من الهجاء الموجع! أبُوكَ أبُو سَوْءٍ، وخالُكَ مِثلُه، ولستَ بخيرٍ مِن أبيك وخالكا وإنّ أَحَقَّ الناسِ ألَّا تَلُومَهُ على اللؤمِ، مَن ألفى أباه كذلكا قُدَامة بن موسى الجُمَحِي طبقات ابن سلّام ١/ ٢٥٠

من الهجاء الموجع!

أبُوكَ أبُو سَوْءٍ، وخالُكَ مِثلُه،
ولستَ بخيرٍ مِن أبيك وخالكا

وإنّ أَحَقَّ الناسِ ألَّا تَلُومَهُ
على اللؤمِ، مَن ألفى أباه كذلكا

قُدَامة بن موسى الجُمَحِي

طبقات ابن سلّام ١/ ٢٥٠

بيتان بيتان مما لا يَفرُغُ عَجَبي به واستحساني له:

ولمّا نَزَلْنا مَنزِلًا طَلَّهُ النَّدَى
أَنِيقًا، وبُستانًا مِنَ النَّوْرِ حالِيَا

أَجَدَّ لنا طِيبُ المكانِ وحُسْنُهُ
مُنًى، فتَمَنَّيْنَا، فكنتِ الأمانيا

أبو بكر عبد الرحمن الزُّهْرِيّ

يا ليت شعري هل يَعُودَنَّ لي
ذا الوُدُّ من ليلى كما قد مضى

إذ قلبُها لي فارغٌ كلُّه
أم كانَ شيئًا كانَ ثم انقضى

العَرْجِيّ

فما أنسَ مِ الأشياءِ لا أنسَ قولَها
وأدمعُها يُذرِينَ حَشْوَ المَكاحلِ:

تمتَّعْ بذا اليومِ القصير فإنه
رهينٌ بأيامِ الشهور الأطاولِ

ابن ميّادة

ما أنسَ لا أنسَ يومَ البَيْنِ موقفَنا
والشوقُ يَنهى البُكى عنّي ويَأمُرُهُ

وقولَها ودموعُ العينِ واكفةٌ:
هذا الفراقُ الذي كنّا نُحاذِرُهُ

أبو فراس الحَمْداني

وفارَقتُ حتى ما أَحِنُّ إلى الهوى
وإنْ بانَ جِيرانٌ عليَّ كِرامُ

فقد جَعَلَتْ نفسي على النأيِ تَنطَوي،
وعَيني على هَجْرِ الحبيب تَنامُ

أبو فَيْد مُؤَرِّج السَّدُوسيّ

قال ⁧ أبو إسحاق الصابي وقد بلغ السبعين من عمره⁩:

‏وإنّي على عَيْثِ الرَّدَى بِجَوارحي
‏وما كَفَّ مِن خَطْوي وبَطْشِ بَنَاني

‏لَأَعْلَمُ أنّي ميّتٌ، عاقَ دَفنَهُ
‏ذَمَاءٌ قليلٌ، في غدٍ هُوَ فانِ

الذماء: بقيّة الروح. يقول: لم تبق لي إلا بقيةٌ من روح، عمّا قليل تَبلغُ أجَلَها فتَقضِي.

‏وأنّ فَمًا للأرض غَرْثَانَ حائمًا
‏يُرَاصِدُ مِن أَكْلي حُضورَ أَوانِ

‏غرثان: جائع. حائم: عطشان. يُراصد: أي يَترصّد ويراقب وينتظر.

‏به شَرَهٌ عَمَّ الورى بفجائعٍ
‏تَرَكْنَ فلانًا ثاكلًا لفلانِ

غَدَا فاغرًا يَشكو الطَّوَى وهو راتِعٌ
‏فما تلتقي يومًا له الشَّفَتانِ

فَغَرَ فاه: فَتَحَه. ‏الطَّوى: الجوع. وهو راتع: أي يشكو الجوع وهو آخذٌ في الأكل.

