️ أبو المجد بن محمد

____
درس الظهر من الصحيح المسند
15 رمضان 1445 هـ

بعض أسباب الوقاية من السحر .

لفضيلة الشيخ

يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله
ليلة الاثنين 12 من ذي القعدة
1440 هجرية مسجد السنة بقرية العمود من بلاد مراد بمأرب حفظها الله على هذا الرابط التالي

http://m.sh-yahia.net/show_sound_9056.html

أو من هنا برابط مباشر
http://www.sh-yahia.net//Tips/142.mp3
و الله الموفق لكل خير
ثابت الحضرمي
https://twitter.com/thaabit55?s=08

? الوقاية من السحر?

وهناك وقايات من السحر -مع كثرة تَفَشِّيه في أوساط الناس- ومن الوقايات من ذلك:
١. قراءة سورة البقرة. كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله، قال: (أَخْذُهَا بَرَكَةٌ، وتَرْكُها حَسْرَةٌ، ولا تستطيعها البَطَلَةُ).

والبطلة هنا أي: المبطلون، أصحاب الباطل، وهم السحرة.

لا تستطيعها السحرة، بحيث لو أرادوا سِحْرَ من كان مواظبًا على سورة البقرة ما يستطيعون.
وقد يقول: سُحِر النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم مع عظيم ذكره وشكره، ومع عظيم لـُجْئِهِ إلى الله عز وجل.
يُقَال: هذا لا مانع من أن يحصل لكن لا يضره. إن وجد ذلك لا يحصل منه كَبِيرُ ضَرِرٍ كما يحصل للغير،
بعضهم ربما أُصِيبَ بذلك حتى ضَيَّعَ القرآن، سُحِرَ حتى ضَيَّعَ القرآن، وتَفَلَّتَ من صدره، فلا يستطيع أن يمسك المصحف ويقرأ.
وبعضهم سُحِرَ حتى جُنَّ
وبعضهم سُحِرَ حتى فارق أهله
وبعضهم يُسْحَرُ حتى يكره أَقْرَبَ قريبٍ إليه وأَحَبَّ حبيبٍ إليه.
وغير ذلك من الفُرْقَة التى يفعلونها يُفَرِّقُون بين المرء وزوجه، مع ما هم فيه من الأُلْفَة؛ فعِيَاذًا بالله من السحر والسحرة.

من هنا على الإنسان أن يكون مَعْنِيًّا بذكر الله، سواء كانت هذه الأذكار أذكار الصباح، إياك أن تُفَرِّطَ فيها، ومِن أَجْمَلِهَا: قول: (لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)،

فإنه ما قد جاء نصٌّ في الصحيحين والسنن أنها تُقَالُ في الصباح، إلا أن فيها لَفْظَةً تُشْعِر بهذا، وهذه اللفظة، قال: حُفِظَ سائر اليوم، حُفِظَ سائر يومه، (مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيََ)

هذا يفيد على أن اليوم من متى يبدأ؟ من أول النهار أم لا؟ فيفيد أنها تقال أول النهار، فذِكْرُها من أذكار الصباح -لهذه الفقرة- جيد، كَوْنُها من أذكار الصباح لقوله: (وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي) ليس في سياقها أنه يقولها في الصبح، لكن هذه الفقرة مُشْعِرَةٌ أنها تقال في أول النهار،

كما قال النووي رحمه الله، قال: لا بأس أن يقولها، يعني يحصل الأجر لو قالها في أثناء النهار، لكن الأفضل أن يقولها -معنى كلامه- في أول النهار؛ حتى يُحْرَزَ أو يُحْفَظَ يومه كاملا،

فإذن خُذْ هذا الحِرْزَ لليوم كله، ما تخلي الشياطين تؤذيك إلى نصف النهار وتبدأ تقرأها.

فابدأ بذلك بعد صلاتك، صلاة الصبح. واعكف على هذا الذكر واسْرُدْه سَرْدًا
(لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) حتى تكمل مئة مرة

ثم أيضًا واصل فيما عداه، وبعد ذلك تجد -إن شاء الله- أنك في مَأْمَنٍ وفي حِصْنٍ حَصِينٍ من الشيطان والسحرة وغير ذلك.

1. ومن هذه الأذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها: آيةُ الكرسي. النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَيُّ آيَةٍ مَعَكَ أَعْظَمُ؟) قَالَ: {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} قَالَ: (لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ).

و (من قرأها دبر كل صلاة لم يمنعه من الجنة إلا أن يموت)

1. وهكذا ما تعوذ متعوذ بمثل المعوذتين، في الصباح يقرؤها، وفي دبر الصلوات يقرؤها، يقرأ {قل هو الله أحد} والمعوذتين ما تعوذ متعوذ بمثلهما، كما ثبت عن رسول الله صلى عليه وسلم بهذا.

والله لَعَدُوُّكَ الذي يواجهك وتتقاتل معه عَيْنًا لِعَيْنٍ ووَجْهًا لِوَجْهٍ أَهْوَنُ من عدوك الذي يكيدك بهذا المكائد، حتى ربما صَيَّرَك -بسبب هذه المكائد- في عداد المجانين، وفي عداد من يُضَيِّعُ النِّعمة، وهو لا يستطيع أن يصلي،

يريد يصلي ما يستطيع،
يريد يصوم ما يستطيع،
يريد يقرأ ما يستطيع،
يريد يذكر الله ما يستطيع؛ بسبب هذا المرض.
_______________
تفريغ المادة الصوتية بتصرف
? حمود الثوابي

#درر_الناصح_الأمين
قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله:
كثرة مجالسة أهل الأهواء لَوَثٌ ظاهر.

أبو المجد بن محمد
____
صحيح البخاري - كتاب الأطعمة - باب الخزيرة.
الجمعة 12 رمضان 1445 هـ