عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"البيتُ إذا تُلي فيه كتاب الله ، اتَّسع بأهله وكثُر خيره ، والبيت الَّذي لا يُتلى فيه كتاب الله،يضيق بأهله ويقلُّ خيره".

? مصنف ابن أبي شيبة ٣٢۰٢٢

ذكر الله تعالى  :

هو حياة القلوب وقُرة العيون و بهجة النفوس و شفاء لما في الصدور و أعظم ما تحيا به الأرواح و تسعد ، فهو للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف حال السمك إذا فارق الماء ؟ 
ولا تطيب حياة المؤمن إلا بذكر الله تعالى ، و القلب الغافل عن ذكر الله هو قلب ميت و البيت الذي لا يذكر الله فيه بيت خراب ، فحياة القلوب و عمران البيوت بذكر الله ، و موت القلوب خراب البيوت بالغفلة عن ذكر الله .
فذكر الله يرضي الرحمان ، و يذهب الأحزان ، و يملئ الميزان .

كيف يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا :

عندما يحافظ على أذكاره ، من أذكار الصباح و المساء و النوم و الذكر بعد الصلاة و أن يذكر الله قائماً و قاعداً .

أفضل هيئة لذكر الله تعالى :

أن يكون الذاكر جالساً في موضع إستقبال القبلة ، و يجلس متذللا متخشعا بسكينة ووقار ، مطرقا رأسه إلى الأرض .

ثمانية ثمرات لذكر الله تعالى:

١- يورث حياة القلب .
٢ـ يورث الهيبة للرب .
٣- يفتح أبواب المعرفة .
٤- يورث الإنابة و المراقبة لله .
٥- يحط الخطايا .
٦- هو غراس الجنة .
٧- يزيل الوحشة بين العبد و ربه .

نفسي غافلة عن أمسها مدبرة عن يومها وتروم المجد في غدها غد لا تدري أفيه تكون حيّة أم في لحدها!
نفسي تنسى ذنبها وتذكر طاعتها وكأنّ النّسيانَ الذّنبَ يمحو وكأنّ الطّاعة بالذّكر تزكو
نفسي من الزّاد مفلسة نفسي في المعاصي مسرفة
نفسي عن الطّاعات اِستغنت بالهناء وأيُّ هناء بل هون وذلّ وجفاء
أَيْ نفسُ ما قدّمت لغدك؟
أَيْ نفسُ بم تجيبين ربّك؟
أَيْ نفسُ هل تفكّرت في قبرك؟ من سينجيك إن الملَك سألك؟
أبعلم وعمل أم بآه آه سمعت النّاس يقولون فقلت؟
أَيْ نفسُ اُنظري أيَّ المآل تريدين
أالثّواب والمغفرة أم جهنّم المسعّرة؟
أَيْ نفسُ اِعقلي واِعلمي وتعلّمي واِعملي
أَيْ نفسُ اِسألي أإذا النّوم جاءك في ليلك أمن أهل الغد أنت أم تحت الثّرى؟
أللقبر وما بعده أعددت أم بالدّنيا سعدت وتماديت؟
أَيْ نفسُ إنّ الآن وإن طال فهو غابر
وإنّ الأجل وإن أُمْهِلْتِ فهو آت لا يؤخّر
أَيْ نفسُ تزوّدي بالتّقى والعلم والعمل وبالدّنيا اِزهدي قبل حلول الأجل
يا نفسا قصّرت وضيّعت وغفلت وأذنبت وفترت وأدبرت وعصت وتجبّرت
إنّ الله أمهلك
فتوبي واِعملي وتيقّظي واِستغفري وبادري وسارعي وأطيعي وتذلّلي

لا تأمني على نفسك الشّرك بعد التّوحيد
لا تأمني على نفسك البدعة بعد السّنّة
ولا الزّيغ والضّلال بعد الهداية والصّلاح
ولا العصيان والإدبار بعد الطّاعة والإقبال

لا تأملي أن ترجعي غدا أو بعد غد
فمن يأمل قد يموت قبل أن يعمل
ومن سارع قد يبقى فيستزيد من العمل

عجبت لك كيف تضيّعين الموجود لتتمنّي أن يعود وهو مفقود! ولكن لن يعود!

فإلى الله فرّي وبه اِستعيني وعليه وحده توكّلي
وعنك الكسل والعجز خلّي وبالعزم والهمّة تحلّي

وربَّك التّوفيقَ اِسألي والهداية والإخلاص والاِتّباع
وبه من الخذلان تعوّذي ومن الضّلال والشّرك والاِبتداع

ربّ إنّ نفسي الأمّارة بالسّوء أهلكتني ربّ إنّ نفسي اللّوّامة أرهقتني ربّ إنّي بين هذه وتلك لا منجي ولا عاصم منهما إلّا أنت ربّ اُرزقني نفسا مطمئنّة لك مطواعة إليك أوّابة بك مؤمنة لك مسلمة إنّك وليّي وملجئي ولا ملجأ لي سواك

الضحى يرحمكم الله ?

ما معنى الإسلام ؟ ?

- المعنى العام للإسلام شرعا: هو الإستسلام لله بالتوحيد و الإنقياد له بالطاعة.

-المعنى الخاص للإسلام شرعا: هو الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم و حقيقته إستسلام الظاهر و الباطن لله تعالى بالشرع المنزل على محمّدٍ صلى الله عليه وسلم.

فالأول هو دين الأنبياء جميعاً ، و الثاني هو الشرع الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
و يسمى الشرع ديناً لأنه يقع عليه الحساب و الجزاء .

-المجلس الثاني من برنامج تأسيس المتعلم للشيخ صالح العصيمي -