‏ولا بدّ منه مُمهِلًا أو مُعاجِلًا
‏سيأتي فلا يَثنِيهِ عنّيَ ثانِ

‏شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٦/ ٥٨-٥٩، تح محمد أبو الفضل إبراهيم

وإنّي كلَّما زادَ الْتِيَاحي
إليكِ، وأُضرِمَ القلبُ الخَفُوقُ

الْتِيَاحي: عطشي، من اللَّوْح، الياء منقلبة عن واو.

أَمُرُّ على ديارِكُمُ وإنّي
بمَنْ أمسى بها صَبٌّ مَشُوقُ

وأُومِي بالتحيّةِ مِن بعيدٍ
كما يُومِي بإصْبَعِهِ الغَرِيقُ

جابر بن رَأْلان السِّنْبِسِيّ

المنازل والديار، لأسامة بن منقذ ٦٧، تح مصطفى حجازي. وانظر: شعر طيء ٢/ ٣٦٨، تح وفاء السنديوني.

من العلماء المُعمَّرين الذين نَيَّفُوا على التسعين: أبو اليُمْن زيد بن الحسن الكِنْدِيّ (٥٢٠-٦١٣هـ)، كان إمام عصره في القراءات والنحو واللغة، قال فيه ابن النجّار -وهو من تلاميذه-: "ما رأيتُ شيخًا أكملَ منه فضلًا، ولا أتمَّ منه عقلًا وثقةً وصِدقًا وتحقيقًا ودرايةً، مع دماثة أخلاقه. وكان مَهِيبًا وَقُورًا، أشبهَ بالوزراء من العلماء بجلالته وعلو منزلته"، قال: "وكان أعلمَ أهلِ زمانه بالنحو". وقال فيه سِبْط ابن الجوزي -وهو من تلاميذه-: "انتهت إليه القراءات والروايات وعلم النحو واللغات"، وقال: "كان حَسَنَ العقيدة، ظَريفَ الخُلُقِ طريفًا، لا يَسأمُ الإنسان من مُجالَسته، وله النوادر العجيبة، والخطُّ المليح، والشعر الرائق". وقال عَلَمُ الدين السخاوي -وهو من تلاميذه-: "كان عنده من العلوم ما لا يوجد عند غيره".

وكان مُستكثِرًا من الشيوخ فاتّسعت روايتُه، وكاني عاليَ السند، حتى قال السيوطي فيه: "كان أعلى أهل الأرض إسنادًا في القراءات"، وقال الذهبي في صفته: "مُسنِد العصر"، وقال: "نزل الناسُ بموته درجةً في القراءات والحديث". وقد روى كتبا كثيرة بإسناده العالي إلى مصنِّفيها، منها: كتاب سيبويه، وإصلاح المنطق، والفصيح، وأدب الكاتب، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج، والحماسة، وديوان المتنبي. ومن الكتب التي وصلتنا بروايته: كتاب المجتنى لابن دُريد، وقد طُبع على النسخة المرويّة بإسناده بتحقيق محمد الدالي، في دار الفكر ببيروت، من غير أن يُصرَّحَ باسم المحقق.

ولأبي اليُمْن حواشٍ على ديوان المتنبي، قال فيها الصفدي: هي "أحسنُ من حواشي الأصداغ في هوامش الوَجَنَات، تشتمل على فوائدَ جَمَّة، وقواعدَ مُهِمّة، من غريبِ لغةٍ وإعرابٍ ومعنًى، ليس لها نظير".

وقد وقفتُ من شعره على أبيات في شكوى المشيب واستحضار دُنُوّ الأجل وقُرْبِ الحساب شَجَتْني وهاجَتْني، وأطَلتُ الفِكرةَ فيها والتأمّل، فرجعتُ إلى ديوانه المجموع وقرأت جميع ما وصلنا من شعره -وهو قليل- لأستخرج منه ما كان في هذا المعنى، فألفيتُ هناك ما زاد عَجَبي، ووجدتُ ثَمَّ من العبرة والعظة ما خَفَّضَ من طِمَاح بصري إلى حُطام هذه الدنيا الزائلة، وحَضَر عندي عِلمي أنّ أعظمَ هَمٍّ للإنسان هو التهيُّؤُ لمَقَامه بين يدَيْ ربه للقضاء، وربما مرّت على الإنسان أحيانٌ يَعزُبُ فيها عِلمُه، فمَن غَفَلَ عن هذا الهمّ في شَرْخ شبيبته على عِلمه به سيَذكُرُه لا بدّ إن دنا الأجل، وازدَلفَ إليه الموعد. فها أنا أسوق لك ما اخترتُه مما وصل إلينا من شعره في هذا المعنى، وقد ذكروا أن له ديوانًا كبيرا، لكنْ لم يصلنا منه إلا نُتَفٌ يسيرة، وبعضُ قصائد. فمِن شعره وهو في إحدى وتسعين سنةً من عُمُره:

