Returning to sins after Ramadhan - Sheikh Ibn Baz

السؤال: من يرجع إلى المعاصي بعد رمضان هل هو علامة على عدم قبول عمله في رمضان؟
Question: The one who goes back to sins after Ramadhān, is it a sign of his deeds in Ramadhān not being accepted?

الجواب: يخشى عليه؛ لأن هذا علامة على التساهل، وأنه غير صادق التوبة،
It is feared for him; because this is a sign of heedlessness and that he wasn't truthful in repentance.

فينبغي للمؤمن إذا منّ الله عليه بإكمال الشهر أن يستقيم،
So, the believer should, if Allah has bestowed His Favour upon him, after completing the month remain steadfast,

وأن يستمر على الخير، وأن يحذر الشر والعودة إليه، فإن العودة إلى الشر خطير،
continue upon goodness, be cautious of evil, and returning back to it; for indeed going back to evil is a dangerous thing.

قد يكون سببًا لحبوط عمله وعدم قبوله، لا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله السلامة
It could be a reason for his deeds becoming fruitless and not being accepted, Lā hawla wa lā quwwata illā bi-Allah [There is no hawl (change from state to state) or strength except with Allah], we ask Allah for safety.

Advice for Those who are Afflicted with Doubts - Sheikh Ibn Baz

يقول: أحافظ على الصلاة والصوم وجميع واجبات الإسلام، ولكن يداخلني الشك أحيانًا، فماذا أفعل كي أطرد هذا الشك، وهل هذا الشك يخرج المسلم إلى الكفر، وهل علي إثم في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
Question: He says, I preserve my Salah, fasting, and all the obligations of Islām, but sometimes I fall into doubt.
So, what should I do to push away this doubt? And does this doubt exit a Muslim into kufr? Am I sinful for that? Benefit us, may Allah reward you with good.

الجواب: إذا كان الشك فيما يتعلق بالله والدار الآخرة، أو الجنة والنار ونحو ذلك؛ فهذا كله من الشيطان،
Answer: If the doubt is regarding Allah, the abode of the Hereafter, Jannah, Hell-Fire or other similar things, then all of this is from the Shaytān (devil).

والرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله الصحابة عن هذا الذي يعرض لهم قال: قولوا: آمنت بالله ورسله قال: وليستعيذ بالله ولينته فقد وقع هذا في الصحابة،
When the companions asked the Messenger ﷺ about that which occurred to them he said: "Say, I believe in Allah and His Messengers," he said: "Seek refuge in Allah and stop it."
So, this has happened to the companions.

وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يقع لأحدنا ما لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يتكلم به،
They asked the Prophet ﷺ: It occurs to the one of us that which falling from the sky is more beloved to him than to speak about it.

فقال: تلك الوسوسة، ذاك صريح الإيمان لأن إنكار هذا الوسواس، واستعظامه من صريح الإيمان، ومن قوة الإيمان.
So, he ﷺ said: "That is waswasah, that is clear Imān"; because repelling this waswās and considering it to be grave is from clear Imān and from the strength of Imān.

فالمؤمن إذا رأى مثل هذه الوساوس؛ أنكرها بإيمانه، وأنكرها بما أعطاه الله من البصيرة؛
So, when a mu'min (believer) finds something similar to these wasāwis, he repels them by his Imān, and by what Allah has granted him of insight.

لأنه يؤمن بالله واليوم الآخر، فيقول حينئذٍ: آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،
That's because he believes in Allah and the Last Day, so he says therein: I believe in Allah and His Messengers, I seek refuge in Allah from the accursed Shaytān.

ولا يضره ذلك، ولا يقدح في إيمانه، إذا جاهده بها بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
This doesn't harm him or dispraises his Imān, If he strives against it with what the Messenger ﷺ has said, "I believe in Allah and His Messengers, I seek refuge in Allah from the accursed Shaytan."

Advice for Those who are Afflicted with Doubts - Sheikh Ibn Baz

Do the Angels Defend the Believer in Disputes - Sheikh Ibn Baz

يقول السائل: هل صحيح بأنه يوجد كرام كاتبون يدافعون وينافحون عن المؤمن إذا خاصمه أحد وهو ساكت لم يرد؟
الجواب
The questioner says: Is it true that there are Kirāman Kātibūn who defend the believer if anyone disputes him while he is silent and doesn't respond?

