Glaube an das Paradies und die Hölle umfasst vier Dinge:

1. Der Glaube an ihre Existenz und Schöpfung – Das Paradies und die Hölle existieren tatsächlich und wurden erschaffen und werden nicht erst am Tag der Auferstehung erschaffen

2. Der Glaube an ihre Ewigkeit – Sie werden niemals vergehen; sie sind erschaffen worden, um ewig zu bleiben.

3. Der Glaube daran, dass das Paradies die Belohnung für Allahs rechtschaffene Diener ist und die Hölle die Strafe für seine Feinde.

4. Der Glaube an alles, was im Qur'an und in der Sunna über die dort vorhandenen Gaben und Strafen berichtet wird.

Die Hölle (Dschahannam)

Die Hölle ist die Stätte des Leids, die Allah für seine Feinde vorbereitet hat. Sie ist ein Ort des Elends, des Schmerzes und der Bestrafung. In ihr gibt es die „Flüssigkeit der Verdammten“, die aus dem Schmutz der Bewohner der Hölle besteht. Es gibt Zangen und Ketten aus Feuer und Wasser, das die Eingeweide zerreißt. Es gibt eine Speise namens „Dharīʿ“, die nicht sättigt und den Hunger nicht stillt. Die Bewohner der Hölle sind vom Zorn Allahs betroffen und seiner Abkehr von ihnen.

Dies ist die Hölle, vor der Allah uns gewarnt hat. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) warnte seine Gefährten, die die besten Menschen nach den Propheten waren, mit den Worten: „Ich warne euch vor dem Feuer, ich warne euch vor dem Feuer.“

Allah sagt: „Sie gehört zu den größten (Dingen), als Warnung für die Menschen.“ (Sure 74:35-36 - Al-Muddathir). Das Schrecklichste, womit man gewarnt werden kann, ist die Hölle. Es genügt, dass der am meisten begünstigte Mensch auf Erden, wenn er nur einmal in die Hölle eingetaucht würde, sagen würde: „Ich habe nie Freude gekannt.“

Derjenige, der die geringste Strafe in der Hölle erfährt, wird Schuhe aus Feuer tragen, die sein Gehirn zum Kochen bringen.

Beschreibung des Sirāt:

1. Glitschig und schwierig zu überqueren – Dies ist eine große Prüfung und Herausforderung, die zeigt, dass nur diejenigen, die Allah gefestigt hat, ihn sicher überqueren können.

2. Schärfer als ein Schwert und dünner als ein Haar – Dies verdeutlicht die Schwierigkeit der Überquerung.

3. Mit Haken und Dornen versehen – Am Rand des Sirāt befinden sich Haken und Dornen, die diejenigen erfassen, für die sie befohlen wurden, und sie entweder in die Hölle ziehen oder verletzen.

Der Pfad (As-Sirāt)

Die Anhänger der Sunna glauben an den Pfad (As-Sirāt), der eine Brücke über der Hölle (Dschahannam) darstellt. Wer den Pfad überquert, ist gerettet und betritt das Paradies mit Allahs Erlaubnis. Wer jedoch durch seine Taten zu Fall gebracht wird, fällt von diesem Pfad.

Allah sagt:

{وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ}

{Und es gibt keinen von euch, der nicht daran vorübergehen wird} (Sure 19:71 - Maryam)

Die beiden Imame Ar-Rāzī sagten: „Wir haben die Gelehrten in allen Regionen angetroffen... Zu ihrem Glauben gehörte... der Glaube an den Sirāt.“

Al-Barbahārī sagte: „Und der Glaube an den Sirāt über der Hölle; Allah nimmt auf dem Sirāt, wen Er will, lässt passieren, wen Er will, und lässt in die Hölle stürzen, wen Er will. Sie haben Lichter entsprechend ihrem Glauben.“

Dieser Konsens wird von mehreren Gelehrten bestätigt, darunter Harb al-Karmānī (Al-Ijmā' in As-Sunnah (39)), Ibn Batta in Al-Ibāna as-Sughra (264) und Ibn Abī Zaminīn in As-Sunnah (S. 168).

Al-Lālikā'ī berichtete (2222), dass Hanbal sagte: „Ich hörte Abū Abd Allāh (Ahmad ibn Hanbal) sagen: ‚Wir glauben an den Sirāt, die Waage, das Paradies, die Hölle und die Abrechnung. Wir leugnen nichts davon und zweifeln nicht.‘“

Beschreibung der Waage:

Es wird berichtet, dass die Waage zwei Schalen und eine Zunge hat. Al-Lālakā'ī (2210) und Al-Kirmānī (307) berichteten von Abd al-Malik ibn Abī Sulaimān, dass die Waage neben Hasan erwähnt wurde, und er daraufhin sagte: „Sie hat eine Zunge und zwei Schalen.“

Mehrere Gelehrte überlieferten den Konsens darüber, dass dies der Glaube der Anhänger der Sunna und der Gemeinschaft ist. Abu Ishāq Az-Zajjāj sagte: „Die Anhänger der Sunna sind sich einig im Glauben an die Waage und dass die Taten der Diener am Tag der Auferstehung gewogen werden. Die Waage hat eine Zunge und zwei Schalen und neigt sich entsprechend den Taten. Die Mu'tazila leugnen die Waage und behaupten, sie sei nur ein Symbol für Gerechtigkeit, und widersprechen damit dem Buch und der Sunna.“ (al-Fatḥ , Band 13, S. 538).

Siehe auch: al-Hujja fi Bayani'l-Mahacca (1/231) und ar-Radd 'ala'l-Mubtadiah von ibn Banna (s172)

Die Waage ist eine und die gewogenen Dinge sind verschieden. In ihr werden alle Werke, Taten und Worte gewogen, die die Menschen im Diesseits verrichtet haben.