تَمَنَّيْتُ في عَصْرِ الشَّبِيبةِ أنّني
أُعَمَّرُ، والأعمارُ لا شكَّ أرزاقُ

فلمّا أتاني ما تَمَنَّيْتُ، سَاءَني
من العُمْرِ ما قد كنتُ أهوى وأشتاقُ

وها أنا في إحدى وتسعينَ حِجّةً
لها فِيَّ إرعادٌ مَخُوفٌ وإبراقُ

يُخَيِّلُ لي فِكْري إذا كنتُ خاليًا
رُكوبي على الأعناقِ والسَّيْرُ إعناقُ

يتخيّل مشهدَ حَمْلِ نَعشِه والسيرِ به إلى القبر.

عَرَتْنِيَ أعراضٌ شَدِيدٌ مِرَاسُها
عليَّ، وهَمٌّ ليس لي فيه إفراقُ

الإفراق: البُرْءُ من المرض.

يقولون: تِرْيَاقٌ لمِثلِكَ نافعٌ
وما ليَ إلا رحمةَ اللّهِ تِرياقُ

والترياق: الدواء.

وقال:

عفا اللّهُ عمّا جَرَّهُ اللهوُ والصِّبَا
وما مَرَّ مِن قالِ الشبابِ وقِيلِهِ

زمانٌ صَحِبناهُ بأنعَمِ عِيشةٍ
إلى أنْ مَضَى مُستبسِلًا لِسَبِيلِهِ

فلمّا تَوَلَّى حَلَّ مِن بعدِه بنا
مَشِيبٌ نَفَى طِيبَ الكَرَى بحُلُولِهِ

لئنْ عَظُمَتْ أحزانُنا لِقُدُومِهِ
لَأَعظَمُ منها خوفُنا مِن رحيلِهِ

اللهم اغفر له بهذا البيت!

وله:

صَحِبنا الدهرَ أيامًا حِسَانًا
نَعُومُ بِهِنَّ في اللذّاتِ عَوْمَا

أَنَاخَ بيَ المَشِيبُ فلا بَرَاحٌ
وإن أَوسَعْتُهُ عَتْبًا ولَوْمَا

وكنتُ أَعُدُّ لي عامًا فعامًا
فصِرتُ أَعُدُّ لي يومًا فيَوْمَا

وذكروا في صفته أنه كان رقيق الحاشية متواضعا مع تلاميذه، يخاطبهم بقوله: يا سيدنا. وكانت من عادته أن يقوم لمَن يَدخُل عليه إكرامًا له، فلما تقدّمت به السِّنُّ تَرَكَ عادةَ القيام، وقال مُعتذِرًا:

تركتُ قيامي للصديقِ يَزُورُني
ولا ذنبَ لي إلا الإطالةُ في عُمْرِي

فإنْ بُلِّغُوا مِن عَشْرِ تِسعينَ نِصفَها
تَبَيَّنَ في تَرْكِي القيامَ لهم عُذْرِي

وما أَبُثُّ اشتياقِي نَحْوَكُمْ أَبَدًا
إلَّا وأَكْثَرُ مِمَّا قُلْتُ ما أَدَعُ
.

إذا الريحُ من نحو الحِمَى نَسَمَتْ لنا
وجدتُ لمَسْراها ومَنْسَمِها بَرْدَا

على كَبِدٍ قد كادَ يُبدي بها الهوى
نُدُوبًا، وبعضُ القومِ يَحسَبُني جَلْدَا

قيس بن الملوّح

الأغاني (ط. دار الكتب): ٢/ ٨٠. والبيت الثاني يُروى لابن هَرْمَة، انظر ديوانه: ٩٩، ٢٥٢.