الجواب: ورد في هذا بعض الأحاديث لكن لا أذكر حال أسانيدها،
Answer: There are some ahadith reported regarding this, but I don't remember the condition of the isnad (chain of narrations).

أما الكتابة فموجود؛ لأن الله يقول: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ۝ كِرَامًا كَاتِبِينَ ۝ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [الانفطار:10-12]،
As for the writing, it exists because Allah says (which means), "But verily, over you (are appointed angels in charge of mankind) to watch you. Kirāman (honorable) Kātibīn writing down (your deeds). They know all that you do."
[Al-Infitār: 10-12]

مع الإنسان حفظة يكتبون أعماله وأقواله.
There are hafadhah (angels) every person who write down his actions and statements.

أما الدفاع عنه: الروايات اللي فيها الدفاع عنه هذه محل نظر، تحتاج إلى مراجعة أسانيدها. نعم.
As for defending him: the narration about defending him should be looked into, it's isnād needs to be checked, yes.

Being Patient Upon the Trials Faced for Holding onto the Deen - Sheikh Ibn Baz

السؤال : بعض الشباب المتمسك بدينه أصبح يحارب حتى في بيوت آبائه؛ لأنهم يحاربون المنكرات التي دخلت البيوت التي أفسدت قلوب الناس، نرجو توجيهكم.
Question: Some of the youth who hold on to the deen are fought against, even in their parents' house. That's because they fight against the munkarāt (sins) that have entered the houses, that corrupt the hearts of the people, we ask for your directions.

الجواب: عليه أن يصبر، على الشباب، وعلى غير الشباب أن يصبر، إذا دخل البلاء البيت عليه أن يصبر،
Answer: It is upon him to be patient, it is upon the youth and others to be patient. If balā' (calamity/corruption) enters his house, it is upon him to be patient.

هذا زمان الصبر، وزمان الفتن والمحن، عليه أن يصبر، ويجاهد حسب طاقته، ويسأل الله العون على ذلك.
This is the era of patience, and the era of trials and tribulations. It is upon him to be patient, make jihād (strive) according to his ability, and ask Allah to aid him upon that.

وإذا استطاع أن يستقل بنفسه في بيت وحده إذا لم يستجيبوا له، ولم يطاوعوه على إزالة المنكرات، فلا مانع أن يستقل إن استطاع في بيت وحده،
If he is able to live alone seperately in a house, if they don't listen to him in removing the munkarāt (sins), there is no problem if he lives alone separately in a house.

وإذا لم يستطع فليجاهد، وليتق الله، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، ولا يحضر المنكر.
If he is not able to, then he should strive, and have taqwā (fear) of Allah; "Allah burdens not a person beyond his scope" He should not attend the munkar.

فدرجات إنكار المنكر ثلاث: اليد، ثم اللسان، ثم القلب،
Forbidding the munkar (sins) is of three levels: With the hand, then the tongue, then the heart.

الأول بيده إذا استطاع، إذا كان رب البيت هو يستطيع أن يفعل ما يقدر عليه،
First is with his hands if he is able to. If he is the master of the house, then he can do whatever he is capable of.

وإذا كان ليس هو رب البيت، بل مجبور معه آباؤه، معه أبوه وإخوانه الكبار؛
If he is not the master of the house, rather he is constrained, his parents are with him, his father and elder brothers are with him,

فلينكر ما استطاع بلسانه، فإن لم يستجيبوا؛ أنكر بقلبه،
then he should forbid what he can with his tongue. if they don't listen to him, then he forbids with his heart.

فإن استطاع أن يفارق، ويستقل في بيت فعل ذلك،
If he is able to seperate from them and live independently in a house, he should do that.

فهو جهاد هذه الحياة، حياة الجهاد، ودار الجهاد،
It is the jihād (struggle) of this life, the life of struggle, and the abode of struggle.

فلا بدّ من الصبر، ولا بدّ من المجاهدة حسب الطاقة، فاتقوا الله ما استطعتم
So, it is a must to have patience. it is a must to strive and struggle according to one's ability. "So have taqwā of Allah as much as you can"

The Reward of Janazah Prayer - Sheikh Ibn Baz

السؤال: لماذا سقطت عن المرأة صلاة الجنازة وتشييعها، ولمن يكون ثواب صلاة الجنازة للمصلي أم للمصلى عليه أم للاثنين معاً وبأي قدر؟
Question: Why is a woman exempted from the Janazah prayer and from following it; And who gets the reward of the Janazah prayer, the one who prays upon it, the one prayed upon, or both and by how much?

الجواب: المصلي له ثواب الصلاة، والمصلى عليه له الدعاء،
Answer: The one praying gets the reward of prayer, and duā is for the one prayed upon.

يرجى له أن الله يقبل الدعاء الذي دعي به له،
It is hoped for him that Allah accepts the duā that is made for him.

فالمقصود: أن الصلاة عليه الدعاء له والترحم عليه والشفاعة له،
The intent of praying upon him, is to make duā and seek mercy and intercession for him.

والمرأة غير ساقط عنها الصلاة، تصلي على الجنازة،
And the woman is not exempted from the Janazah prayer, she prays on the Janazah.

لكن بس لا تشيعها إلى المقابر، لا تخرج معها إلى المقابر،
However, she doesn't follow it to the grave, she should not go out along with it to the grave.

أما الصلاة عليها تصلي مع الناس على الجنازة،
As for praying upon it, she prays upon the Janazah with the people.

إذا صلت على الجنازة فلها أجر المصلين كالرجال، لكن لا تتبعها إلى المقابر.
If she prays upon the Janazah, she gets rewarded like the men who pray upon it. But, she doesn't follow it to the grave.

Role of the Mind in Understanding the Deen - Sheikh Ibn Baz

السؤال: ما دور العقل تجاه العقيدة الإسلامية؟ وما موقفنا من أهل البدع والأهواء؟ وهل يجوز هجرهم؟
Question: What is the role of the mind regarding Islamic aqeedah? What is our position regarding the people of bid'ah and desires? Is it allowed to abandon them?

الجواب: دور العقل في هذا التَّفهم والتَّعقل، ومعرفة المعنى، والنظر في الأسانيد -فيما يتعلق بالسنة- وصحّتها، وليس له أن يُقدّم ما يرى على الكتاب والسنة،
Answer: The role of the mind in this is to understand, comprehend, know the meanings, look into the chains of narration - regarding the sunnah - and it's authenticity. He shouldn't put forward his opinion before the Kitab and sunnah.

بل يجب أن تخضع للكتاب والسنة،
Rather, it's obligatory that you submit to the Book (Qur'an) and sunnah.

وليس لأهل الإسلام أن يُقدِّموا عقولهم أو آراءهم على ما قاله الكتاب والسنة،
It is not for the people of Islam to put forth their intellects or opinions above what the Book and Sunnah have said.

لا، فالعقل تابعٌ، وإنما وظيفته أن يتأمّل ويتفقه ويعمل،
No, the intellect follows; it's only job is to ponder, understand, and implement.

وليس له أن يشرع، فالذين شرعوا من الجهمية والمعتزلة وغيرهم هلكوا ووقعوا في أنواعٍ من الباطل؛ لتقديمهم العقول على النصوص،
It is not for him to legislate. Those who legislated from the jahmiyyah, mutazilah, and others doomed themselves and fell into forms of falsehood. That was because they put forth the intellects above the texts (of the Qur'an and Sunnah).

والواجب إخضاع العقول وإخضاع القلوب وإخضاع النفوس للنصوص،
And what is obligatory is to make the intellects, hearts, and souls submit to the texts (from the Quran and Sunnah),

وأن يكون المؤمن تابعًا لكتاب الله، ولما صحَّت به السنةُ عن رسول الله ﷺ،
and that the believer should be a follower of the Book of Allah and that which is authentic of the sunnah of the Messenger of Allah ﷺ.

ولكن يستعمل عقله في معرفة المعنى، في صحَّة الحديث وعدم صحَّته، يسأل أهل العلم، ينظر في الطرق المؤدية إلى ذلك، هذه هي وظيفة العقل،
However, he uses his intellect in knowing the meanings, the authenticity or inauthenticity of the hadeeth, to ask the people of knowledge, to look into the paths that lead to that. This is the job of the intellect.

أما أن يُقدّم رأيه على ما ثبت أنه من شرع الله فلا.
As for putting forward his opinion above that which is established from the shari'ah of Allah, then no.