قال أبو رِيَاشٍ: كان لمُنَازِلِ بنِ فُرْعَانَ ابنٌ يقال له خَلِيجٌ، وهو من رهط الأحنفِ بنِ قيس، فعَقَّ خَلِيجٌ أباه مُنازِلًا، فقدّمه إلى إبراهيمَ بنِ عربيٍّ والي اليمامةِ مُستعدِيًا عليه، وقال:

تَظَلَّمَني مالي خَلِيجٌ وعَقَّني
على حِينَ كانت كالحَنِيِّ عِظامي‏¹

وكيف أُرَجِّي الخيرَ منه وأُمُّه
حَرَامِيّةٌ؟ ما غَرَّني بحَرَامِ؟!‏²

تزوّجتُها فازدَدتُها لِتَزِيدَني
وما بعضُ ما يُزدَادُ غيرَ غَرَامِ³

وربَّيْتُه من بعد ذا فَرِحًا به
فلا يَفرَحَنْ بعدي أبٌ بغلامِ

فأراد إبراهيمُ بنُ عربيٍّ ضَرْبَه، فقال: أصلح الله الأمير، لا تَعجَلْ عليّ، أتعرف هذا؟ قال: لا، قال: هذا مُنازِلُ بنُ فُرْعَانَ الذي عَقَّ أباه، وفيه يقول:

جَزَتْ رَحِمٌ بيني وبين مُنَازِلٍ
جَزَاءً كما يَستنزِلُ الدَّيْنَ طالِبُهْ⁴

لَرَبَّيْتُهُ حتى إذا آضَ شَيْظَمًا
يكادُ يُسَاوِي غاربَ الفحلِ غارِبُهْ⁵

تَغَمَّدَ حَقِّي ظالمًا ولَوَى يدي
لَوَى يدَهُ اللهُ الذي هو غالِبُهْ

فقال إبراهيم: يا هذا، عَقَقتَ فعُقِقتَ، فما أعلم لك مَثَلًا إلا قولَ خالدٍ لأبي ذُؤَيب:

فلا تَجْزَعَنْ مِن سِيرةٍ أنتَ سِرْتَها
فأوّلُ راضي سِيرةٍ مَن يَسِيرُها ______‏¹ الحَنِيّ: جمع حَنِيّة، وهي القوس.

‏² يلوم نفسه، يقول: ما الذي غرّني في الحَرَامِيّين فتزوّجتُ منهم؟! والحَرَامِيُّون: بطن من تميم.

³ الغرام: البلاء والعذاب المُلازِم، قال تعالى: ﴿إنّ عذابَها كان غَراما﴾.

⁴ قال المرزوقي: قوله (جزَتْ رحِمٌ) دعاءٌ على ابنه مُنازل، وجعل فِعل الجزاء للرحِم، والجازي هو الله؛ لأنه السبب في الجزاء. يقول: جزى الله مُنازِلًا على الرَّحِمِ التي بيني وبينَه وقد قطعها ولم يقم بحقّها، جزاءً يستوفي له وعليه ما يَحِقّ، كما يَستنزِلُ طالبُ الدَّيْنِ ممن عليه الدَّيْنُ حقَّه.

⁵ لَرَبَّيْتُه: جواب لقَسَمٍ محذوف. آضَ: صار. والشيظم: الطويل الغليظ. والغارب: مُقدَّمُ السَّنَام.

شرح الحماسة للتبريزي ٤/ ١٨-٢١، والمؤتلف والمختلف للآمدي ٥١، وشرح المرزوقي ٣/ ١٤٤٥-١٤٤٦.

كأنّ الهامَ في الهَيْجَا عُيونٌ
‏وقد طُبِعَتْ سُيوفُكَ مِن رُقادِ

‏وقد صُغتَ الأَسِنّةَ مِن هُمومٍ
‏فما يَخطُرْنَ إلا في فؤادِ

‏أبو الطيب المتنبي

‏ديوانه ٧٩، تح عبد الوهاب عزام