Role of the Mind in Understanding the Deen - Sheikh Ibn Baz

The Obligation Upon the One Who Sees Munkar in his House - Sheikh Ibn Baz

السؤال: ما واجب الشباب المسلم في بيته من شأن التلفاز عندما يدخل البيت، ويشاهد أغنية في التلفاز، فهل يذهب إلى التلفاز، ويقفله؟
Question: What is the obligation upon the young Muslim in his house regarding TV, when he enters the house, and a song is being watched, does he go and switch it off?

الواجب على الشباب، وغير الشباب، على الشباب، وعلى الشيب كلهم، الواجب على الجميع إنكار المنكر، ولا يختص هذا بالشباب. 
Answer: The obligation upon the youth and other than them, upon the youth, the elderly, all of them; The obligation upon everyone is to forbid the evil. The youth are not singled out in this.

فعلى الرجل والمرأة، والكبير والصغير عليهم جميعًا،
So, it's upon the men, women, old, young, and upon all of them;

وعلى حسب تقواهم لله، وغيرتهم لله يكون الواجب أكبر،
The obligation is greater according to their Taqwa of Allah and Gheerah for Allah.

فمن عرف دين الله، وعرف ما أوجب الله عليه صار واجبه أكبر،
The obligation becomes greater upon the one who knows the religion of Allah and knows what Allah has made obligatory upon him.

فإذا وجد أغنية قفل التلفاز، أو المذياع، أو الفيديو قفل ذلك إذا استطاع،
If he finds music, he switches off the television, the radio/speaker or the video; he switches them off, if he is able to.

أو نصح إذا لم يستطع، نصح أهله، ونصح والده، ونصح إخوته، وحثهم على تقوى الله،
He advises them if he is not able to. He advises his family, father, and siblings, and encourages them to have taqwa of Allah.

فإن أجابوا وإلا خرج، ولم يحضر معهم المنكر،
If they comply (to that), otherwise he leaves.
He does not attend the munkar along with them.

هذا هو الواجب عليه.
This is the obligation upon him.

How to do the Legislated Ruqya - Sheikh Ibn Baz

السؤال: سماحة الشيخ! هذا سائل يقول: ما كيفية الرقية بالدعاء يا سماحة الشيخ! وما هي الأدعية التي تقرأ؟
Question: Esteemed Sheikh, this Questioner says: How to do Ruqya with Dua, O Esteemed Sheikh, and What are the duas that should be said?

الجواب: ينفث على المريض على محل المرض، ويدعو له، ينفث عليه من ريقه، ويقرأ الفاتحة، ويكررها سبع مرات،
Answer: He dry spits on the sick person on the place of illness and supplicates for him; he dry spits from his saliva upon him and recites Surah Al-Fatiha repeating it seven times,

ويقرأ آية الكرسي، ويقرأ ما تيسر من القرآن،
he recites Ayatul Kursi, and whatever is convenient from the Qur'ān.

ويقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[الإخلاص:1] والمعوذتين يكررها ثلاثًا، هذه الرقية وينفث معها،
He also recites Qul Huwa Allahu Ahad (Surah Al-Ikhlas) and the Muawidatayn (Surah Al-Falaq and Surah An-Naas) thrice; This is the Ruqya and he dry spits along with it.

ويدعو الله، اللهم أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم.
Also, he makes dua: "Allāhumma adh'hibi al-Ba'sa Rabb an-Nās, Wa-shfi anta ash-Shāfī, la shifā' illa shifā'uk, Shifā'an la yugādiru sakama" (O Allah, remove the trouble, the Rabb (Lord) of mankind! Heal, You are the Healer, there is no cure except Your cure, a cure that leaves no disease behind), like the Prophet ﷺ did.

ويقول: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله أرقيك
And he says: "Bismillāhi arqīk, min kulli shayyin yu'thīk, wa min sharri kulli nafsin aw aynin hasidin, Allāhu yashfīk, bismillāhi arqīk" (By the Name of Allah, I make Ruqya upon you from everything that harms you, from the evil of every soul, or the envying eye, May Allah heal you, by the Name of Allah, I make Ruqya upon you.)

هكذا رقى جبرائيل النبي عليه الصلاة والسلام كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام فكل هذا حسن.
This is how Jibrāʾīl made Ruqya upon the Prophet ﷺ, as the Prophet ﷺ reported it. So, all of this is good.